中國通史簡編

《中國通史簡編》一書由原始社會一直寫到鴉片戰爭，夾敘夾議，開創了我國新通史的著述範式，是一部地位崇高又極其重要的中國通史著作，很值得一讀。

讀這本書須有一定的歷史基礎和較爲成熟的三觀，作者許多看法和書中不少史實已不被現下主流權威所認同，甚至多有訛誤。範先生讀史滿紙寫着喫人，若說此書是階級壓迫史，其餘史書無出其右。

宋學以儒學爲根，借道、佛之理念完善儒學的體系和治學方法，實是高明。而所取所用，則又在根本上以服務於統治階級爲中心。所以鮮明的階級立場，解決爲什麼人的問題，是治學的根本問題。 取道教無極圖作主靜論的依據，先天圖作命運論的依據，佛教戒學（律）作修身齊家的依據，定學（靜坐）作正心誠意的依據，慧學作格物致知的依據，佛性（凡人都有佛心）作性善的依據（五常出自天性，由五常化出的三綱，所以也出自天性，不可變動），中道（非有非空）作中庸的依據，“漸”教作“道問學”（下學而上達）的依據，“頓”教作“尊德性”（先立乎其大）的依據。無論宋儒採取佛老學說，成份有多有少，總沒有超出“作依據”“作參證”的範圍，不但不觸動三綱五常的基本思想，而且三綱五常的理論，得佛老援助更形鞏固有力。學術取佛老，宗旨反佛老，形式近佛老，精神反佛老，所以宋儒是儒不是佛老。

若按一定的框框來寫歷史，肯定不能全面描述歷史的本來面目

我的史書入門第一本，當年還是看到豎排本

書名：中國通史簡編。 作者：范文瀾 「土地革命，農業革命，工業革命，經濟革命...」 社會發展由農業社會、工業社會、商業社會。電力發展、近代的電子發展、通訊發展包括電報、電話電腦、無線互聯網超越千家萬戶、國境等等，有趣。 西方哲學史源頭: 古希臘三哲：蘇格拉底、柏拉圖、阿里士多德。哲學包括現代的科學概念。 蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為「古希臘三賢」，被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。後者的學生，亞歷山大帝，帝王之師 。 有趣。 哲學+科學+無線互聯網連結，有趣。 農業社會由農作物組成。工業社會出現大量產品，大量交易，催生了商業社會，促成了過程中的、保險、銀行、航運、專業如工程、會計、律師等等。近代的電腦、互聯網加速了電子通訊社會出現，看出這走勢的是管理學大師 Peter Drucker。而管理是否自成一「國」或一學成為「未來」管理社會？

《中國通史簡編》范文瀾著，通讀此書中規中矩。正史與野史相行並進， 是新中國成立了白話文時代比較全面的個人觀點見解歷史書籍，由於是立國初期，大多數讀者是給予肯定的。多加發揚言論自由是社會進步的核心動力所在，百花齊放，百家爭鳴才能築牢“中國長城”。如果僅僅只能部分人發聲，限制人民的吶喊，那麼不異於封建帝國主義，開時代歷史的倒車，是不利於人民、國家發展的。 讀此書的目的是從另一個角度觀察現代人對中國歷史的見解，加以討論，以史爲證。並從經濟，政治，文化等方面全面分析，加以運用，利於社會發展的、人民生存的、公平正義的就必須得到發揚；而不利於人民，僅是少數統治階級利益的就要加以批判，指出其矛盾所在加以鬥爭抵制，時刻反省自查。唯有如此，社會纔是進步，時代纔是向前的。

特指微信讀書上的此種版本，刪減之多讓人無法容忍，且大多刪減的恰是作者精華的認知。本想姑且讀完，但讀至明朝，原著中“因此可以這樣設想，若不是中國又一次被落後的種族所統治，也許資本主義生產方式，可能在中國正常的發展起來，不需經過近百年那樣痛苦的歷程。”都已被天才編輯所刪，那我也已無話可說。

用歷史唯物主義的方法再讀歷史，勞動人民的生產與反抗是歷史的必然性，個別英雄人物的號召與統治只是歷史的偶然性。形式上帝王將相統治着人民，實質上，人民決定着朝代興亡。此前的歷史都是主要記載英雄個人的事蹟，而此書反之，正確體現了人民與英雄人物對歷史的不同作用。

手邊有套紙質書，通讀兩遍，極佳的中國通史入門、進階讀物。須精讀。另有呂版、蔡版、鄧版等。各有千秋。