《哈佛商業評論》中文版（2020年第11期）

「網紅主播傑伊·謝蒂（Jay Shetty）在《像僧侶一樣思考》（Think Like a Monk）一書中引導你“每天訓練大腦的平靜和意志”，你不會在他的亞馬遜頁面看到“神經科學”一詞，但這種主張的確有科學依據。放在幾十年前，他的書可能還很“新潮”，如今已經不新鮮了。今天的研究證實了這類老方法的價值：冥想、專注、禱告、空想——這些方法都有用，而且我們現在知道了原理。」 《Think like a monk》 如果您想要一個新想法，可閱讀一本書，《Think like a monk》以下大部份是英文原文翻譯。 書本介紹： 在作者十八歲時，在倫敦卡斯商學院讀大學第一年，他朋友叫他齊去聽一位僧人的演講。 他不願。 “我為什麼要去聽一個和尚？” 他經常去校園裡看CEO、名人和其他成功人士講課，對和尚的興趣為零。 生活中真正「大成就」的演講者，他喜歡聽。 但那天晚上，聽和尚講述他的經歷時，他着迷了。 臺上的身影是一個三十多歲的印度人。 他的頭剃了光，穿著一件藏紅花的長袍。 他聰明、口才、魅力四射。 談到了“無私犧牲”的原則：前人種樹，後人乘涼，從不考慮誰人會坐樹蔭下。送人玫瑰，亦留有餘香，快樂油然而生。 呼吸： 通過呼吸的變化，體驗個人情緒。 當你學會導航、管理呼吸時，生活中各方面自然舒暢。” 「…我學到了最重要的一課：專注於事物的「根源」，而不是樹的葉子或問題的症狀。 我通過直接觀察、瞭解到，任何人都可以成為僧侶，即使他們只有五歲或十歲。 「...當我們出生時，我們必須做的第一件事就是呼吸。 但是，正如新生嬰兒的生活變得更加複雜一樣，靜坐和呼吸可能非常具有挑戰性。 我希望本書中做的，向你展示我們去追根溯源、深入自省的僧侶之路。 只有通過這種好奇心、思考、努力和啟示，我們才能找到通往和平、平靜和目標的道路。 我希望利用我在靜修所的老師們給予我的智慧來指導你...」 第一放下 Let Go : 在接下來的頁面中，我將引導您完成適應僧侶心態的三個階段。 首先，我們將放下，將自己從阻礙我們的外部影響、內部障礙和恐懼中解脫出來。 您可以將其視為為成長騰出空間的淨化。 第二，我們會成長, Grow。 我會幫助你重塑你的生活，這樣你就可以有意圖、有目的和自信地做出決定。 最後，我們將給予 Give，放眼超越自己的世界，擴展和分享我們的感激之情，加深我們的關係。 我們將與他人分享我們的禮物和愛，並發現服務的真正快樂和令人驚訝的好處。 在此過程中，我將向您介紹三種非常不同的冥想，我建議您將它們包括在您的練習中：呼吸、視覺化和聲音。 這三者都有好處，但區分它們的最簡單方法是知道你做呼吸是為了身體上的好處——找到靜止和平衡，讓自己平靜下來，想像一下心理上的好處，治癒過去並為未來做準備 ; 並為心靈的利益而唱誦——與你最深的自我和宇宙連接，以獲得真正的淨化。 你不必冥想來從這本書中受益，但如果你這樣做了，我給你的工具會更加清晰。 我什至會說這 當我發現他曾在 IIT Bombay 擔任工作 時，我印象特別深刻，這是印度的 MIT，和 MIT 一樣，幾乎不容易入讀。 他利用這個機會，後成為了和尚，遠離了我和我的朋友們所追求的一切。 要麼他瘋了，要麼他在做某一特別事。 我的一生都被那些白手起家的故事迷住。 現在，眼見故意反其道，逆風而行的人，近在面前。 他已經放棄了，世俗人告訴我，我們都應該想要的生活。 但他並不是痛苦的失敗者，而是顯得快樂、自信，而且他似乎比我見過的任何人都快樂。 十八歲那年，我遇到了很多有錢人。 我聽過很多有名的、強壯的、好看的，或者三者兼備的人。 但我不認為我遇到過真正快樂、平和的人。 我擠過人羣，告訴他，他有多了不起，他給了我多少啟發。 “我怎樣才能花更多的時間陪你？” 我聽到自己在問。我有一種衝動，想和那些擁有我想要的價值觀的人在一起，而不是我想要的東西。 和尚告訴我，他整個星期都在英國旅行和演講，歡迎我參加他的其他活動。 所以我做到了。 這位名叫 Gauranga Das 的僧人，留我一印象：他做的事情是正確的。後來我發現科學支持了這一點。 2002 年，一位名叫 Yongey Mingyur Rinpoche 的西藏僧侶，從尼泊爾加德滿都郊外的一個地區，前往威斯康星大學麥迪遜分校，以便研究人員在他冥想時觀察他的大腦活動。 科學家們用一個類似浴帽的設備（腦電圖）覆蓋了僧侶的頭部，該設備有超過 250 根細線伸出，每根線都有一個傳感器，實驗室技術人員將其連接到他的頭皮上。 修行時，僧人已累積了六萬二千小時的終生禪修(62000/8小時/360天=21年) 。 作為一個科學家團隊，他們中的一些人本身就是經驗豐富的冥想者。從控制室觀察，僧侶開始了研究人員設計的冥想協議——在一分鐘的慈悲冥想和三十秒的休息時間之間交替進行。 在翻譯的提示下，他連續四次快速循環使用這種模式。 研究人員敬畏地看著； 幾乎就在僧人開始冥想的那一刻，腦電圖記錄到了一個突然的、巨大的活動峯值。 科學家們推測，在如此大而快速的撞擊下，僧侶一定是改變了位置或移動了，但在觀察者看來，他仍然完全靜止。 值得注意的不僅是和尚大腦活動的一致性——從活動到休息期間反覆“關閉”和“開啟”，而且他不需要“熱身”階段。 如果你是一個冥想者，或者至少嘗試過讓你的大腦平靜下來，你就會知道，通常需要一些時間，平息你腦海中雜念，收起散亂注意力的想法。 仁波切似乎不需要這樣的過渡期。 的確，他似乎能夠像撥動開關一樣輕鬆地進出強大的冥想狀態。 在這些初步研究十多年後，這位 41 歲的僧人的大腦掃描顯示出比同齡人更少的衰老跡象。 研究人員說他的大腦比他年輕十歲。 掃描佛教僧侶馬蒂厄·裏卡德（Matthieu Ricard）大腦的研究人員隨後將他稱為“世界上最幸福的人”，因為他們發現了科學記錄的最高水平的伽馬波——與注意力、記憶力、學習和幸福相關的伽馬波。 一位出類拔萃的修道士可能看起來很反常，但他並不孤單。 其他 21 名僧侶，在各種冥想練習時，進行大腦掃描中，也顯示出高伽馬波水平，比非冥想者更高、且持續時間更長（即使在睡眠期間）。 為什麼我們要像僧侶一樣思考？ 如果你想知道如何建造籃球場，你可以求助於邁克爾喬丹； 如果想創新，你可以研究埃隆馬斯克； 你可能會去 Beyoncé 學習如何表演。 如學習思想，就學僧侶思想。 大家看一些佛像，他們很安詳、安定。 僧侶可以經受住誘惑，避免批評，處理痛苦和焦慮，平息自我，建立充滿目的和意義的生活。 為什麼我們不應該向地球上最冷靜、最快樂、最有目的的人學習呢？ 也許你認為僧侶很容易保持平靜、安詳和放鬆。 他們隱藏在寧靜的環境中，無需處理工作和浪漫伴侶，以及高峰時段的交通。 也許你想知道，像僧人一樣思考如何在現代世界幫助我？ 首先，和尚不是天生的。 他們是來自不同背景的人，他們選擇改變自己。 Matthieu Ricard，“世界上最幸福的人”，前世是一名生物學家；冥想應用程序 Headspace 的聯合創始人 Andy Puddicombe，接受過馬戲團培訓；我認識從事金融和搖滾樂隊的僧侶。他們長大了 像你一樣在學校、城鎮和城市裡。你不需要在家裡點蠟燭，不需要赤腳走來走去，也不需要張貼自己在山頂做樹姿的照片。出家是任何人都可以接受的心態。 像今天的大多數僧侶一樣，我不是在修行中長大的。 我童年的大部分時間都在做非僧侶式的事情。 直到十四歲，我還是個聽話的孩子。 我與父母和妹妹在倫敦北部長大。 我來自印度的一個中產階級家庭。 像許多父母一樣，我的父母致力於我的教育並給我一個美好未來的機會。 我沒有遇到麻煩，在學校表現出色，並儘我所能讓每個人都開心。 但是當我開始上中學時，我變了。 我小時候很胖，因此受到欺負，但現在我減磅了，開始踢足球和橄欖球。 我轉向傳統印度人普遍喜歡的科目，如藝術、設計和哲學。 我也開始與錯誤的人羣混在一起。 我參與壞事中。 試食藥物、打鬥、喝酒鬧事。 當然生活不順利。 高中時，我被停學了三次。 最後，學校要求我離開。 “我會改變的，我承諾＂。 “如果你讓我留下來，我會改變的。” 學校讓我留下來，我改變行為。 最後，在大學裡，我開始注意到努力工作、犧牲、紀律和堅持追求目標的價值。 問題是，當時我除了找到一份好工作、有朝一日結婚，或許還有一個家庭——這也是平常的事情之外，沒有任何目標。 我懷疑有更深的東西，但我不知道它是什麼。 當 Gauranga Das 來我的學校演講時，我已經準備好去探索新的想法，一種新的生活模式，一條與每個人（包括我自己）都認為我會走的道路不同的道路。 我想成長為一個人。 我不想僅僅將謙遜或同情心和同理心理解為抽象概念，我想活出它們。 我不希望紀律、性格和正直只是我讀到的東西。 我想活下去。 在接下來的四年裡，我在兩個世界中游走，從酒吧和牛排館到冥想和睡在地板上。 在倫敦，我學習管理，重點是行為科學，並在一家大型諮詢公司實習，並與我的朋友和家人共度時光。 在孟買的一個靜修處，我閱讀和研究古代文獻，大部分聖誕節和暑假都和僧侶一起度過。 我的價值觀逐漸轉變。 我發現自己想和僧侶在一起。 事實上，我想沉浸在和尚的心態中。 我在企業界所做的工作似乎越來越缺乏意義。 如果它對任何人都沒有積極影響，那又有什麼意義呢？ 當我大學畢業時，我把我的西裝換成了長袍，加入了修道院，我們睡在地板上，住在健身房的儲物櫃裡。 我在印度、英國和歐洲生活和旅行。 我每天打坐幾個小時，研讀古代經典。 我有機會與其他僧侶一起服務，幫助正在進行的工作，將孟買郊外的一個村莊改造成生態友好的精神靜修處Govardhan EcoVillage (Wellness Retreat Centre)（Govardhan 生態村）並自願參與一項食品計劃，該計劃每天分發超過一百萬餐（Annamrita）。 如果我能學會像僧人一樣思考，任何人都可以。 我研究過的印度教僧侶使用吠陀經作爲他們的基礎文本。 （標題來自梵語 veda，意思是知識。梵語是一種古老的語言，是當今南亞使用的大多數語言的先驅。）你可以說哲學始於這個古老的經文集，它起源於至少在三千年前，覆蓋了巴基斯坦部分地區和印度西北部的地區； 它們構成了印度教的基礎。 就像荷馬的史詩一樣，吠陀經首先是口頭傳播，然後最終被寫下來，但由於材料（棕櫚葉和白樺樹皮！）的脆弱性，我們所擁有的大多數倖存文獻最多隻有幾百年的歷史。 吠陀經包括讚美詩、歷史故事、詩歌、祈禱、聖歌、禮儀和日常生活建議。 在我的生活和這本書中，我經常提到《博伽梵歌》（意爲“上帝之歌”）。 這大致基於約公元前 800-400 年的著作《奧義書》。 《博伽梵歌》被認爲是一種普遍且永恆的生活手冊。 這個故事不是關於僧侶的，也不是爲了精神背景。 講的是一個已婚男人，他碰巧是個有天賦的弓箭手。 它並非只適用於一個宗教或地區——它適用於全人類。 Eknath Easwaran，精神作家和教授，翻譯了許多印度的神聖文本，包括《博伽梵歌》，稱其爲“印度給世界的最重要的禮物”。 拉爾夫·沃爾多·愛默生在他 1845 年的日記中寫道：“我欠我的朋友和我欠了一個美好的一天給《博伽梵歌》[原文如此]。這是書籍中的第一部；就好像一個帝國對我們說話，不小或者不配，但宏大，平靜，一致的聲音，一個古老的智慧，在另一個時代和氣候中，思考並解決我們所面臨的相同問題。” 據說，關於《梵歌》的評論比其他任何經文都多。 在本書中，我的一個目標是幫助您將智慧與其他古代教義聯繫起來，這些教義是我作為僧侶所受教育的基礎，並且與我們今天面臨的挑戰具有重要相關性。 學僧哲學時，最讓我印象深刻的是，三千年來，人類並沒有真正改變。 當然，我們更高，平均壽命更長，但令我驚訝和印象深刻的是，僧侶的教義，和現代人的方式，談論寬恕、能量、意圖、有目的的生活，及其他話題，昨是今是亦一致的。 更令人印象深刻的是，僧侶的智慧在很大程度上可以得到科學的支持，正如我們將在本書中看到的那樣。 幾千年來，僧侶們一直相信冥想和正念是有益的，感恩對你有好處，服務讓你更快樂，你將在本書中學到更多。 早在現代科學能夠展示或驗證它們之前，他們就圍繞這些想法開發了實踐。 阿爾伯特愛因斯坦說：“如果你不能簡單地解釋某件事，那麼你就不夠瞭解它。” 當我所學的課程，與現代世界有多麼相關時，我想更深入地研究它們，以便與其他人分享。 在我搬到孟買三年後，我的老師 Gauranga Das 告訴我，他相信如果我離開靜修所，到外面世界，分享我所學到的東西，我恩及自己及他人，將具有更大的價值和貢獻。 我出家的三年就像一所生活學校。 出家難，出世更難。 但是，將智慧應用於修行之外的生活——最難的部分——感覺就像期末考試。 每天我都發現僧人的思維方式在起作用——古老的智慧在今天具有驚人的意義。 這就是我分享它的原因。 近年我仍然認為自己是一個和尚，儘管我通常稱自己為“前”和尚，因為我已婚。 我住在洛杉磯，人們告訴我，這裡是物質主義、外表、幻想和整體狡猾的世界首都之一。 你不必冥想來從這本書中受益，但如果你這樣做了，我給你的工具會更加清晰。 我什至會說整本書是一部冥想——反思我們的信念、價值觀和意圖，我們如何看待自己，我們如何做出決定，如何訓練我們的思想，以及我們選擇和與人互動的方式。 達到如此深刻的自我意識是冥想的目的和回報。 和尚會怎麼想？ 這可能不是你現在問自己的一個問題——可能根本不接近——但它會在本書的結尾出現。