陋規：明清的腐敗與反腐敗

選題敏感，內容卻是一般，讀過的幾本中最弱的一本。無論是名字還是內容，都有預設“有罪”的推斷，內容只不過是說服的工具，資料的堆砌，不夠理性，邏輯也有缺陷；兩個朝代有一定的代表性，不夠全面。重複的內容也比較多，會有審美疲勞。相比之下，之前，讀過的《血酬定律》和《潛規則》有更好的讀感和深度。

80分，這書是作者以前一本書擴寫。優點：還是抓住了主題，說清楚了陋規怎麼無法禁絕。只要稍有常識的人，就知道，書中所寫，現世變種爲何。這書可以給對這個領域瞭解不深的人一看，增加見識。書中解釋了組織行爲學一個定律，就是當食堂沒有飯的時候，就會想辦法喫飯，不允許喫飯，那就要喫麪，飯面都不能喫，那就要喫牛肉蝦蟹。沒有什麼，不需要能量，能量不足，就要自尋補充之法了。缺點：擴寫之後，其實還不如前書了。不知道什麼原因，作者把很多自己論述拆散在各個章節之中，儘量把自己觀點藏起來。導致這本書評價不佳，對讀者要求變高了。也不如原書那麼有價值，可能就是時移世易吧。

前半部分寫的宏觀視角很好，從治理邏輯、事物演化角度分析了腐敗現象及背後的機理，對於看透權力和利益的捆綁關係很有見地！美中不足是後四分一的部分，過於聚焦個體的事蹟本身，缺乏剖析思考，置身當時大環境下的選擇和代價分析不夠透徹，有點虎頭蛇尾，缺乏觀古鑑今的建設性意見，如若加上便能更勝一籌！

低薪，高薪，重法，都不能促使官僚們的廉潔。官員們腐敗的根源是權力， 因此對權力的管理纔是根治腐敗的根本。

看透明清反腐的困局與死循環。不只是講貪腐軼事，更從權力底層邏輯拆解制度頑疾，讀懂千年官場潛規則，看懂歷史興衰裏從未消散的現實啓示。

歷史學家昌言《二十四史》是一部"相斫史"，但從另一個視野去看，則又實是一部“懲貪史"。廉吏循吏在歷史上被重視，被崇敬，乃說明此類人物該是如何的"稀缺"。歷代對於貪污所定法律之嚴酷，之嚴苛，更說明彼類人物是何等的“玩火"。 貪官污吏之多，一般人總喜歡用“風氣"一類玄學性質的事景來解釋，又彷彿有一二“晴天明鏡"出類拔萃之人，風氣就會改變過來，通常把問題看得過於簡單，試展閱一下歷代對付貪污的嚴厲情形，就可瞭然想從貪污本身去根治貪污的人的設想是如何的素樸。亦是"事有必至，理有固然"，而不是"事未易明，理未易察。"

如果只讀了張博士這本書，無疑算是本好書，其觀點、選題、用材尚可。惜：書中材料基本與前幾部著作雷同（似有“粘貼”的嫌疑）。想來原因有二：一是“高產”，一是“江郎才盡”。結論：作爲學者，寫書、出書還是當惜字如金。

讀完張宏傑icon先生的每本著作都有種醍醐灌頂的感覺，《陋規》這本書更是將中國封建王朝“腐敗與反腐敗”的本質講的清清楚楚——皇權與官權的鬥爭。皇帝反腐敗就是爲了維護皇權，皇帝不反腐敗也是爲了維護皇權，於是就有了皇帝的選擇性的腐敗與反腐敗。乾隆icon不反兒女親家兼心腹大臣和珅icon，嘉慶icon卻把清白忠諍的海瑞icon投進了死牢。 《陋規》這本書分明清兩朝，列舉了朱元璋icon、康熙icon、雍正icon、乾隆、嘉慶皇帝icon和海瑞、和珅、李鴻章icon、左宗棠icon、曾國藩icon、劉光第icon、那桐icon清官或貪官，根據他們的在位時或清廉或貪腐的歷史事件剖析腐敗與反腐敗。 陋規其實主要指的是“規”和“禮”，說白了就是各種審計預算外的稅費，地方官員通過私定各種苛捐雜稅來獲取非法收入，這個惡例開始清朝icon的養廉銀，清正廉潔沒有養出來，倒是養出一大批貪官污吏來。如果溯源尋根的話，明太祖朱元璋icon對官員定下的苛刻低薪就爲以後五百年甚至更長時間的腐敗社會埋下了禍根。到了清朝，蠻夷入駐中原的女真族icon更是甲天下的思想加持下從皇帝到大臣全面貪腐，腐敗於是就成了每個王朝從生到死都攜帶的病毒，致命又無藥可治。 現在的工作是借鑑並總結了大量歷史教訓的，比如養廉銀、審計制度、稅務一體化系統，這都是很成功的改革措施。 讀史讓人明智。不要說西方的制度如何如何先進、新加坡icon如何如何的走在前，我們有我們的來時路，我們也有我們的現狀和未來，我們可以從歷史中汲取營養走向偉大！

本書是講述歷史現象的著作，對於其中發生的事情進行原因的探討和分析，以及解決的辦法，雖然是難題，也要進行反思。以史爲鑑，也可以用來借鑑當下。

張老師《陋規》，從明清兩代制度、權利及產生影響，剖析了腐敗與反腐敗的利弊，特別是對乾隆這位複雜性格人物分析到位，乾隆爲康乾盛世時代做出巨大貢獻，但給嘉慶留下許多後遺證不可小視。