徐文兵講《黃帝內經後傳》

這本書講的更多的是黃帝內經的傳承人，有商朝的容成公(傳說是商湯的弟弟)，他寫了一本著作叫玄隱遺密，裏面有記載黃帝內經與現今我們所看的黃帝內經大有不同。戰國時期有扁鵲，東漢時期有華佗，有張仲景。西晉時期有皇甫謐。 “善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今。” “夫醫道所興，其來久矣。上古神農，始嘗草木而知百藥。黃帝諮訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六府，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業，傳之於後” 中藥是有歸經的，入陽經，就偏表；入陰經，就偏裏。入六腑，就偏表；入五臟，就偏裏。入皮毛，就偏表；入骨髓，就偏裏。

1️⃣2025年8月，跟着徐文兵老師學習了《上古天真論》《四氣調神大論》《四氣通天論》《金匱真言論》《天年》《通天》等《素問》的所有課程。 2️⃣然後有開始學習《黃帝內經 前傳》從伏羲、女媧、神農氏（炎帝）到黃帝、再到扁鵲（秦越人）、倉公（淳于意），瞭解了《黃帝內經》的誕生背景，中醫的上古傳承，以及早期中醫都怎麼看病。 從神話到中醫，聽起來好像很扯，但解釋了爲什麼中醫爲什麼看中神與氣，爲什麼重視天人感應。因爲中醫是從真實的生活和人類的基層需求中誕生的，中醫與曆法關係緊密，也是因爲他是是經驗的積累。 3️⃣截止今天，又學習完了《黃帝內經 後傳》，主要是圍繞《黃帝內經》的傳承，從《漢書 藝文志》第一次提及《黃帝內經》，經過郭玉與華佗，到皇甫謐的《鍼灸甲乙經》，再到隋代道醫學家楊上善整理《黃帝內經 太素》，再到唐代道醫學家王冰收集整理《黃帝內經 素問》，最後到失而復得的由南宋醫學家史崧整理的《黃帝內經 靈樞》。 《黃帝內經 素問》與《黃帝內經 靈樞》作爲中醫根本性著作，他幾經波折，差點失傳，終於通過漢、隋、唐、宋無數醫者的薪火相傳。 這些醫學大家，小心翼翼地訓詁、研學、然後恭恭敬敬地整理、註釋，加上自己的前言，動輒就是半生的時間。 ❤️每每想象這其中付出之艱辛，深沉之敬意，都令我非常感動。對中醫學產生了更多的溫情與敬意。 🙏非常感恩，跟着徐老師學習《黃帝內經》，其中穿插的各種徐氏“私貨”，引領我完成了一次中醫發展史的學習。

徐文兵以《黃帝內經後傳》爲脈絡，貫通中醫五千年智慧，揭示生命醫學的本質在於順應自然與天道的協同。書中不僅梳理了《黃帝內經》的傳承脈絡，更通過華佗、郭玉等名醫案例，展現中醫診療中個體化治療與身心平衡的哲學內核。尤其對經方體系與房中術的剖析，將藥物性味與人性調適結合，印證了中醫『治未病』的終極關懷。現代人讀此書，方能理解養生非苟延性命，而是通過認知身體節律與天地法則，實現生命質量的躍遷。 當西醫以解剖學定義健康時，徐文兵在《黃帝內經後傳》中重構了中醫的時空觀：五運六氣決定用藥時辰，七損八益暗合生命密碼。書中顛覆性地指出《素問》《靈樞》實爲刪節版，原典《白氏內經》等失傳典籍中，藏着更完整的經絡學說與情志療法。更從華佗被曹操殺害的史實，窺見古代醫家在政治與倫理夾縫中的生存智慧，警示今人：真正的醫道，需超越技術層面，抵達對生命本質的敬畏。 這部作品以醫史爲舟楫，載現代人穿越至中醫文明的源頭。徐文兵通過《漢書·藝文志》考據，還原方士文化對中醫的滋養；借《鍼灸甲乙經》解析，展現經絡學說如何融合天文曆法。書中對『痹症十二方』『風寒熱十六病方』的考證，讓失傳的經方體系重煥生機。而關於『房中術』的論述，破除世俗誤解，揭示其本質是情志調衡與能量守恆的生存藝術，堪稱當代人的身心養護指南。 在抗生素濫用與亞健康盛行的當下，此書猶如一劑清醒劑。徐文兵以《黃帝內經後傳》爲鏡，映照出現代醫療體系的侷限：過度依賴技術手段而忽視生命全息。書中強調『不以胃腐熟生物』的養生觀，直指當代人暴飲暴食的癥結；通過解析『漆葉青黏散』等古方，闡明中藥配伍中『君臣佐使』的生態醫學思維。最可貴的是，將『看破不說破』的郭玉醫道昇華爲處世哲學——真正的健康，始於對生命規律的謙卑認知。 徐文兵以考據學家的嚴謹與醫者的慈悲，完成了一場跨越千年的中醫對話。書中詳述《扁鵲內經》如何演變爲《難經》，揭示中醫理論體系層累建構的歷史真相；通過華佗『預診技術』與『五禽戲』的現代演繹，證明傳統醫學與運動科學的深層共鳴。尤其對『湯液經法』中節氣用藥法則的詮釋，爲時下流行的食療風潮提供了理論錨點，讓讀者明白：養生不是跟風打卡，而是建立與自然節律同頻的生命系統。

徐文兵研究《黃帝內經》的來龍去脈比較精準，明細。透出來他的中醫水平之高，態度之端正，實踐之穩定。佩服！

本書通過對《黃帝內經》及其傳人的深刻解讀，揭示了中醫在歷史長河中的演變與發展。 書中不僅探討了《漢書·藝文志》對中醫經典的整理與影響，還深入分析了華佗、郭玉等名醫的醫學實踐及其對後世的影響。 鍼灸甲乙經的編寫背景與理論基礎，以及其在中醫教育中的地位也被詳盡闡述。 此外，書中強調了道家思想在中醫養生中的重要性，並提供了學習《黃帝內經》的方法與意義。 通過這些內容，讀者不僅可以瞭解到中醫的理論與實踐，還能領略到中華文化的深厚底蘊和醫學智慧。

毉者，意也，易也，乙也，一也，道德也。是對宇宙萬物之源之根的認知與應用。 「在《難經》第六十五篇裏，學生問：“爲什麼井穴爲出，代表春天屬木，而合穴代表冬天屬水？”其實，這是在講五腧穴——井、滎、輸、經、合的五行分佈，但很多人看到以後不明白。世或以爲流注。人們認爲這是精氣流注的概念，但當你拿到《靈樞》以後，“《靈樞》經曰：‘所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。’又曰：‘神氣者，正氣也。神氣之所遊行出入者，流注也。井、滎、輸、經、合者，本輸也。’” 古人有一句話叫“粗守形，上守神”，“粗”理解爲我摸到了筋節，有凸起、凹陷，凸起的用針紮上，讓它瀉出去，凹陷的灸起來，這種做法也對，但層次不夠。 《靈樞》說得很清楚，節是人的神、氣出入的地方，醫生在扎針、艾灸的時候，應該能感到氣的存在，感到人的氣機的升降和出入。所以，僅僅停留在皮肉筋骨的層面，就有點兒流俗、淺薄。」 「學習鍼灸有粗工的辦法——在有形有質的地方下功夫，中工的辦法是找氣，上工的辦法是調神，一針下去回神，這就是序言說的意思，所以叫“不啻天壤之異”。」

原諒我懶惰，懈怠。古文太難，雖說之前看了徐文兵老師的《字裏藏醫》，卻也只是略懂皮毛，學了點中醫入門的相關字眼，並沒有深入其中認真思索。學習中醫，還是得慢慢學好古文。

本書內容由於是根據音頻整理而成的文字稿，估計徐文兵本人都沒審閱過就直接出版了，有好幾處錯字錯的簡直離譜，比如中醫外科的紅升、白降丹，在書裏被寫成了“紅參、敗醬”；桂枝湯錯寫成了“歸芪湯”，太不認真了，誤人子弟。

一本好書！ 徐文斌的書最大的特點就是通俗易懂。他會把很難懂的醫學日常化地來解釋給我們聽。書中的知識點量特別大。尤其能告訴我們平時日用而不知的背後的深刻內涵。 梁冬與徐文斌的關於《黃帝內經》對話太好聽了！

“夫醫道所興，其來久矣。上古神農，始嘗草木而知百藥。黃帝諮訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六府，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業，傳之於後”