南京系列（全4本）

在南京玩了兩天，趁着間隙閱讀完此書，閱讀價值比較高。 《南京系列（全4本）》 高順青主編 第一章 國子成賢 ◆ 國子監是明朝時的國立大學，明朝開國定都南京時，朱元璋最先在夫子廟創辦了國家最高學府——國子學。 ◆ 桃李芬芳，惠及天下。即便明朝永樂大帝遷都北京後，南京的國子監依然沒有黯淡，與北京國子監並立，被合稱爲“南北雍”。 ◆ 近代中國，在西學東漸的大潮衝擊下，我們的很多制度都是學習西方。唯有一例反向，西方人學中國的，就是科舉制度。整個制度的根本核心內容就是公平競爭、擇優錄取。 ◆ 到了清代，因爲南京這個地名在清代降格爲了江南省，江南省涵蓋江蘇省、上海市和安徽省等，所以後來這個地方的貢院就叫江南貢院。 第二章 錦繡文章 ◆ 這本比科舉制度誕生更早的應試指南，既不八股，也不應試，它是現存編選最早的詩文總集。《文選》由南朝梁武帝太子蕭統組織文士選編而成，蕭統諡號昭明，所以《文選》又叫《昭明文選》。 ◆ “江南佳麗地，金陵帝王州”，最早的記載便是出自《文選》。 ◆ 中國第一本文學理論著作《文心雕龍》，中國第一本詩文總集《邵明文選》，中國第一本兒童蒙學百科全書《千字文》，這三本誕生於南京的著作究竟對中國文學乃至中華文明產生了多大的影響，難以估量，但是可以確定的是，自六朝開始，南京對於中華文明的貢獻越來越顯著。 ◆ 文運同國運相牽，文脈同國脈相連。 第三章 詩意之城 ◆ 蒙曼說：“南京有什麼不一樣？南京有煙水氣，是一個水鄉的古都。還要加上脂粉氣，是一個更加女性的城市。這個城市跟今天的城市關聯度更高。長安、洛陽特別高大上和森嚴，南京因爲有秦淮河、烏衣巷、白鷺洲等，我們就感覺，它的煙水明媚，脂香粉濃和高大森嚴混在一起，有更多的親近感。另外，南京也是最早開埠的地方，所以它還有一個跟西洋接軌的問題，它還是土洋結合的城市。所以，帝王氣、脂粉氣、煙水氣、西洋氣在這個城市混雜，這就是它跟其他城市不一樣的地方。” ◆ 但從時空的角度上，我們說西安，其實唐代以後就沒它什麼事了；說北京，金元以前也沒有它什麼事。從時間看，一直歷史貫穿下來，從三國開始，一直到民國，南京都是一個古都的形象。 ◆ 結尾兩句“總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁”，淋漓盡致地抒發了他政治抱負受打擊後的鬱悶的心情。 ◆ 程章燦說：“‘總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁’，李白其實很有政治的理想，很希望在政治上面能夠做一些事，所謂‘長安不見’，長安是權力的中心，但是李白說有‘浮雲蔽日’，但他看不見長安，他曾經想有人能夠發現他的才華，能夠重用他，沒有達到。” 第四章 山水墨韻 ◆ 蘭亭序》被世人譽爲天下第一行書，其實還有一個天下第二行書的作者也和南京有關，他就是唐代大書法家顏真卿。 ◆ 顏真卿自創顏體楷書。對於顏體，南京人最熟悉的莫過於夫子廟大成殿前的這座牌坊，坊額上的“天下文樞”四個大字就是選自顏真卿的字帖。顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐代以後一些書法名家都是在學習王羲之和王獻之的基礎之上，再學習顏真卿而建樹起自己的風格。 ◆ 顏真卿的《祭侄文稿》被譽爲“天下第二行書”，是其追祭在抗擊安史之亂中犧牲的侄兒而作。 ◆ 南京廣州路上有座顏魯公祠，是全國唯一保存完好的祭祀顏真卿的祠廟遺蹟。可是你知道嗎，當年立此祠堂，並非是因爲他的書法名動天下，而是和他曾在南京做了半年父母官有關。 ◆ 顏真卿不僅是書法家，還是著名的政治家、軍事家。爲平定安史之亂，顏真卿曾統帥20萬大軍，橫掃燕趙之地，顏真卿因此深得朝廷的信任，被提拔爲升州（南京）刺史。顏真卿來南京赴任後，就上書唐肅宗，請求設置放生池，以示皇帝廣播慈愛。當時，全國共設了81處放生池。南京烏龍潭公園便是現存的一處，也是1200多年後有證可考的僅剩的一處。 ◆ 說起來，顏真卿和南京之間的淵源並非只是在此爲官半年，他其實就是南京人的後代。他的四十世祖先顏之推（531——約591年），就出生於六朝時期的建康。顏之推所著《顏氏家訓》，在中國家庭教育發展史上有重要的影響，後世稱此書爲“家教規範”。 ◆ 畫中人物線條圓轉，在美術史上被稱爲“春蠶吐絲描”。所謂“春蠶吐絲”，形容線條是勻速地、不快不慢地，像蠶寶寶一絲一絲地吐出來，線條粗細一致，很安靜。其用筆的功力，線條的質量，都是後人很難達到的。 ◆ 馬鴻增說：“六朝時期，繪畫藝術是以東晉爲代表的。傅抱石講過一句話，東晉是中國繪畫發展的樞紐，這是關鍵時期。真正的東晉以前的畫家，很少留下名字，大部分都是畫工，從東晉開始，畫家出現了以專業的，由文人從事這個行業的一批很有代表性的畫家，就出現在當時的南京地區。顧愷之被稱爲中國‘畫聖’， ◆ 所以這個階段是南京的第一個輝煌時期，也是中國美術史的、中國繪畫史的一個重要的輝煌時期。” ◆ 徐善說：“這個‘三遠’法實際上是在中國宋代，山水畫完全成熟的時候一併提出來的。‘三遠’主要是指深遠、高遠、平遠。平遠就是畫比較遼闊的景緻。自近山而望遠山，謂之‘平遠’。高遠就是畫高山。自山下而仰山巔，謂之‘高遠’。深遠就是能夠深得進去的，重重疊疊能夠深得進去的感覺。 ◆ 自山前而窺山後，謂之‘深遠’。這個呢，在中國畫上面，把它叫做‘三遠法’，實際上西洋畫把它稱之爲‘透視’。按照中國畫講，中國畫不是沒有透視，它有自己的方法。” ◆ 馬鴻增說：“顧閎中雖然沒有更多的作品留下來，但一件足矣，這就是舉世聞名的《韓熙載夜宴圖》。他是發展了顧愷之的人物畫的傳統，特別重要的是，它採用了一種連環畫的形式，通過不同的場景，刻畫了一百多個不同身份、不同性格、不同氣質的人物形象，都是很栩栩如生的。所以這張畫呢，也是古代現實主義藝術的極作，和北方的《清明上河圖》並稱。它比《清明上河圖》早，《清明上河圖》是後來宋代出現的。 ◆ 其實南京是江蘇一個非常重要的文化集聚地，三國時候有曹不興，第一個畫佛像的人；也有顧愷之，他的春蠶吐絲，線條是特別棒的。當然還有顧閎中，顧閎中畫了《韓熙載夜宴圖》；還有我們南京龔半千，也就是龔賢，山水也是一流的。 ◆ 南京，因獲自然的慷慨賜予——龍蟠虎踞，負江帶山，氣象萬千，又得歷史的頻頻眷顧，積澱了豐富的文化意象，僅六朝和南唐就誕生了一大批對中國書法史、中國美術史產生深遠影響的人物。到了明末清初，南京更誕生了以地區命名的流派，這就是金陵畫派。至此，在中國書畫史上，金陵所蘊含的深意早已遠遠超出了它的地理含義，它不僅僅是一個縱貫長江南北的城市，更成爲一個文化符號。 ◆ 徐善說：“當時的那個狀況，在三百年前，一個揚州，一個金陵，靠得很近。這個地方經濟比較發達，我可以講，有飯喫的地方就有藝術家；沒飯喫的地方，藝術家蹲不下去。所以他們就聚集在這兒。 ◆ 齊白石、黃賓虹、張大千、徐悲鴻、傅抱石、林風眠、吳冠中、潘天壽、李可染、黃胄等經歷過近代風雲變化的多位藝術大師，再次濟濟一堂，通過他們的作品在這裏重聚。一場名爲“近現代十二名家展”的書畫精品展覽，吸引了衆多慕名而來的觀衆。 ◆ 展現在世界人民面前的這幅宏偉壯觀、氣勢磅礴的大型壁畫“江山如此多嬌”，就是傅抱石與嶺南畫家關山月共同創作的。 ◆ 南京的山水之勝，使得這裏的書法繪畫有了因水而生的靈性和緣山而生的敦厚；南京的南北交匯與東西相接，又讓這裏的水墨丹青不斷推陳出新，開一代之先。 第五章 咫尺天地 ◆ 這一次定格中，大將徐達的戰功無人能比，他連克元朝重鎮，立下蓋世奇功。明太祖將東抵秦淮河、西至今中華路的這塊地賜予徐達建府。 ◆ 今天的江寧織造博物館佔地面積1.87萬平方米，由著名學者、紅學泰斗周汝昌先生提議建造，著名建築學家、院士吳良鏞先生設計，是現代建築的語言和傳統園林建築相結合的經典之作。 ◆ “不繫之舟，就是我也無可奈何，對這個社會無可奈何，那麼漂到哪就算到哪，所以就不用栓這個纜繩，也不用拋錨之類的東西。”中國的園林，往往藉助景物，表達造園者的理想，而這樣的表達，常常帶有哲學的意味，深浸着文化的內蘊，是文人內在精神品格的生動寫照。 第六章 雅韻清音 ◆ 古琴迄今已有約3000年曆史。崑曲和古琴，先後榮獲聯合國教科文組織授予的“人類口頭和非物質文化遺產”稱號，代表了中國傳統文化的高雅審美情趣。而這非遺雙絕，大雅清音，都和南京有着深厚的淵源。 ◆ “樂以施教興德”，朱元璋深諳此道。昭告天下，四書五經，如布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶記》，如山珍海錯，富貴家不可無。《琵琶記》是南戲中的佼佼者。 ◆ 如果說明太祖朱元璋奠定了崑曲的國劇地位，那麼明朝的湯顯祖更是將崑曲推上了藝術創作上的巔峯。 ◆ 其中，有讓吳三桂衝冠一怒的陳圓圓，有讓陳寅恪爲之立傳的柳如是，有書畫作品收藏在故宮的馬湘蘭，當然還有《桃花扇》的女主角李香君。“秦淮八豔”各有千秋，卻也有一個共同的愛好——崑曲。 ◆ 金陵派琴者葛勇說：“古琴可以說是絃樂器之父，崑曲是百戲之祖。崑曲的這個唱腔比較委婉、細膩，我們稱作水磨調，像磨水一樣的。而古琴呢，它的音韻又非常的綿長。古琴的手型和戲曲的手型也有異曲同工之處，就像我們手型的鳳眼式，非常類似我們表演的這種手型，跟戲曲的手型是有接近的。” ◆ 古琴的最高境界是清，希望能夠超越平日的庸常與糾纏，來一場不關乎別人只在意自己的對話。這種境界和魏晉風度不謀而合。 ◆ 南京師範大學文學院教授郭平說：“早先，琴應該是聖人之器，它還不是一般的文士的閒適之物。有的說是神農制琴，有的說是伏羲制琴，這個樂器它適合於自我修煉，自我詢問，自我探討。” 第七章 佛緣禪趣 ◆ 早在唐玄奘西天取經的200多年前，東晉高僧法顯就已經到西天取回了真經。 ◆ 楊曾文說：“法顯本來想回到長安，後來聽說後秦也滅了，江南建康有譯場，佛陀跋陀羅在那兒翻譯佛經，他就被請到了南方，經過現在的鎮江往南走，到了現在的南京道場寺，參加翻譯佛經。從他身上體現了什麼呢？陸路的絲綢之路跟海上絲綢之路的交匯，他把帶回的經典沒有帶到長安，而帶到了建康。” ◆ 5月中旬，雞鳴寺迎來了一年一度的水陸法會。在莊嚴的寺廟裏，僧人們依據嚴格的儀軌，誦經施齋，普渡四方衆生。 ◆ 這一漢傳佛教中最盛大且隆重的法會便是南朝梁武帝開創的。宏大的場面中，彷彿依舊可以隱約閃現出梁武帝蕭衍虔誠跪拜的身影。 ◆ 楊曾文說：“梁武帝那是在歷代帝王當中最支持佛教的一個皇帝。梁武帝本來信道教，後來改信佛教，支持佛教發展，他的支持是全面的。支持翻譯佛經，支持研究佛經，本人講佛經，自己四次在同泰寺舍身爲奴，然後叫大臣拿錢贖回來。” ◆ 南京大學中國書畫研究院祕書長尚榮說：“那麼這是真正的佛教，通過造像形式一步步走向中國化，其實這背後是印度文明與中國文明的一種交融。通過雕塑、通過石窟、通過造像形式，很好地體現出來。” ◆ 老和尚答：“是啊，把生活中的一點一滴契入無限的生命，當下就是永恆，當下就是淨土，一念之間，也就笑捻起了這三千大千世界，又何必念念極樂淨土？” ◆ 南京毗盧寺住持傳義法師說：“所以太虛大師在毗盧寺又講了四句話：‘仰止唯佛陀，高山仰止，佛高高在上，在大殿呢；完成在人格，我們要愛我們的國家，愛護衆生，要與人團結，對人有愛心，所以就是完成在人格；人成即佛成，人成佛就成了；是名真現實。’”楊維中說：“那麼這樣一種生活化的、人生化的佛教理解，是當代佛教的主流，特別是中國佛教在近代以來貢獻於世界的一個最大精神財富。” 第八章 天工開物 ◆ 當時靜海寺內還種植着航海家鄭和從南洋諸國帶回並栽植於寺內的三七、蘆薈、胡椒等幾十種花草和番藥夷果，這對李時珍來說簡直是一個“寶庫”，他不時補充着《本草綱目》的遺漏，使得《本草綱目》更爲完善。 ◆ 李文林說：“在刻的第一年，李時珍就去世了，其實他並沒有看到金陵本的刊佈和發行。在南京刻的金陵本《本草綱目》問世以後，名聲很大。裏面參考的資料非常豐富，除了醫藥知識之外，文史方面的內容也非常博大。” ◆ 2015年12月10日，中國科學家屠呦呦在瑞典領取諾貝爾醫學獎。青蒿素，被譽爲是“拯救2億人”的發現。殊不知，這項偉大發現的背後，與誕生於南京的一本古老的醫書——《肘後備急方》密不可分。 ◆ 鼓樓醫院是南京第一家西式醫院，也是國內較早成立的西式醫院。 ◆ 渾天儀是我國古代測定天體位置的一種儀器，紫金山天文臺保存的這臺渾天儀鑄造於明朝正統年間，距今500多年的歷史，是現存唯一的渾天儀。這臺渾天儀是青銅器鑄造，它也是國內體量最大的青銅器。 ◆ 劉焱說：“原先這臺渾天儀在北京古觀象臺上面，1900年八國聯軍打到北京燒殺搶掠，他們也知道這臺儀器的價值，把這臺古代儀器搶到了德國，在德國放了20年，放在波茨坦德國皇宮的離宮的草坪上給大家參觀。一直到第一次世界大戰結束，德國戰敗，後來中國人提出來，你這個要還給我們，最後簽訂了《凡爾賽合約》上面有兩條，一條是跟德國的關係，膠東半島的主權歸還中國；第二條，中國古代儀器歸還中國。 ◆ 南京，不僅是中國近代天文學的搖籃，更是我國近代氣象學的發源地。鼓樓附近的北極閣山，自古便與觀天測候結下了不解之緣。 ◆ 竺可楨曾經在全國建立了40多個氣象站和100多個雨量測量站，從1921年留學回國後的第二天一直到1974年去世的前一天，每天都會用日記記錄物候和天氣，留下了800多萬字的日記和300萬字的著作，爲中國物候氣象研究提供了極爲珍貴的史料，更爲重要的是奪回了中國人的氣象主權。 ◆ 2025/06/08發表想法 好震撼的一生 原文：東南大學學習科學研究中心教授葉明說：“竺可楨的氣象學的意義就是打破了西方人壟斷了天氣預報的局面。” 去世的前一天，竺可楨躺在病牀上，從收音機裏聽到了當天的氣象預報，用顫抖的手寫下了“晴轉多雲，東風一至二級”。這是他一生中最後一篇日記，這一年是1974年。如果把時間倒回59年，那時的竺可楨意氣奮發，正在美國的哈佛大學留學，也就是那時，竺可楨加入了由中國留學生創辦的中國科學社，成爲中國科學社最重要的領導人之一。 ◆ 東南大學學習科學研究中心教授葉明說：“竺可楨的氣象學的意義就是打破了西方人壟斷了天氣預報的局面。”去世的前一天，竺可楨躺在病牀上，從收音機裏聽到了當天的氣象預報，用顫抖的手寫下了“晴轉多雲，東風一至二級”。這是他一生中最後一篇日記，這一年是1974年。如果把時間倒回59年，那時的竺可楨意氣奮發，正在美國的哈佛大學留學，也就是那時，竺可楨加入了由中國留學生創辦的中國科學社，成爲中國科學社最重要的領導人之一。 ◆ 中國科學社主辦的這本《科學》雜誌是我國第一本科學專業雜誌。《科學》雜誌《發刊詞》說：“世界強國，其民權國力之發展，必與其學術思想之進步爲平行線。”在中國率先發出“科學”與“民主”的呼喚。 ◆ 上世紀40年代，英國著名學者李約瑟曾用“A、B、C”分別指代美國（America）的《科學》（Science）、英國（Britain）的《自然》（Nature）以及中國（China）的《科學》，前兩本科學刊物歷史悠久、影響深遠，既然彼此能放在一起比較，那麼來自中國的這本《科學》雜誌的地位與聲望由此可見一斑。 ◆ 此外，《科學》雜誌甚至還改變了中國人延續幾千年的閱讀習慣，正是他們首倡橫排向右、使用標點符號的排版方式，爲新文化運動提倡白話文打響前哨戰。 ◆ 經三年多時間的努力，中央研究院共設立了包括物理、化學、工程、地質、天文、氣象、歷史語言等在內的九個研究所和一個自然博物院，網羅了國內一大批著名學者和科學家，中國現代科學研究探索的征程就是從南京起步。珠江路700號就是這一征程中重要的地標，震驚世界的北京周口店猿人頭蓋骨化石的發現就和這裏有關。 ◆ 1942年太平洋戰爭爆發的時候，因爲中美兩國的協議，準備送到美國去保管保存。因爲在去天津裝船的路上被日本人劫持了，這五個真骨化石下落不明，現在留存在世的就是當時胡春志先生根據真骨複製的。到現在爲止，我們南京地質博物館這一套，就成爲目前在世的唯一的北京猿人的痕跡了。” ◆ 南京，千年的積澱成就天下文樞，山水城林寫就錦繡文章，十朝都會渲染丹青墨韻，天工開物播撒科學火種，百花齊放點亮中華文明。 後記 ◆ 南京本就這麼美。美，需要發現；美，也需要表達。 第二章 龍藏虎踞 ◆ 五胡亂中華，當時，據史料記載北方的漢人大概銳減4/5，那你想死亡人口會有多少 ◆ 一個是永嘉南渡，還有一個是靖康南渡，兩宋之際的，這都屬於衣冠南渡 ◆ 爲區別於戰國時期的秦國與後來的另一個十六國政權，苻洪、苻健父子的秦被後人稱爲前秦。苻洪之孫苻堅繼位後，崇尚儒學，獎勵文教，經濟提升，國勢大盛，史稱“關隴清晏，百姓豐樂”。公元376年，前秦統一北方，成爲中國歷史上第一個統一北方的非漢民族政權。 第三章 芝蘭玉樹 ◆ 這一年，李鴻章21歲。又過了21年，李鴻章再次回到秦淮河畔，這時他的身份是兩江總督、晚清重臣。這一年是1865年，躊躇滿志的李鴻章登上中華門城堡向南眺望。最終，他把目光定格在了外秦淮河畔、已經被太平軍毀成廢墟的大報恩寺遺址。他在這裏創建了金陵機器製造局，它開創了我國近代工業和兵器工業發展的先河，是中國近代手工業向機器製造業過渡的轉折。 第四章 芳魂風骨 ◆ 19世紀，法國的空想社會主義者夏爾·傅立葉曾說：“某一歷史時代的發展總是可以由婦女走向自由的程度來確定。”若以此來打量錢、柳之間，抑或是明末文士與江南名姝間的婚姻生活，大明王朝又會給人另外一番認識。 ◆ 有志婦人，勝過男子。與錢謙益不同，身處時局動盪之秋的柳如是，並不以吟風弄月、詩酒流連的生活爲滿足，內心熾熱的她常常以擂鼓金山的梁紅玉自比，渴望做出一番驚天動地的事業來。 ◆ 這裏最盛名的是柳如是，最俠義的是李香，最傾國的是陳圓圓，而最動人的則是董小宛。 ◆ 明人重情，關於明末復社名士和秦淮名姝的詩文傳奇浩如煙海。其中，《板橋雜記》最早記錄了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香、寇白門、馬湘蘭六人。後人又加入柳如是、陳圓圓而稱爲“秦淮八豔”。 ◆ 仗義每多屠狗輩，從來俠女出風塵。 第五章 槳聲燈影 ◆ 這是和南京雲錦相伴而生的南京白局，入選國家級非遺。這是世界上規模最大的燈會—— 秦淮燈會。它是首批國家級非遺。對於南京人來說，只有秦淮燈會上燈了，才意味着新年的開始。 ◆ 其中，“染色”是要反覆多次的，每染一次，就要用秦淮河水漂洗一次。而恰巧，秦淮河水特別適合漂染紅、藍、綠、紫等深色的蠶絲，這些都是織造雲錦所需要的顏色。 ◆ 元代開始，雲錦一直是皇家服飾御用品，明朝時織錦工藝日臻成熟和完善，清代設“江寧織造署”，南京雲錦進入鼎盛期。實際上，民間雲錦業得以發展還要感謝時任江寧織造的曹寅，是他奏請免除了朝廷對機數的限制和稅額，使得雲錦在民間得以大力發展。 第六章 枕水人家 ◆ 正因爲精通風水堪輿之術，咸豐初年，甘熙奉命爲剛駕崩的道光皇帝勘定陵園。甘熙深知，歷來爲皇帝勘察墓地者，無一生還。 ◆ 甘家對於教育的重視，不僅僅是要求後輩要多讀書，還包括對傳統文化的傳承。甘家將傳習崑曲和忠孝都列爲家規，要求子孫習曲、唱曲和傳曲。 ◆ 秦淮河，爲崑曲貢獻了一部傳世鉅著《桃花扇》，秦淮人家，又讓崑曲的火種在南京得以延續。而不同的秦淮人家，家風也不盡相同，體現着時代烙印和錚錚風骨。 ◆ 陶起鳴說：“他知道煤鐵是國家所需要的，而當時大多數掌握在洋人的手中。那麼在洋人手中，一個是要花錢買，第二個你受制於人，洋人中斷供應的話，國家就沒有了。他知道煤鐵對於國家的重要性，可以說也是一種愛國的情懷驅使他承擔了這個任務。” ◆ 王綿說：“日本兵覺得你是亡國的人，瞪着我啊，要把手斷了。他沒動，我母親攔在前頭，拉日本人的手，我母親有時候很有膽量的。她說，他是年老的病人，你是武士。所以‘武士’這個說法可能鉗住他了。你一定要殺他，殺我吧。日本兵也就收刀了，收刀收得很勉強。” ◆ 王綿父親心腸軟，尤其捨不得骨肉之情，於是告誡王綿，如果日本兵要殺他，請女兒把臉轉過去不要哭，既然家國不在，匹夫唯一能做的就是不苟且。 ◆ 明末清初，被後世譽爲“中國戲劇理論始祖”的李漁，住在城南老虎頭。由於建造芥子園，家庭開銷較大，李漁要去結交一些富貴人家接濟家用，但當一位當時名聲並不太好的官員要他去見見面，他回信說“弟雖貧甚賤甚，然枉尺直尋之事，斷不敢爲”，“且此公之慾見貧士，豈以能折節事貴人乎”？ ◆ 他記得母親說過，只有飄着飯菜香的房子才叫家，楊柳村寄託着他們的家族情結。 ◆ 美國著名哲學家愛默生說過，城市是靠記憶而存在的，城市的歷史積澱，既是城市本身的記憶，也是城市裏所有人的“集體記憶”，賦予城市以個性化的生命。 第七章 勝景詩畫 ◆ 而琉璃塔的匠人們也用“三絕”坐實了天下第一塔的名聲：第一絕，高聳雲日；第二絕，通體琉璃；第三絕，佛燈永明。 ◆ 這“三絕”，將琉璃塔推向了中國古代寶塔藝術的最高峰。當時參觀過此塔的外國商人和傳教士，都認爲它是中古時期的建築奇蹟之一，可與羅馬大劇院、亞歷山大陵墓和比薩斜塔等媲美。 ◆ 1856年，“莊麗甲天下”的大報恩寺和琉璃塔，在傲然屹立了429年之後，在太平天國的內訌中，在火藥和炸藥的轟擊下，轟然倒塌。 ◆ 胡阿祥說：“秦淮河從某個角度來說，就是它風景的密集度、歷史記憶的豐富度、人文思考的豐富度，應該是首屈一指的。 第八章 通江達海 ◆ 趙志剛說：“這個舵杆所配的古船，長度一般在40幾米到70米之間，寬度大約在11米到14米之間，排水量在2000噸到4000噸之間。” ◆ 1492年發現新大陸的哥倫布船隊，旗艦“聖瑪利亞號”長度不到30米，排水量約233噸；1497年駛向東方印度的達伽馬隊最大船型排水量不過400噸；1519年西班牙麥哲倫環球航行旗艦“特立尼達號”的排水量僅爲110噸。 ◆ 與之相比，鄭和寶船幾千噸的排水量，簡直就是一艘巨大的航空母艦。而更加不可思議的是，這根巨大舵杆所匹配的船隻，還並非是鄭和下西洋船隊中最大的船型。 ◆ 李約瑟在《世界科技史》一書中寫道：“歐洲任何一個國家的船隊都趕不上鄭和船隊的強大，甚至於把歐洲所有國家海上力量加在一起，也趕不上。”“鄭和船隊的力量和規模領先了世界400多年，直到第一次世界大戰爆發。” ◆ 祁海寧說：“關於鄭和下西洋的起點有很多種說法，有的說是太倉，有的說是福建的長樂，但是真正的下西洋的起點應該是南京。 ◆ 從夏瑞馥的故事裏，人們能夠感受到，鄭和七下西洋，帶去的是中華和睦萬邦的理想，帶回的是四方諸國的嚮往膜拜，溝通的是中華與亞洲、歐洲甚至非洲各國的物質世界與精神思域，開闢的是史無前例的海上絲綢之路。 ◆ 1600年，38歲的徐光啓在這裏結識了終身好友利瑪竇，後來兩人一起合譯了數學鉅著《幾何原本》的前六卷；1865年，李鴻章爲“師夷長技”而建的金陵製造局，落戶秦淮河邊；1918年，由美國遷回的中國科學社定址南京，開啓了中國現代科學的先河……秦淮河畔，是中國最早接觸西方文明的地方之一。當秦淮之水穿越古今、貫通中西，涓涓不斷地流淌至今，她成爲了南京的一張新的文化名片，與南京一起再度閃耀世界的舞臺。 ◆ 當時，中法雙方的發行機構經過反覆討論，認爲自古以來，一個城市的崛起與昌盛都和河流有着魚水相依的聯繫，因此雙方一致決定，用河流與城市的主題作爲中法建交50週年紀念郵票的畫面。而當法方先提出了塞納河與巴黎聖母院的主題後，中方代表立刻敲定了秦淮河和夫子廟的畫面。 ◆ 從春秋小城金陵邑，到江東之主孫吳建業，從一統山河的大明都城，到如今跨江發展的現代化都市，南京，其長存不息之道，恰在於存知己於海內，視天涯若比鄰，以上善之水容天下難容之事。 -- 來自微信讀書

南京號稱是六朝古都，能夠去遊玩的地方還是很多，儘管在讀書的時候，遊玩了一些，當然還有很多沒有遊玩，其實玄武湖本身就是走了若干次之後，也沒有把很多角樓走了完全，但是一旦走完了，發現自己還是可以把很多東西串聯了起來，比如離開南京三十年之後，返回南京，圍繞玄武湖走了一圈，發現完全不一樣的南京，在飛起了無人機達到了極高的高度，發現了玄武湖本身就在紫金山之前，而且能夠看到了南京的天際線似乎都是集中在新街口附近，距離長江比較遠的地方。南京園林其實也是非常有名的，因爲王安石在變法失敗之後，來到了南京進行歸隱，只是不知道他所在半山遠還是否存在着，本來園林還是非常有名的，直到自己去了瞻園，才發現了我們傳統園林的精華所在，發現在讀書期間沒有，專門跑到了蘇州去看那裏獅子林拙政園實在有些不應該，因爲看到了假山和建築似乎就是一種完全不一樣存在，本來對於園林記憶沒有太多印象了，突然想到了南京還是有着煦園的，因爲對於總統府本身似乎這個地方水色與建築融合在了一起。記得有一天一位晚年老友，請自己到了南京開會，在所謂紫金山風景區裏面，那個是一個深秋的季節，所在酒店距離美齡宮不遠，也就是最爲有名的心性的樹圍繞的地方不遠，自己早上出來放起了無人機，還是看到了那個心形的存在，黃色圍繞而成的，後來在網上號稱第一個拍到這個地方，也是在秋季使用無人機看到的景色，使得這裏變得全國有名，記得在讀書的國慶節，自己也是來到了中山陵，似乎自己還是進入瞻仰了一番，而且似乎也到了美齡宮附近但是沒有看到心形，好像在這個附近還是有個無樑殿，因爲這個建築與以往的存在完全不一樣。記憶之中，自己曾經去過棲霞山到了棲霞寺看了秋日，但是沒有太多印象，直到了在前年去了那裏才發現，原來棲霞寺距離長江不遠，而且距離長江大橋不遠，其實在這裏也稍微明白了國民黨採用青天白日顏色的原因，在過去似乎我們的顏色沒有那麼豐富，最爲簡單方式就是採用了最爲簡單的色彩，唯一讓自己喫驚的就是那裏的千佛洞，看到了經歷了千年，佛像被破壞了很多，能夠留下的似乎也不完全是遺憾，而是存在。在秦淮人家還是去的次數最多的，記得讀書的時候，某年的正月十五，自己作爲公交車，去到哪裏看了燈展，似乎各種水色與燈光，就是以前的秦淮河，當然白天也到過那裏若干次，看到了若干古井，還有就是飛入尋常家的燕子。南京也是出狀元特別多的地方，因爲那裏的夫子廟，算是南方的貢院，很多江南才子，似乎都是從這裏變成狀元的。自己在讀書畢業之後，離開南京之前，與最要好的同學到了寂寞，雞鳴寺，之所以一直被記住，因爲在那裏買了六祖壇經，而且一直保留着，走了若干地方，還是攜帶者，只是對於雞鳴寺沒有任何印象了，離開三十年再次看到了雞鳴寺似乎與自己的印象完全不一樣，因爲這次是從玄武湖上了城牆走到了雞鳴寺，因爲人實在太多了，沒有進入雞鳴寺也許是一個遺憾。南京還是存在着若干值得一去的地方，燕子磯似乎也曾經去過，但是沒有留下太多印象了，可能下次去南京還是要專門去一下。本來讀書的時候，沒有機會去江北，但是因爲母校搬到了江北，回到新母校就是到了江北，在那裏似乎看到長江更加容易，而且在看日出的時候，也變得更加容易了。

‌這是一套深入反映南京文化底蘊的圖書，由高順青主編，具有較高的文化價值‌。 該系列圖書分爲美麗之城、十朝印記、天下文樞、雅頌秦淮四季，全方位、多角度地展示了南京這座古城的文化底蘊和地理人文特點。 ‌作者作爲南京廣播電視臺的總編輯，具有深厚的新聞傳媒背景和文化底蘊，其主編的圖書在內容上具有較高的權威性和可信度。 總之是一套值得一讀的圖書，無論是對於想要了解南京歷史文化的讀者是不錯的選擇。‌

客居南京十日，靠着這本指南行走，風都帶着歷史的氣息。“秣陵”“金陵”“建鄴”“建康”“江寧”“天京”“南京”……她是帝王將相建業邦後的安寢之地，也曾懷納萬萬國人的驚怒悲泣。朝代更迭的歷史浮萍幾經風雨，依舊在四百八十寺的氤氳重生。血氣和禪心並存，暗潮及明波並流，南京不只是一座城。

作爲我國四大古都之一，南京是值得細讀的。這本書是編纂的，多人寫作質量參差不齊，且重複頗多。 我覺得寫得相對較好的是如下章節：一、美麗之城裏的濱江、城牆、秦淮三大風光帶，還有城市地標。二、十朝印記裏的六朝繁華、大明宏圖、治隆唐宋。三、天下文樞裏的錦繡文章、詩意之城、咫尺天地、天工開物。四、雅頌秦淮裏的龍藏虎踞。

當歷史的年輪從六朝前行到明朝，秦淮河再一次吸引世界的矚目。此時，它已經不再僅僅是爲南京提供運輸保障的交通要道，也不僅僅是連接起南京與某一個區域，更承載起一段震驚世界的海上傳奇，肩負起更爲重要的國家使命，連接起更爲廣闊的亞非世界，也塑造出更爲磅礴的南京氣度。

在去南京旅遊的過程中打開了這本書，但直到我從南京回來一個多月後我還沒讀完它，這本書對於瞭解南京真的很有幫助，我斷斷續續地閱讀，很多前面的內容都忘記了。但是南京底蘊深厚的人文歷史，數不勝數的名勝古蹟，道不盡的人物故事，歷史的變遷，政權的更迭每個點都足夠我們花費大量的時間去專研，南京實在讓人喜歡。 旅行過程中腳步踏在文字中出現的地點時，感覺非常的神奇，是一種時空的交匯，但是因爲時間有限，我對南京的瞭解還不足百分之一，對南京的駐足也只是遊客的走馬觀花，我還沒真正去感受它，瞭解它的生命歷史。 它和我想象中的長江三角洲地區城市完美契合，甚至超越，真的很喜歡南京，期待有朝一日我再次踏足，能夠有充足的時間去了解它。 那麼這一段就先到這裏了，未來的故事還長，就像南京源遠流長的歷史。

自2004年9月來寧求學，成家立業20餘載，說來慚愧，第一次真正開始讀懂這座城。 從前以爲熟悉的大街小巷，原來每一塊磚石都藏着故事。穿越兩千五百年建城史，從金陵邑到建業，從大明都城到跨江發展的今朝，團隊娓娓道來，把冷冰冰的年表講成了有血有肉的人和有溫度的事。 最打動我的，是南京那股"打不倒"的韌勁。六朝煙雨、十朝都會，無數次的毀滅也阻擋不住重生。秦淮河水，貫通古今中西，一城一河，相伴相生，涓涓不斷地流淌至今。上善若水，容得下繁華，也容得下滄桑。 往後，和愛人一起帶着女兒走遍這山水城林，亭臺樓閣，用腳去丈量，用心去體會，讀懂她的滄桑和底蘊，成爲合格的新南京人。

該書的《美麗之城》在這一系列中寫的最好，其中關於南京歷史的敘述讓人收穫頗多。跟着這本書走了很多南京的景點，南京真的是很有歷史文化底蘊的一座城市。 但是，《雅頌秦淮》的第四章不如沒有，視角封建，比裹腳布還臭還長，不如不寫。如果非要看的話建議不要點開評論。 綜上給個三星半。

內容詳實但流於表面 分類無過但頗爲無趣 適合作爲入門級科普讀物