大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹

本書是臺灣學者劉學銚（臺灣文化大學教授，專研北亞遊牧民族史）的一部講述契丹—遼朝興衰事故的通俗讀物，其中兩個概念如下： 1）青牛白馬：契丹始祖神話——青牛天女與白馬仙人的結合，是契丹人"神聖血統"的自我認同。 2）黑契丹（喀喇契丹）：即西遼，"黑"在突厥語中有"神聖、偉大"之意，耶律大石西走建立的中亞政權。 概括起來，該書內容涵蓋契丹部落崛起→耶律阿保機建國→南北面官制→蕭太后攝政→澶淵之盟→西遼覆亡，並介紹契丹文字、捺鉢制度等獨特文化。 推薦理由； 1）該書語言平實不堆砌史料，適合對遼史零基礎的讀者快速建立框架。 2）該書視角客觀——跳出中原王朝本位，從遊牧民族自身角度敘述，對"雙軌政制"（以契丹制治契丹、以漢制待漢人）有清晰闡釋。 3）圖文輔助：配有地圖與插圖，幫助理解遼五京格局與地理方位。 侷限： • 深度有限：篇幅較短（約200餘頁），後期西遼部分較爲簡略，未展開細節分析。 對於想了解契丹族起源、遼朝政治制度與草原帝國興衰的歷史愛好者或通識讀者，這本書是很好的入門選擇。

本書爲契丹的簡史，語言通俗，僅作爲對契丹入門之用。 契丹是東胡的一支，鮮卑宇文部的別部，在北魏第一次提及契丹的名字。從北魏時期到耶律阿保機建國，這段時間內的契丹只是出現在柔然、突厥、党項等民族的發展歷程中的小配角，爲數不多的亮點應該就是殺了鐵伐可汗。938年，耶律德光與後晉石敬瑭合作，得到燕雲十六州，於是契丹雄踞中國北方，同年改國號為＂遼＂。 青牛和白馬爲契丹神話起源中的仙人坐騎，故而契丹的重要場合均會殺青牛和白馬祭天，以示重視。黑契丹：在突厥系各民族語言中，＂喀喇＂意為＂黑＂，除了黑白的黑之外，還可以解讀為＂神聖＂或＂純潔＂。所以喀喇契丹既是黑契丹，又是神聖契丹。 第一次聽到契丹的名字是《天龍八部》中蕭峯幫助耶律洪基平定耶律重元父子的叛亂，除了蕭峯外，此部分劇情基本還原了當時的場景。其中蕭峯成爲南院大王的背景源自契丹特有的：南北兩面官制。以契丹傳統制度治契丹，以漢制待漢人。從小生活在宋朝的蕭峯，顯然更適合治理在契丹的宋人。 契丹的歷史被分爲兩部分：一是和華夏關聯度非常高的耶律阿保機建立的遼朝。阿保機和很多做大事的人一樣，從出生開始就天生異象，而後經歷重重磨難，終於成爲開國皇帝。相比於皇帝阿保機，蕭燕燕、述律平等契丹皇后在歷史上的地位，不但讓我們看到了契丹特殊的文化背景下的政治面貌，更看到屬於後族的英雄氣。二是耶律大石在中亞建立的西遼。從耶律大石出場開始的內容大致和《稱霸中亞的西遼》相似，加之事件的細節描寫，如仁宗平亂等內容，均匆匆一筆，並沒有對事件的起因經過有詳細描述。因而本書第九章後的內容我都快速飄過，僅作爲閱讀補充。 附言：對作者的寫作順序很不理解，爲什麼會介紹契丹的風俗和文字的兩個章節安排在整個王朝介紹中，使得整個時間順序被打碎。 看了作者幾本書後，對作者的寫作方式很不理解： 一是關於遊牧民族的風俗。作者的《西夏王朝》《匈奴帝國》中，均有對相關民族的風俗進行介紹，因爲契丹同匈奴和西夏之間均有千絲萬縷的關係，三本書中出現了大量的相同的內容，甚至連段落文字都一模一樣。儘管講北方的民族不可能將其中任何一個民族脫離出來單獨介紹，缺乏細節處理，統一用籠統的語言描述，難免懷疑是不是作者偷懶直接複製相關內容，另一方面對讀者而言，如果是閱讀整個系列，倒是節約了閱讀時間。 二是內容關聯度。很多輔助內容和正文關係不大，如介紹耶律大石被金朝俘虜時，附註李陵被俘虜的內容，其實兩者除了都被敵人俘虜外，很少會有人將兩者進行對比討論，畢竟共同性太少；介紹南北兩面官制時附註唐代三省制，兩者也沒有太多相關性。書中插入了諸多文物圖片，和前後段落沒有直接聯繫，也可能是因爲我學識淺薄，因爲沒有文物的深入介紹，無法理解其背後的歷史意義，只覺得插圖是在湊頁數。 三是地名中的錯誤。關於書中古今地名的對應錯亂、地理方位描述明顯不合理等問題，此部分內容多爲閱讀過程中依靠書友補充而知。如趙霸的軍隊出現在甘肅武州時，阿保機在北京設下了埋伏。從地圖上，這裏的武州是河北武州顯然更合理。 契丹皈依佛教的人數衆多，在留下了大量佛教相關的歷史遺存，尤其是不可移動文物中的山西應縣木塔，爲世界三大奇塔之一。大石在中亞的宗教管理方式，給人一種飛天意大利麪教的氛圍感。 順便看完《契丹王朝》的紀錄片，大概只能當做音頻素材來欣賞，畫面看上去實在過暗。

作者爲臺灣作者，從大量史料中來重構契丹史產生的問題就是作者並未實地去往契丹生活征戰的地方進行實地考察，且無考古資料的援引。可以理解爲本書是以《遼史》爲基礎，引述大量其他民族史志，及官修史書復原了契丹遼的歷史，在情節復原上缺乏可讀性，有種信息堆砌的感覺。

遼 916-1125，國祚210年; 西遼 1132-1228，國祚97年; 金 1115-1234，國祚120年 西夏 1038-1227年，國祚190年 大理國 937-1254，國祚318年

胡漢都是中華民族大融合的貢獻者！！！

原書不確定，但這個版本問題有點多：簡單的如深州成深圳，耶律阮成耶律院都還好識別，除了煩還不算影響閱讀（編輯捱打）。把河東“設在”天津，把保州“安在”鴨綠江就有點誇張了，至少你得花點時間去確認下是不是重名吧（當然我懶我沒有）。再誇張點就是裏面有一句“遼太宗開封建都後”，估計是想說攻下開封后，但萬一我信了建都說呢？所以感覺有點不靠譜。更更誇張一點的我就不知道了，畢竟我不是這個專業的，看不出隱藏更深的問題。總之，不是那麼推薦入門的看，已入門的半吊子看咧估計有點累，再專業的也用不着看這種綜述性質的。一般般吧。

中國歷史自秦至清近70個王朝或政權中，國祚超過二百年的只有五個，西漢、唐、遼（210年）、明及清，遼代若加上西遼延續三百年，有些令人意外。

從國力和疆域來說，遼遠強於宋，然而爲什麼我們奉弱宋爲正朔，而遼的蹤跡卻在歷史長河中漸不爲人知了？文化！文化纔是文明延續到生命力，文化是包容的，歡迎大家融入，文化也是排他的，大有“非我族類其心必異”之形勢。宋承華夏文化之傳承，因此爲中華文明正朔，遼用雙軌制，雖也以漢制漢，但未全盤漢化，所以我們不認…然而蒙元爲什麼又可以了呢？因爲太強大了，可見文化也是很脆弱的，假使蒙元統治中國二百年，今日四書五經如何，不可知矣～

憑東挪西借的材料湊成了一書，章目有點混亂，邏輯條理不甚清晰，沒有深究細查，屬於典型的學院派應制品。

本書古今地名考多嚴重謬誤，請大家注意甄別，不要盲信作者