吠陀智慧

真如禮。打開本書，踏上一段尋訪諸水之源的旅程。解脫（Mokṣa）、無明（Avidya）、明（Vidya）、智慧（Prajña）、覺悟（Bodhi），這些被用爛的詞彙，根都在印度。知識即梵（Pragyanam Brahma），你即那（Tat Tvam Asi），我即梵（Aham Bhrahmasmi）。我們可以從以上三個聖句入手，品一品印度的古老智慧。印度教是多神信仰嗎？不！他們甚至沒有神，他們想要的解讀是永恆之法，宗教實在有點狹隘了。有神論者，無神論者，不可知論者，其實都認爲天地間存續着那麼一種不可名狀的力量，這是人類的共性，但這個力量或這個共性的產物不等同於神。比起神，印度更愛講的是梵天，阿特曼，曼陀羅這樣的概念，其實不必咬文嚼字，這些個詞彙就是對同一種狀態的不同描述，從知識即梵，我即梵可以推出知識即我，也可以推出梵即知識與我，我即那，那的範圍可就廣了，但再廣也都是我，是我的各種形式——這便是吠陀的終極奧義不二論，梵天也好，阿特曼也好，曼陀羅也好，主體只有一個，又哪裏來的崇拜與被崇拜的關係。生活裏的痛苦不屬於此範疇，印度哲學認爲真實的感受才更接近幻境，幻境只能包裹主體，休想替代吞噬主體，不過無明的剝落需要藉助幻境，所以腳踏實地的品質格外可貴。市面上講的覺醒了，就是鏈接高維，更像是畫餅，梵天不生不滅，阿特曼不生不滅，曼陀羅不生不滅，我亦不生不滅。醒來並非不做夢，而是清醒的做夢，我與一切同在，我與業自然同在，活着即是造業，業也不生不滅。高維如果真會傳訊，那大概就這句話了：老實點兒，該幹啥幹啥，誰要是跟你說業可以消除，那就是騙你。屠夫覺醒了還得殺豬，老師覺醒了還得教書，教書的不必沾沾自喜，殺豬的也不必鬱鬱寡歡，智慧是把雙刃劍，一頭可以麻痹你，另一頭可以激勵你，但要客觀點講，本自具足並不能消解實際的無能爲力，人一旦生出神性，隨之生出的大概率還有無下限的底氣。於是他們又擡出了客服無下限的方案：瑜伽，一種持續對身心的調控。達到永久喜悅，是瑜伽追求的最高境界。行者一詞非常適合用來形容瑜伽士，瑜伽士不斷的投入，也不斷的抽離，瑜伽士的心只屬於自己，把念頭這隻風箏的線握在自己手裏，別人的風箏啊，可遠觀而不可褻玩焉，外在的觀賞價值和內在的安全感都具備了，很難不喜悅吧。智者有很多很多風箏，智者的風箏飛到高處，帶走了圍觀者的無知，你會在任何時間地點以任何姿勢結識任何外表的智者，智者的出現與否取決於你而非智者，這時的智者還有一個身份：古魯。征服了愛慾，嫉妒，傲慢。癡迷。憤怒、貪婪的幸福纔是印度人眼中正宗的幸福，唯有感官掌控者纔有收穫幸福的機遇。你要儘量扮演達摩（一種對高我的詮釋），承載着愛和目的感，合理的創造並運用阿塔（資源），虔誠的面對周遭事物。在印度，人們堅信外在是靠內在去維繫的，生命在經歷了達摩，阿塔，卡瑪之後，註定會邁向莫克夏，即解脫。吠陀期待人類將有盡的生命引入無盡的宇宙中，成長，是對吠陀最好的實踐了，作者指出，這世上所有的差別都是程度上的差別，而非種類上的差別。 微信閱讀羣中孚書院歡迎各位讀書人的加入：15044148066 申請請備註書名

馬赫什·帕布是吠陀管理中心（The Vedic Management Center）的創辦人，他在吠陀管理學領域做了不少工作。此書是他對吠陀文化長時間研究和反思的結果。在他看來，吠陀管理學不只是狹義的管理學，而是一種基於吠陀文化整體主義的管理學。這本小書爲我們提供了吠陀文化精髓的一個概覽，有了這個背景，就比較容易理解吠陀管理學。

沒有任何一種力量和謙卑一樣有力。謙卑之人，放下了他的私我而讓步於智慧。

閱讀此書之前有簡單瞭解過印度的《薄伽梵歌》，也閱讀了楊定一博士的系列作品，楊定一系列作品很多，最終想表達的結論之一就是這是意識世界，世界唯識以及物質和精神不是二元對立的產物，而是精神就是物質，物質就是精神。其中的觀點與本書表達的觀點之一不謀而合。

本書淺顯易懂，非常好讀！吠陀智慧作爲古印度文明的核心，展示了軸心文明在‌精神探索與宇宙本體論‌方面的突破，它系統闡述“梵我一如”的理念，即個體意識（我）與宇宙終極實在（梵）本質同一，體現了對生命意義和萬物根源的哲學思辨，給人類提供了一個自洽的可實現路徑。

古代印度宗教哲學的精神成就達到極高境界，與古希臘哲學幾乎處於同一等級。不過，本書傾向於通俗普及，雖有高度和深度缺憾，也可一讀。

我們既不被創造，也不被毀滅。我們既不出生，也不死去——更不用提遭受磨難了。當我們明白了磨難僅僅只是身體的時候，我們自身就沒有了任何恐懼。沒有了這種恐懼和其他負面的傾向，我們就明白了我們的全部潛力。我們可以客觀思考，擁有慈悲心，放棄仇恨，併爲我們居住的世界做出積極的貢獻。 書裏講的內容大多都是讓心平靜下來，無慾無求的狀態，有的時候是很難做到的。

智慧不屬於短暫的生命，軀體只是承載它的一個方式，智慧潛在我們的身體中，我們需要迸發出它的光芒，讓我們的生命充滿健康，財富，繁榮。 向內求——能量 向外求——恐懼 人，何爲正確——善念，善行 智慧:在內心生長，擁有無限力量

一本不厚的小書，在圖書館很快翻閱完畢。 書中有閃光的文字，和心靈啓發，就是一本好書。 “沒有不執，瑜伽幾乎不可能。” “心意平靜的履行你的職責，放棄所有對成功或失敗的執着，這時候就是真正的瑜伽。” “我們希求的事物，都在我們自身深處。”

本書介紹的印度古代的吠陀哲學非常了不起，其中的智慧不亞於中國的儒家和道教，很值得我們去研究。美中不足的是，其中多爲世間法，對於最究竟的出世間法所提不多。所以對於那些想要尋求解脫的人來說，價值不是很大。