錢穆講中國社會經濟史

錢穆講中國社會經濟史：課堂上的錢穆，比書齋裏的更近 這本書不是錢穆親手寫的，是他學生葉龍根據五六十年代在課堂上記錄的筆記整理而成。它不像錢穆其他那些結構嚴謹的著作，而更像一份被速記下來的講稿，帶着課堂特有的鬆散和臨場感。這種形式本身就有一種褪色的私密性：你翻開的不是一本出版成書的思想成品，而是當年某個教室裏，一個學生伏案記下的字句。那些段落之間的跳躍，偶爾出現的重複，正是課堂上思維在展開過程中留下的真實痕跡。 內容上，錢穆從先秦一直講到明清，把中國社會經濟史重新串了一遍。他討論的不是孤立的田制、賦稅或商業政策，而是把它們看作一個整體的組成部分，彼此關聯、相互影響。他認爲經濟從來不是獨立運作的領域，它始終與政治制度、文化觀念和階層流動交織在一起。這個視角在今天依然有它的穿透力，尤其是當經濟史研究越來越趨向於數據化的時候，錢穆那種“先看整體再拆細節”的方式，反而提供了一種不同的觀看距離。 作爲一本課堂筆記的整理本，它的質量分佈並不均勻。有些篇章線索清晰、觀點完整，有些段落則零散地落在記錄者的速記習慣中。不是每篇都能展開成一個完整的論述，像河流入海前最後一段的散流，時而開闊，時而窄仄。但即便如此，它依然保留了一個思想者在講臺上的現場感。那些隨口舉的例子、對某個史事的突然停頓、對學生的提問做出的即時回應，比任何經過反覆修訂的文字都更接近思考發生的瞬間。葉龍在序言中也坦誠交代了這種筆記體裁的侷限，他對讀者的尊重也恰恰體現在這種坦誠之中。 合上書，你會覺得那些筆記中可能有一些未被充分展開的段落、一些思考的碎片，但真正重要的，是它們共同留下的那種態度——對待歷史時那種不急不緩、一層一層深入閱讀的習慣。它不像一本完整的著作那樣自足，但它提供了一種更私密的閱讀體驗：你坐在一個已經不在世的老師課堂裏，聽他逐字逐句地拆解那些你從未真正看清的事物。這本身，就值得你坐下來。

終究是筆記整理成書，各篇質量參差不齊。作者在序言裏面有交代，對讀者較爲尊重。 緒論、第一篇和唐後幾篇的內容相對較好。哪些內容爲前人書中所載，哪些是錢穆先生推演，可信度幾分，讀者自可從篇中看見。錢研究社會經濟，經史子集，皆爲論據，乃至漢字構成，亦可尋得經濟發展痕跡。這在無法用電子搜索的紙書年代，面對浩如煙海的古籍，非苦功無可得。讀時偶有“中華文化博大精深”“舊紙堆裏覓新章”之感。 中間幾篇有些雜亂、重複，畢竟是筆記整理而成，但就整體而言，還是便於讀者快速簡要了解各時期特徵，有些觀點和總結也可算字字珠璣，總結概括的很精要。 總結一下就是：瑕不掩瑜！

因此研究社會，即猶如研究歷史。同時，研究歷史，亦即猶如研究社會。主要在能把握其傳統性，顯出其特殊性，看出其人羣相處間幾項一定的關係。即如何由個人生活融凝轉化爲羣體生活之幾條道路，即人類相互接觸間，有關其思想、感情、信念等等，如何能趨向於和諧與合作，發展與進步。這是研究歷史和社會之最大節目與綱領。因此我們說，要研究社會史，決不可關着門埋頭在圖書館中專尋文字資料所能勝任，主要乃在能從活的現實社會中去獲取生動的實像。也不可在你腦中先存着要解決某一社會問題而來作研究，更要是能先忘掉此問題，然後能鑑空衡平，自下至上地先求對此傳統社會通體明白，徹底瞭解。到那時，你要解決某項問題，纔可有真知灼見來下手。——《如何研究社會史》

葉龍，沽名釣譽之輩爾。觀其所言，皆主觀臆造也，而以恩師之名，行銷於世，是爲厚顏無恥之徒。掛羊頭賣狗肉，有名無實。可恥可恥。

1971年，葉龍開始投資股票，小有收穫。他興奮地與恩師談論，卻引來一番叱責： “弟之近況一切不如意爲念，然君子固窮，小人窮斯濫矣。此一濫字，切當好自體會。來書甚道股票事，斯人各有志。” ——錢穆一生淡迫名利，寂寞之濱，晚年清苦淒涼，96歲去世時從無置產，遺產只有一副眼鏡、一對柺杖。葉龍卻截然不同。埋首舊學之餘，他練就了一身炒股的好本領，上世紀七十年代就寫股評，炒股票，並以港幣88000元買下第一套房。

錢老的課，語言精煉，通今博古，古今中外典故學說，信手拈來。值得細讀。

優點是短而精、觀點分明，缺點是繁體看得喫力。