人生的智慧

2025.8.24 成長29 青箏 地位和財富的差異讓每個人扮演着不同的角色，但這絕不意味着內在的幸福和快樂有什麼不同。所有人都是一樣的——一個可憐的凡人，有他的苦難和煩惱。 我們的幸福在多大程度上取決於我們的情緒，而情緒又在多大程度上取決於我們的健康狀況，只需比較一下同樣的外部環境及事件在我們健康強壯時和沮喪抱病時的影響力有何不同，就一目瞭然了。關鍵並不在於事物客觀上或本質上是什麼，而在於我們以自己的方式看待它們時，它們對我們來說是什麼，正是後者決定了我們感到快樂還是正好相反。正如愛比克泰德所說：​“人並不受事物的影響，而是受制於他們對事物的看法。​” 日復一日的平凡生活，只要沒有被激情驅使，就顯得沉悶而乏味；一旦受其驅使，就又很快催生痛苦。只有那些被自然賦予了剩餘智力的人才是快樂的，這剩餘的智力超出執行他們意欲之指令所必需的智力水平，使他們有能力過上智性生活——一種遠離痛苦且充滿生趣的生活。 歌德斷言，如果我們的人生必須依靠他人的恩寵，那我們就根本不應活着。

李磊譯 《人生的智慧》主要論述的是人生幸福論的倫理主題。 ★幸福的構成 1、品性——自我認同感 在一個人的整個人生道路中，幸福就取決於自身的素質、內在的構成。 因爲這是他的感覺、慾望和思想的總和所產生的內在滿足或不滿的直接來源。 而另一方面，周遭的環境只能對他發揮間接或迂迴的影響。 2、財富——他人認同感 錢是絕對的善。擁有財富，才能從被迫的勞作這種所有凡人的天生命運中解脫出來——唯有在這樣合意的命運中，一個人纔是生而自由的，準確地說，能做他的時間和能力的主人。 然而，財富就像海水，喝得越多就越渴；名聲也是如此。 3、地位——社會認同感 在所有規訓人性的圖謀中，這種情感都在發揮作用，對榮譽感的維護和強化始終佔據着重要位置。 然而，決定他是否有用的，不是他自己的看法，而是別人的看法。 ★快樂與激素 1、生理需求——多巴胺 就是“維持生命所需的能量”帶來的快樂，即食物、飲料、消化、休息和睡眠的快樂。 2、運動需求——內啡肽 “肌肉力量”帶來的快樂，須在散步、跑步、摔跤、跳舞、擊劍、騎馬以及對類似運動的追求中獲得，這些運動有時會表現爲體育運動，有時則發生在軍旅生活中和真實的戰場上。 3、高級需求——血清素+內啡肽 “感性力量”所帶來的快樂，如觀察、思考、感覺，或者在詩歌和文化方面的品位，以及音樂、學習、閱讀、沉思、發明、哲學等賦予的快樂。

有誰不渴望幸福的生活？ 但無論是尼采、愛因斯坦 還是瓦格納 王朔……都會面臨困境 他們閱讀叔本華 探尋生命的意義 和自己的孤獨相處 與求而不得的無奈和解 正視在痛苦和無聊兩端的無盡徘徊 有時 我們難以否認 命運是殘酷的，人類是可憐的 邪惡時而佔據上風 愚蠢往往甚囂塵上 ——面對世界的不安 如何成爲內心富足的人？ 在《人生的智慧》中 叔本華依次提出和回答了三個問題： 人是什麼？ 人擁有什麼？ 人在他人評價中的地位？ 這些問題的答案即構成了全部“人生的智慧” 品性、財產、地位 我們要如何理解它們並掌握生活的藝術？ 請看一個悲觀主義哲學家對人生苦難的清明回應 在這本短小精悍的哲學經典中 叔本華覈心的觀點、漂亮而令人稱奇的表述被摘錄和整理成專門的篇幅， 方便我們在困頓時隨心翻閱 ………… 《人生的智慧》 筆記 第一章 主題的界定 ◆ 地位和財富的差異讓每個人扮演着不同的角色，但這絕不意味着內在的幸福和快樂有什麼不同。所有人都是一樣的——一個可憐的凡人，有他的苦難和煩惱。 ◆ 各人苦難和煩惱的強度固然不一，但與每個人所扮演的角色絕非一一對應，與其地位和財富的存廢也絕非完全吻合 ◆ 對一個人來說，一切事物的存在或發生都只是在他的意識之中獨自存在和發生， 第二章 品性，或人是什麼 ◆ 是生活於福分之中，還是生活於病苦之中，這很少取決於我們的際遇，而主要取決於我們如何應對，也就是說，取決於我們感知力的種類和水平。最能讓我們感到直接的快樂的就是溫和而開朗的情緒，這種優秀品質就是對個人的直接回報。一個快樂的人之所以快樂，總歸有一個充分的理由，即他原本就是這樣一個人。喜悅是一種直接而即時的收益。 健康 ◆ 我們的幸福在多大程度上取決於我們的情緒，而情緒又在多大程度上取決於我們的健康狀況，只需比較一下同樣的外部環境及事件在我們健康強壯時和沮喪抱病時的影響力有何不同，就一目瞭然了。關鍵並不在於事物客觀上或本質上是什麼，而在於我們以自己的方式看待它們時，它們對我們來說是什麼，正是後者決定了我們感到快樂還是正好相反 ◆ “人並不受事物的影響，而是受制於他們對事物的看法。” ◆ 通常而言，我們的幸福十之八九皆取決於健康狀況。有了健康，一切都是快樂之源；沒有健康，其他任何事物，無論是什麼，都無福消受了——即使是自身所具有的其他稟賦，如偉大的心智、歡快的氣質，也會因爲失去健康而減損或萎靡 ◆ 良好的健康狀況是人類幸福最爲重要的構成要素。由此可見，最愚蠢的行爲就是爲了其他種類的幸福而犧牲健康，無論是爲了謀取利益、尋求職務晉升、求學，還是追逐名望，概莫能外；更不用說爲了稍縱即逝的感官享受了。應該把其他的一切都放到健康之後 ◆ ，無論健康多麼有助培養幸福所必不可少的溫和、開朗的情緒，這種情緒並非完全取決於健康： ◆ 一個人的體格也許完好無損，但仍可能氣質憂鬱，常常沉溺於悲觀的想法而不可自拔。這一現象的根本原因無疑存在於先天的，因而無法改變的身體結構之中，尤其存在於一個人的感受力與其體格、生命力的持久關係之中。異常的感受力會導致情緒的失衡，從而產生占主導地位的憂鬱情緒，輔以週期性釋放的放縱活力。天才，就是神經高度敏感或感受力極強的人。亞里士多德的觀察非常準確：“在哲學、政治、詩歌或藝術方面卓爾不羣的人，似乎都有一種憂鬱的氣質。” ◆ “亞里士多德說所有天才都是憂鬱的。” ◆ 莎士比亞在《威尼斯商人》中的詩句裏也非常巧妙地表達了這種極端而又與生俱來的特別氣質： ◆ 彼時，大自然造出形色不一的人類同胞；有人永遠眯着眼睛，就像鸚鵡看着風笛手，笑得手舞足蹈；有人卻總是乖張的樣貌，笑不露齒，毫不動搖，哪怕奈斯德[4]都向天起誓：這笑話實在好笑。 ◆ 這也是柏拉圖在εύκολος（安逸）和δύσκολος（憂煩），即性情安逸的人和性情憂鬱的人之間所做的區別。爲了證明這一點，他指出不同的人對“樂”與“悲”的印象會表現出不同程度的敏感。因此，讓一個人發笑的東西卻會讓另一個人感到絕望。一般說來，對不愉快印象的敏感性越強，對愉快印象的敏感性就越弱；反之亦然。如果一件事可能有“好”“壞”兩種結果，一旦結果不如人意，憂鬱的人就會表現出煩惱或悲傷，即便結果如意，他也不會高興；而另一方面，安逸的人則不會因爲不如意的結果而憂心或煩惱，但要是結果好的話，他就會歡欣鼓舞。有的人，哪怕十件事做成了九件，也不會高興，還要爲那一件事的失敗而煩惱；而有的人，哪怕只做成了一件事，也會設法從現實中尋找安慰，保持愉快的心情。不過，真相還有另外一面，即壞事大都還是會對應一些補償的。憂鬱的人，即性格悲觀、焦慮的人，所必須克服的不幸和苦難更多是想象出來的，事實上他很可能比那些快活無憂的人所承受的真實苦難要少；對一個把每件事都看得暗淡無比的人來說，他時刻都在懼怕最糟的情況，並採取相應的措施，所以反而不會時常對世界感到失望，而是像一個總能看到事情光明面的人。但是，當神經質的病態或消化器官的紊亂對天生的憂鬱性情施加作用時，這性情就可能發展到極高的程度，以至於持久的不適最終引發對生活的厭倦，由此產生自殺的傾向。事實上，即便是最微不足道的不愉快，也可能導致自殺。非但如此，當這種性情發展到最糟糕的程度時，或許並無特殊原因的誘發，一個人就可能下定決心結束自己的生命，只因他永遠都感受不到快樂，於是就冷靜而堅定地執行了自己的決定。 ◆ 對一個快樂的人來說，引發他自殺所需的痛苦的程度是很高的；而對一個憂鬱的人而言，導致其自殺的痛苦的程度就很低 ◆ 沒有什麼比財富對快樂的貢獻更小的了，也沒有什麼比健康對快樂的貢獻更大的了。 第三章 財產，或人擁有什麼 ◆ 只根據已得到的來衡量幸福，而不根據所期望得到的來衡量的話，就好比想要描述一個只有分子而無分母的分數，是徒勞的。 第四章 地位，或人在他人評價中的位置 ◆ 如果有機會看到那些最偉大的人物是如何被一羣笨蛋所輕視的，我們就應該明白，過於看重他人所說的話，那就太抬舉他們了。 ◆ 虛榮的人就像守財奴，在對手段的渴望中遺忘了目的本身。

生命的意義 生活的價值 生存的能力 生成的認知 時不時咀嚼咀嚼作者寫出來的認知感悟，逐步驗證內心深處對待每一天遇到的緣份；能不能在彎彎曲曲的路途方向上指引內心的距離，辨別內心真正意義的幸福快樂之地的認知見解。 《書摘簡介》有誰不渴望幸福的生活？但無論是尼采、愛因斯坦，還是瓦格納、王朔，都會面臨困境。他們閱讀叔本華，探尋生命的意義，和自己的孤獨相處，與求而不得的無奈和解，正視在痛苦和無聊兩端的無盡徘徊。有時，我們難以否認，命運是殘酷的，人類是可憐的，邪惡時而佔據上風，愚蠢往往甚囂塵上——面對世界的不安，如何成爲內心富足的人？在《人生的智慧》中，叔本華依次提出和回答了三個問題：人是什麼？人擁有什麼？人在他人評價中的地位？這些問題的答案即構成了全部“人生的智慧”。品性、財產、地位，我們要如何理解它們並掌握生活的藝術？請看一個悲觀主義哲學家對人生苦難的清明回應。在這本短小精悍的哲學經典中，叔本華覈心的觀點、漂亮而令人稱奇的表述被摘錄和整理成專門的篇幅，方便讀者在困頓時隨心翻閱。 感恩遇見👐😊😊😊🌺🌺🌺

雖然難免時代的偏見，但作爲引領現代西方哲學新方向的不朽人物，叔本華在本作中以深厚的哲學素養，完整闡述了對“幸福”的觀點。無疑，這種幸福觀是唯意志論之下的，強調幸福不取決於身外的財富、地位和名望，而取決於內在的品性（既包括天賦和健康，也包括後天形成的修養、性情和品格）。 在初步接觸了一點哲學和哲學史的基礎知識之後，再看這本書，就不是純然的雞湯，其中充滿了叔本華理性、人道的現代性和譴責性觀點。比如他對榮譽的看法，認爲人們之所以看重榮譽並不在於榮譽本身，而在於榮譽帶來的好處或虛榮，榮譽和名譽的重要性絕對無法與生命的重要性相提並論。他抨擊“騎士榮譽”爲一些小事就要付出自己或他人的生命代價，是一種“強權即正義”的粗野。叔本華對財富的觀點也是十分現實的，他把對財富的合理掌控和運用以避免墮落和貧窮的生活描述爲“錢是絕對的善”，坦陳“人們常因唯財是尊或愛財如命而飽受責難，但對錢的喜愛是很自然的，甚至是必然的”。 同時，在這部小冊子裏，叔本華也展示了其在詩歌、文學、宗教等方面的不俗造詣，旁徵博引，比喻精當，行文典雅，語言雋永有力，擲地有聲。當然這裏也有翻譯的功勞。

妙語連篇，金句齊聚。 因爲貼近生活，讀起來很輕鬆，可在茶餘飯後“悅讀”之。 比起當代國內一些文人寫的類似的書，叔本華作爲哲學家的高度、深度、厚度頓時凸現。 叔本華好像是在先驗的和超越的境界上想明白了，然後又回到經驗的和現實的世界裏。 用華夏文化的語境說，叔本華是先把形而上的道想明白了，才又回來討論形而下的器。

2021.3.2 星期二 讀書筆記： 德國著名哲學家，叔本華的一本談論人生的書籍，全書以哲學的角度思考人生，非常深刻剖析了，人的整個人生道路中，幸福取決於自身的素質、內在的構成，在意識的層面，追求卓越的幸福感，而如何獲得幸福感，他提出主觀上的福分——高尚的天性、精幹的頭腦、樂觀的氣質、開朗的情緒、健康的體格，簡言之，“健全的精神寓於健全的身體中”，這些就是構成幸福的首要元素。當你在現實中，追求這種喜悅感，往往你能更加的感覺到自我的存在。 他在文中也詳細敘述了，人的煩惱，情緒，來自何處，讓讀者清晰的認識自我，並如何去解決，在物質構成中，其一，就是“維持生命所需的能量”帶來的快樂，即食物、飲料、消化、休息和睡眠的快樂。其二，“肌肉力量”帶來的快樂，須在散步、跑步、摔跤、跳舞、擊劍、騎馬以及對類似運動的追求中獲得快樂。其三，“感性力量”所帶來的快樂，如觀察、思考、感覺，或者在詩歌和文化方面的品位，以及音樂、學習、閱讀、沉思、發明、哲學等賦予的快樂。針對當中每一種快樂的價值、相對價值和持續時間，一個人越是能在自己內心中尋找快樂的源頭，就越能感到幸福快樂。 對於這個時代，有一部分人，不善於交際，不願意表達自我，更不願意認識自己，往往在精神上，就會形成強烈的需求、依賴，一個人的時候，感到空虛、寂寞，甚至無法輕易獲得快樂，正因如此，我認爲，每個人都要學會獨善其身，這就意味着你的幸福，要獨立，你要學會思考，並始終要自給自足。 留給陌生人一句話： 1.“我希望你每天醒來，懷着期待，好奇心，並始終熱愛清晨的陽光。”—小流白

“內心貧乏的人最終也會變成外在貧乏的人”，叔本華《人生的智慧》這本書真是經典作品。跟之前閱讀的康德的哲學書籍不同，這本書翻譯和內容都是非常流暢，非常多這樣雋永的句子。 雖然很多書評說有雞湯的嫌疑，但是我不這麼認爲。叔本華討論人生的真正幸福的要素，對金錢、財富的討論，以及地位、名譽和他人的評價等，通篇讀下來沒有絲毫的違和感和頓澀的感覺。叔本華說，“一個生來就衣食無憂的人，多少都會有獨立的思想傾向”，他還說，“幸福似乎包含着閒暇”，“庸人的特質就是眼中的呆滯和枯燥”，也回答了財富是“心靈的財富纔是唯一的財富”。 對於當下，叔本華似乎早就料到。他說，”財富，嚴格來說，就是大量的剩餘，對我們幸福的助力是不足爲道的。很多富人感到不快樂，正是因爲他們沒有任何真正的精神素養或知識，理所當然的，也就沒有任何客觀上的益處能讓他們從事智識類的工作“，接着他說，“所以你可以看到許多人，辛勤如螻蟻，從早到晚不停忙碌，竭力積累成堆的金子，超出這種爲達目的而不擇手段的狹隘眼界之外，他就一無所知了“。 “他的頭腦是一片空白，因此對其他的任何影響都無動於衷。最高等的享樂，即智識上的享樂，是他無法理解的，他試圖代之以短暫而徒勞的感官享樂並沉湎其中，然而這種享樂如白駒過隙，且耗資不菲。如果走運的話，他的奮鬥最終能讓他掙下一大堆金子，然後留給他的繼承人，而這些金子要麼繼續累積，要麼就被揮霍於奢侈、放縱之中”。 不免讓人驚呼，兩個世紀前的觀點，在今天來看仍舊切中時弊。對人性的深刻洞察，也就能把握幸福的本質。 作者說“比起文化教養來，人們還是千倍百倍地熱愛致富，儘管一個人“是怎樣的人”比“擁有什麼”對他幸福的影響要大得多。” 一本讓人不忍釋卷的智慧書籍，想起前不久讀的《元智慧》，我突然明白了，什麼是短暫的名望，如同夜晚開出的蘑菇，即可凋謝。偉大的作品，一定是跨越時代的。

拜讀這位悲觀主義哲學家的第一本著作鴨～一些喜歡！ 這本書裏很多的提及到了人生的閒暇、獨立和寧靜。是偏向個人生活私處的精筆。 “對智者而言，最重要的是力爭擺脫痛苦和煩惱，追求安靜和閒暇，從而過上寧靜而節制的生活，儘可能減少與人的接觸。” “在這人世間，一個人要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此之外別無他途。”

人生的智慧，一個人之所以快樂，不是因爲他的名望，而是給他帶來名望的那些事物，即他的功績，更準確地說，是使其獲得功績的性情和才能，而不論這性情和才能是道德上的還是智力上的。