“在―世界―之中―存在”的時間：海德格爾對康德時間學說的現象學解釋研究

正在看，看到的部分寫的還不錯

很好的梳理了《康德書》的來龍去脈，值得一讀。

讀完了第一遍，初步領略了海德格爾在康德思想的基礎上努力挺進的努力，但對他的時間觀念還有很多疑問和分歧，需要再認真第一遍

海德格爾認爲康德的《純粹理性批判》是《存在與時間》的歷史性導論。人的存在是有限的，面對有限，人或者此在就會有超越。康德那裏是認識論的超越，而在海德格爾這裏則是存在論的超越。海德格爾認爲這種超越應該是向着在-世界-之中-存在超越，因爲此在是在世界之中存在的，此在的何所向就是在世界的網格中找尋自己的本真存在。而與人的這種有限性相對，就需要想象力，康德那裏是先驗想象力，海德格爾這裏是超越論的想象力，並且把其提高到比知性更優先的地位，它是連接感性與知性的中介，而且時間源生於超越論想象力，因此是時間性的源頭。這樣也就把從存在到時間和從時間到存在兩條循環的路徑聯繫了起來。 其實這是自己讀完的第一本海德格爾有關的書，機緣巧合居然又是一冊博士論文，而且作者還是張志偉老師的學生。雖然《存在與時間》還沒有閱讀到時間的部分，但是相信這本書可以幫助更好的理解海德格爾闡釋的時間性。

終於發覺哲學的“隱祕”的作用了，這書助眠效果真是一流，特別棒的助眠書睡前讀一讀，半個小時就開始昏昏欲睡了，真是特別棒的學術著作！

本書稿爲國家社科基金後期項目。海德格爾與康德之間的關係問題是西方哲學的重要論題之一。本成果圍繞“在-世界-之中-存在”的時間論題，來探討海德格爾對康德時間學說所作的現象學解釋如何影響其前後期思想的轉型和思想的展開，對補充和推進國內學界研究海德格爾早期哲學、前後期思想轉型以及康德哲學本身及其影響都具有較重要的學術價值和理論意義。