一個世紀兒的懺悔

《一個世紀兒的懺悔》中的主人翁沃達夫是巴黎的一位花花公子，當他發現情婦背叛了他，精神受到打擊，對一切都產生了懷疑，於是投身於放蕩的生活中，染上了所謂的“世紀病”。直到他父親去世，他回到鄉間，認識了溫柔善良的比埃松太太，不久他們就相愛了，然而這段愛情由於沃達夫的懷疑和悲觀，最終以悲劇收場。小說爲創建法國浪漫主義心理小說和爲法國近代小說開闢道路上做出了重要的貢獻。

1836年，那個高度興奮的時期——法國大革命的自由和拿破崙的英雄主義在空氣中振盪、點燃人們想象力的時期——已經漸漸隱去，取而代之的是工業中產階級的灰色的、謹小慎微的小市民通知。曾經風行一時的魔鬼般的金錢英雄傳奇，曾經讓巴爾扎克興奮不已的那些“金融拿破崙”的浪漫故事，已經變成賬房裏和裝配線上不人道的例行公事。

如果世紀兒沒有經歷被欺騙、被背叛的挫折，也就沒有第一部的情思哀慟、百態批評，然而也正是因爲他被傷害過，後面的他纔會瘋狂到變態，活脫脫像一個只沉浸在自己世界的精神病患者，或者說，就是一個瘋子。 他確實不懂愛，不懂布里吉特的溫柔、包容與責任感，善妒的男人啊，愛自尊心勝過愛愛情的男人啊，用那些自以爲巧妙的諷刺爲愛他們的情人覆上一層以愛爲名的枷鎖，囚禁着、折磨着良善婦人的心，最後還要說，這枷鎖是你自己穿戴上的，你在我心上劃下的傷痕要比這沉重、沉痛上萬倍！到底是有形的重量壓迫人至深，還是無形的情感刺痛人至深，在他們那裏，並不重要，重要的是，我覺得我受到了傷害，因此便要報復你、蹂躪你，最後再拯救你，用千萬遍重複的不帶真心的道歉感動你，週而復始。 然而卻都掩蓋不了他們的本質：自私又無能，喪失了爲人的權利。 美好的結局屬於繆塞的小說，但我們知道《人間失格》的結局纔是永遠無法違抗的命運——他們只能陷落在自我所造的魔沼中，此生不得翻身爲人。

當時青年人的生活中包含有三個因素：在他們的後面是一個永遠摧毀了的過去，可是許多世紀以來專制政體的一切陳腐的東西，還在它的廢墟上蠢動；在他們的前面是黎明中的一個廣大的前景，未來的最初的光明；而在這兩個世界之間……有一種好像是海洋一樣的東西，把舊大陸同年輕的美洲分隔開來，我不知道那是什麼波浪和什麼東西在漂流，一個激動的和充滿驚濤駭浪的大海，時而在遠方有幾片白帆或幾隻吐着濃厚蒸汽的汽船經過；總之，目前的世紀，它使過去和現在分離，它既不是過去也不是現在，可是，同時兩個都很像，而人們不知道在那裏自己每行一步，究竟將會有怎樣的結果，不知道是走在一顆種子上，還是在一粒殘飯上。 最後，給他們留下的就只有現在了，而所謂世紀精神，黃昏的天使，它既不是黑夜也不是白天；他們看見它坐在一隻裝滿骸骨的石灰囊上，把自己緊緊裹在利己主義者的大衣裏，在可怕的嚴寒中發抖。

那時候，在歐洲，只有一個人真正地活着，而其他的人則是儘量地用此人呼出的空氣來充填自己的肺部，以求苟延殘喘。每年，法蘭西要獻給此人三十萬個青年。這是向他撤繳納的捐稅，而此人倘若沒有這羣綿羊跟在他的身後，他就無法延續他的運道。爲了能夠橫霸世界，他必須有這麼一羣人，而他也是需要這羣人把他送到一個荒涼的小島上，埋葬在一個小山谷中的垂柳下的墳墓之中。 《一個世紀兒的懺悔》阿爾弗裏·繆塞

爲什麼…只讀了第一部，讀得我想哭。說句私心的話，我覺得他寫得很好（比高老頭好看…）。文筆流暢，引用詩句等恰當剛好能觸動內心，很有才華。就像一個心思敏感的人坐在你面前，真誠地坦露自己內心的想法，儘管世界很講“理性”、現實、享樂，初次接觸到這世界觀的少年仍堅守着大家都不相信的道義、高尚的情感、執着的單純啊。讀起來就是有邏輯的自由聯想啊，聯想類比比喻通感，充分烘托了世紀末秩序崩潰、精神之塔倒塌的狀況啊，其實這狀況今天依然存在呀，都懷疑現代派小說是不是有從浪漫主義來的了…還有現代人思考理性的崩塌，人生陷入無意義的虛無這問題，似乎早在啓蒙後，理性秩序被取代後，就開始思考了呀…

有注意到是1961年的譯本，所以文體可能比起其他近代譯本沒有那麼流暢，剛開始讀會有點不適應。繆塞本人也是作詩較多，所以通篇結構不會那麼完整，也缺少些情節說明和聯通，但這些不會掩住這本書的好，比如針對性強（指適宜失戀人羣或感情上受過傷的人讀）。 一開始看簡介的時候就覺得繆塞的這本真的很適合現代很多戀人讀，尤其是因爲上段感情失意而沒辦法好好開始或是面對自己下一段感情的人。太多人都有小說裏主人公的問題，第一段感情受傷，或是被分手，或是被背叛，由於投入自己大量的熱情與愛，受傷到性情大變，對整個世界失去信任。以至於後來主人公遇到喬治，他夢想中只愛他一個人，永遠不會背叛他的女人時，他仍因爲上段感情的背叛給自己留下的陰影而沒能好好守護這段愛情，敏感，懷疑，佔有，不滿足…… 很愛裏面戴森的那句話，他說:“朋友，完美也和無極一樣並不是爲我們而存在的。不該在任何東西上找尋完美，不該向任何東西要求完美，既不該向愛情、美麗和幸福要求，也不該向德性去要求；但是，應該熱愛完美才能成爲有德之人，以便達到人類所能到達的美麗和幸福的境界。” 愛情不是完美的，沒有完美的伴侶。對精神層面要求特別高的人，有感情潔癖精神潔癖的人，就不要再難爲自己辣，不如就放過自己，不要再對任何人任何事有所期望，做好自己足以。

世紀兒誕生後一百多年，人們逐漸認識到，精神寄託可以是任何東西，但不能是人，於是會習慣性地從人物的泣訴中尋找所謂事情的原貌，再加以冷血的評價，把這一切都封上約等於歷史檔案的封條。但眼界的拓寬並不等同於人道的消無，眼界是時代提供的，良知是我要維持的，與其着急從上帝視角給世紀兒打上不同感情色彩的標籤，還是先保留他人爲情緒所左右的權利吧。最後幾章印象很深，世紀兒是每一個滿懷憧憬但永遠無法踏上旅程的我們

開頭和結尾都很精彩，中間的一些部分讓人感覺繆塞寫這本書的時候是不是精神狀態不太好

列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列林娜》在開篇題詞“伸冤在我，我必報應”，宗教對於西方是精神家園一般的存在，也是西方人認爲解決“世紀病”的良方，沃達夫的痛苦與折磨也是以宗教信仰的救贖而結束的。沉重、苦難、信仰、救贖，好像就是貫穿西方人精神史的全部，我也曾處於和沃達夫一樣極端矛盾的精神狀態，由此也更能與之共情，虛無感和對周遭一切極其敏感，非常容易傷害和影響他者，我曾一次在歷經了愛情的失敗後，心並沒有混成一片，反而變得安瀾平和，也許是冥想的緣故，也許是最近生活沒有太過坎坷，也許是習慣的悄悄變化積累成了不可言妙的沉穩。漫步長街，望着周圍，彷彿世界被清水拭過，乾乾淨淨。周遭的一切變得慢了，慢得讓我歡喜，像是緩緩地把世界這本厚重的書翻過了一頁，內容變得新鮮了、活潑了、有趣了、可愛了，這讓我不由地想起《達摩流浪者》中一句感人肺腑的話，“永遠年輕，永遠熱淚盈眶”。願世人都找到獨屬於自己的精神樂園。 以下內容來自於百度百科。1836年，法國作家繆塞出版了長篇小說《一個世紀兒的懺悔》，將“世紀病”文學推到高峰。小說塑造了一個精神飽受折磨的法國青年沃達夫的形象。沃達夫代表了拿破崙時期的一代人，由於拿破崙帝國的覆滅和波旁王朝的復辟，喪失了可以通過自由競爭和個人奮鬥獲得一切的機遇，正感受着一種極大的失望。因此患上了憂鬱、孤獨、冷漠、無爲的“世紀病”。沃達夫憂鬱“一種無法形容的憂鬱情結，開始在所有青年們的心中作怪。”；沃達夫冷漠，站在父親的靈前，沒有掉一滴眼淚，發出一聲嗚咽；沃達夫孤獨“對生活所認識的只是愛情，對世界我所認識的只是我的情婦”“我不能設想人們除了談戀愛之外，還有什麼別的事可做”，但最後連他的情婦都背叛了他。沃達夫無爲，“沒有職業，也沒有什麼事情可做”