西夏王朝：神祕的黑水城

一本完整介紹西夏曆史的著作，從党項人與鮮卑、吐谷渾的關係，直到被蒙古大軍滅亡後西夏遺民的去處，都做了很詳細的交代，個人認爲是入門者瞭解西夏相關歷史的很不錯的選擇。美中不足的，首先是書中似乎有一些很明顯的錯誤，比如古代地名對應的今天的地點，與歷史背景或上下文有明顯矛盾。另外由於原書是繁體字，不太習慣而使用了繁轉簡功能，發現有些地方繁體字正常，轉爲簡體字就變成了錯別字；雖然書名是《西夏王朝：神祕的黑水城》，但實際上關於黑水城的內容只佔本書的一小部分，讓人有些奇怪作者爲何會如此命名。 從文中可以看出作者對西夏的評價還是很正面的，一個邊陲的小部落能夠最終建立雄踞西北的西夏，並延續了近二百年，甚至超出很多漢人王朝。然而西夏畢竟地瘠民貧，在南北兩大勢力的夾縫之間求生存已經實屬不易，很大程度上靠的是掌權者傑出的政治軍事才能。在西夏處於軍事優勢時，國內百姓的經濟壓力尚且十分巨大，再加上大量的佛教食利階級，大概西夏的百姓日子始終不太好過。即便是這樣，西夏仍然在內憂外患中堅持了這麼久，還發展出了自己獨特的文化，這個民族的韌性與生命力確實令人稱奇。 認同作者的觀點，評價西夏時不應因爲是少數民族建立的地方政權，就先戴上偏見的有色眼鏡，比如所謂正史中都沒有一部西夏的歷史。當今時代雖然已經找不到党項族，但隨着民族融合，其血脈也早已融入了中華民族的血脈，今天的我們說不定也還擁有一定的党項血統。所以要拋棄狹隘的大漢族主義，客觀公正地評價少數民族在中國歷史上所做出的貢獻。

作者劉學銚（1938年6月9日—2025年11月15日）是中國邊疆民族歷史的深耕長期在學者，著有《突厥汗國》、《匈奴帝國》、《鮮卑列國》、《大遼王朝》等作品，有着鮮明的研究特徵，參與的“遊牧民族與中華史”叢書可見一斑。 此書是一部以党項民族爲主體的西夏通史著作。全書涵蓋了從党項起源、定難軍崛起，到西夏建國、與宋遼金鼎立，直至被蒙古所滅的完整歷程，並旁及經濟、文化、宗教與黑水城遺址的發現。這本更偏向通識性敘述，以邊疆民族視角和懸念式寫法見長，非常適合作爲入門讀物。2013年由三聯書店（香港）有限公司出版。 其最核心的觀點可概括爲：西夏雖地處西北一隅，卻是中華文明“多元一體”格局中極具韌性的獨立文明主體。作者特別強調，西夏創制自己的文字，這在歷史上衆多建立政權的少數民族中極爲罕見，恰恰是其文明獨立性與政治主體性的關鍵標誌。 由於作者的研究特色，本書體現爲： 1. 以“草原帝國”視角定位西夏 該書被收入“草原帝國”叢書，這個定位本身就很有特色。非常符合作者銚長期從事邊疆民族研究的積累。他習慣從遊牧民族的角度理解西夏，將其視爲與遼、金並列的“草原帝國”，而非中原王朝的附庸。 2. 突出西夏的“韌性”與“長壽” 書中反覆強調幾個對比：西夏國祚190年，超過兩漢、兩晉、兩宋、金；若從拓跋思恭任定難軍節度使算起，則長達346年。作者用“強大的韌性”和“臨機應變的身段”來概括党項人的特質，這一評價視角相對獨特。 3. 以黑水城作爲敘事切入點 書名將“西夏王朝”與“神祕的黑水城”並置，黑水城遺址的發現、西夏王陵的謎團，都被作爲進入歷史的引子。這種寫法讓學術內容更具懸念感和可讀性。 4. 特別強調西夏文字的意義 書中專門論述西夏創制文字的重要性，指出“歷史上許多少數民族都曾經建立過政權，但大都沒有屬於自己民族的文字”，以此凸顯西夏文的特殊地位。 就我而言，觀摩《永不消失的黑水城》展後，對其文字獨特性更爲感興趣。《番漢合時掌中珠》展示的文字繁複成系統，在結合此書的介紹，就能理解：一個政權，爲什麼要花這麼大力氣，造一套連自己人都很難學會的文字？因爲文字從來不只是工具。 一是建構的力量。李元昊創制西夏文，不是爲了方便書寫，而是爲了構建一個不依賴中原的信息系統。文字讓党項人有了自己的政令、自己的法律、自己的歷史、自己的文明表達。它是一種政治宣言：我們不是一個附庸，我們是一個獨立的文明。 二是傳承的力量。西夏滅亡後，文字沉睡了幾百年。但因爲它留下了《番漢合時掌中珠》這把鑰匙，後人才能重新讀懂它。黑水城的文獻、榆林窟的題記、居庸關的石刻，那些沉默的符號，因爲有了字典，重新開口說話。文字是文明的記憶體，而字典，是記憶體的記憶體。 三是湮沒的力量。西夏文最終失傳了。不是因爲它不夠精妙，而是因爲說党項語的人越來越少，用西夏文的人越來越少。政權消亡，族羣融合，文字就失去了生存的土壤。這跟滿文與清朝的關係一樣：文字的生命力，取決於政治體的存續。 三層力量放在一起，我們可以得出一個更根本的判斷：文字是權力的編碼，而編碼能力，決定了文明的組織規模。而隨着政權消亡，西夏文字還流傳了近百年，可見文字一旦系統性構建，慣性還是非常強大的。

西夏王陵號稱東方金字塔，謎樣的黑水城擁有令人覬覦的寶物；“正史”中沒有它完整的史傳，西夏王朝究竟是“傳說”還是“高不可攀的存在”！以党項民族爲主體的西夏王朝，前後跟契丹的遼、漢人的北宋、女真的金及漢人的南宋，兩度形成三國鼎立的局面。西夏的興盛充分表現出党項人強大的韌性與臨機應變的特長。西夏曾經創制出形態特殊的西夏文字。歷史上許多少數民族都曾經建立過政權，但大都沒有屬於自己民族的文字，可見西夏文之重要地位。近幾年來，西夏文翻譯的佛經陸續出土，這對漢語語音變遷的研究，具有很高的學術價值。西夏王朝從元昊於北宋仁宗景祐五年正式稱帝，到元太祖二十二年，享祚一百九十年，在中國歷史上也算是一個長命的朝代。如果從元昊的老祖宗拓跋思恭因參與平定黃巢有功，授夏、綏、銀節度使，賜號定難軍算起，則有三百四十六年之久，是一個長命的政權。

西夏的簡史，涵蓋了從党項民族的起源，定難軍的出現，西夏王朝的建立和滅亡的百年曆史，輔助以外交關係、社會文化等方面的資料。 從民族起源上，作者以羌族開始計算，自成湯時期就有羌族向殷商進貢的記錄。我更認同以党項族出現開始計算，党項羌族認爲是脫胎自鮮卑拓跋氏。之前看完的《神奇的北魏》《橫行草原的柔然》《草原狼纛：突厥汗國的歷史與文化》等作品中均有党項羌族參與到北魏、柔然、突厥等政權的發展過程中的記錄。但是党項的拓跋氏是否真的來自鮮卑拓跋氏，不排除李元昊爲自己貼金的可能。 王朝意義上的西夏，從李元昊在1038年正式稱帝開始，到1227年西夏末帝李睍被鐵木真剿滅，西夏王朝退出歷史舞臺，國祚189年。其中，鐵木真6次攻打西夏，看起來很抗揍。 但王朝的出現必須從宏觀意義上的党項部落開始介紹。其中，吐谷渾有非常重要的銜接作用。吐谷渾因爲吐蕃的進攻，向北遷移後，吐谷渾治下的党項羌在河套一帶逐漸崛起。安史之亂中党項軍在拓跋思恭的帶領下，881年被唐朝賜名定難軍，拓拔思恭被賜姓“李”，被封爲夏國公。他在亂世中積極擴充實力，爲來後西夏建國奠定基礎。定難軍再五代十國中，一路效忠了後梁，後唐，後漢，直到效忠北宋，熬過了一個亂世。 從定難軍變成西夏的轉折點是李繼捧徹底歸附宋朝，李繼遷拒絕投降宋朝，帶人在地斤澤建立李家的勢力。 李元昊是西夏最重要的皇帝，看過《天龍八部》後對他稍有熟悉。超強的軍事能力，指揮了三川口、好水川、定川寨等重要的戰役，自此夏、宋、遼三國鼎立的局面形成。他給西夏帶來的大量改革，尤其是西夏文的出現，給如今帶來了一個謎團。西夏王朝有意思的是，統治期間有長時間的少年天子狀態，女性登上政治舞臺，形成了另一種國情。大小梁太后的上臺，很有北魏大小馮太后的繼承感。到了李仁孝時期，西夏的國土面積達到頂峯，但其在位期間並沒有可以成爲考點的歷史事件。 1908年，科茲洛夫的探險隊在黑水城遺址發現了大量西夏的相關文物並運回了俄羅斯，恰似當年的敦煌莫高窟。自此關於西夏文和西夏文化的研究，很多人認同“西夏雖然在中國，西夏學卻在俄羅斯”，是我國曆史上一重大遺憾。 談一個王朝不能只談他的歷史，本書對西夏的文化、經濟和宗教都有所談及，統萬城、黑水城和大上白國的出現是西夏一點點發展的見證，在中國巖畫史上佔有重要地位的賀蘭山岩畫，對佛教的信仰使得承天寺塔、拜寺口塔等建築依然向我們講述當時的歲月。今年，西夏陵申遺成功，並且將文字改成了“白高陵”，旅遊地圖上又多了一個打卡點。 不知是不是灣灣學者特有的敘事方式，讓我在閱讀過程中很不習慣，如西夏投降蒙古事件，李元昊個人的重大經歷等前後多次出現，造成多處重複。讓我覺得詫異的部分：作者指出，宋朝在河東路、陝西路沿邊一帶設有的和市，位置大概在今天新疆維吾爾自治區靠近今中亞哈薩克、吉爾吉思的一些城鎮；契丹大將耶律盼在泰州（約今吉林省一帶）跟宋朝作戰。兩處都讓我對宋朝的疆域面積有了一絲懷疑。陳慶之到洛陽的時間應該是北魏孝莊帝永安二年，而不是宣武帝永平二年。 看書後的重要補充，央視的紀錄片《神祕的西夏》，誠然乾貨很多，書中一筆而過的野利仁榮造字、張澍開磚、元昊建國等事件做了更好的補充，對書中沒有特別着墨的梁太后、羅太后4有了新的認識，但是前綴超級冗長，花了大量篇幅才切入正題。

西夏的朝代更代尤其在後期都太頻繁，在西夏王陵博物館看的時候有點天花亂墜的感覺，但其實是個假象，西夏王朝的國祚也延續了將近200多年，三國殺的第二版還是相當🈶活力和戰力的，這個成吉思汗可以做證。西夏王朝的文化也是相當感人的。這裏的佛教對吐蕃和中原都有影響，尤其對於莫高窟的貢獻是不容置疑的！非常好的一本書！

對於中華民族的歷史直接頂起，很專業，很系統性，嚴謹的，根據歷史資料，分析論證，形成結論。歷史讀的越多，才知道自己身體的基因來自特複雜，本人來自山西大同，漢，匈奴，鮮卑，土羌，遼，金，蒙古，好吧，這裏的漢人能活下，那也是比較頑強的很

河曲之戰中，元昊先是孤身入敵營卑躬屈膝求和，求和不成又堅壁清野迫使遼軍不得不請和，抓住遼軍請和的時機予以反擊大敗遼軍，雖然獲勝卻沒有被勝利衝昏頭腦，趁着戰勝的機會，向遼求和。以及此次宋朝“五路伐夏”期間的連續轉向，由此可見，西夏這個民族在那個波詭雲譎的時代，能夠建立一個長達幾百年的王朝絕非偶然，雖然詭計多端，但是這個民族確實有着非凡的政治手段和民族韌性。 相反，與遼求和時正是抓住了已經高度中原化的大遼不會殺他，戰勝宋朝後與之求和也正是抓住了自詡爲中原正統的皇帝喜歡所謂的臉面和奉承。也印證了《楚國八百年》裏所展示的那個規律，“在野蠻擁抱文明之初，快速的發展可以高效的凝聚力量戰勝敵人；當文明逐漸取代了野蠻，戰鬥力開始下降，中原化完成之時便是一個國家走向衰落的開始。”

党項人建立的西夏王朝，曾在中國西部留下璀燦的文明。西夏王朝從嵬名曩宵稱帝於宋仁宗景祐五年，到西夏末帝李睍於元太祖二十二年被蒙古所滅，前後延續一百九十年。

此書在歷史敘述、行文邏輯方面非常差，充滿主觀臆測、刻板印象，完全不是嚴謹的歷史著作。如果想了解宋夏，且對學術性和客觀性有追求，建議謹慎辨別書中一些帶有價值評判的內容。

西夏——党項羌建立的西北少數民族政權，一個曾經屹立在河西走廊的古老王朝，位於絲綢之路上的西夏，地處中西方文化與經濟交流的中間地帶，曾經有過燦爛的文明與輝煌的歷史，確在正史上少有籍載，顯得那樣的陌生與神祕。本書應該是一本比較完整的西夏史概論，從党項的淵源，民族的遷徙，部族間殘酷的爭鬥，最終党項拓跋部的崛起，直至元昊建立西夏王朝，與宋、遼、金形成了後三國時代。 党項這個飽經戰亂的少數民族在強敵環飼的政治環境中能夠存有一席之地，並能與契丹遼，金，宋分庭抗禮，因其明智的政治策略與勇武好戰，堅韌不拔的民族性格。然而歷史總將被強者書寫，蒙古鐵騎的崛起最終敲響了西夏王朝的喪鐘…… 神祕的黑水城，是西夏党項這個飽經戰亂而又堅韌不屈的民族對抗蒙古侵略者最後的堡壘，也是最後的尊嚴……在黑水城漫山的黃土之下 是這個王朝這個民族不屈的精神，伴着悠遠而肅穆的誦經聲，餘音未絕……