徐文兵、梁冬對話《黃帝內經·靈樞·通天》

讀罷兩位大師解讀的《黃帝內經.靈樞.通天》，獲益匪淺，茅塞頓開。我想成爲一個陰陽和平之人，這種美綿柔平衡，歷久彌新，最具有可持續性。這是中國式美學和中國式生活精神的典型狀態，這大概就是中庸之道吧！ 我崇尚溫和而堅定的人，他們可以更宏觀地看待問題，可以更微觀地體驗生命狀態，也可以站在局外，隨時投身局內。現在我知道了，如果別人不瞭解你，是因爲他的格局、生命狀態處在他應有的樣子，他有他的無奈與侷限，同樣我也有自己的無奈與侷限。當我瞭解自己的侷限性，仍然在內心有一種永遠都不會撲滅的平和的陽氣，雖然暫時做不到，但堅信自己正在越變越好。這是一種不着急、不放棄、不生氣，也不哭泣的生命狀態。是每個人都可以藉由覺醒、觀察、體驗、砥礪自身而達成的。 《論語》裏說，君子不迫切。意思是，當一個人對一件事慢慢地瞭解了、認同了，知道了它的種種，會變得更寬容。甚至當一個人知道自己可以做到什麼樣子的時候，就會張弛有度地平緩下來。原來，一箇中正、平和、不迫切的人才是我們每個人可以修行的方向啊！

獲益匪淺。 與豆包交流，發現自己可能是「太陰×太陽疊加、陰陽兩極偏亢、中間少陽/和平偏弱」的混合體質，“陰陽兩偏、水火俱旺、中虛不運”。 “陰的一面（太陰）即敏感、細膩、共情強、內耗重、隱忍、情緒壓抑、胃弱、失眠、思慮多、外表溫和疏離；陽的一面（太陽）爲衝動、叛逆、愛自由、不服管、坐不住、總想跑、心火旺、煩躁、精力旺、情緒爆發快、討厭束縛；中間斷層（少陽/和平弱）：沒有緩衝、沒有中庸、非黑即白、情緒兩極化、要麼極度內收、要麼極度外放，“陰陽都過於明顯”。 體質成因：先天陰虛加陽亢、水火不調、肝火旺脾弱、心腎不交（失眠、心火旺、情緒不穩）後天高壓家庭、情緒壓抑、長期內耗、叛逆被壓制，導致陰鬱化火、陽亢無制、兩極分化。 陽亢則狂、陰鬱則僻、陰陽偏極則性情乖張。” 怪不得如此熱愛三島由紀夫，感覺他可能也是太陰太陽混合型體質，“一邊是太陰之陰，心思極致細膩敏感、清冷疏離、憂鬱沉鬱、極度向內自省、情感深沉又隱忍，對精神世界執念極深，柔軟擰巴孤獨，偏愛清冷孤絕的意境，與世格格不入，內裏滿是思慮情愫；一邊又是太陽之烈，性情桀驁桀驁不馴、骨子裏狂放桀驁、厭惡世俗規訓束縛、不甘被困在庸常方寸裏，心氣高傲熱烈，嚮往極致自由與磅礴意氣，骨子裏藏衝破桎梏的野性，絕不甘心安穩蟄伏，自帶鋒芒萬丈的強勢氣場。陰陽兩極拉扯到極致，一半沉鬱內斂向內蜷縮，一半熾熱狂烈向外奔赴，沒有中庸平和，情緒心性永遠在兩極遊走，厭棄刻板乏味的世俗生活，反感被束縛被框定，精神上極度追求自我本心，孤傲偏執，不願屈從世俗、偏愛獨行、精神自成一界。”

讀如此的書，可以洗心革面。只當是自己赤身裸體跳進湍急的河水中的一次＂盪滌＂。 掩卷沉思，全書是在將＂高度＂＂稀釋＂，把＂濃稠＂＂降維＂。但當反覆咀嚼，研磨的時候，會安慰於心，原來如此。 天、地、人。 立心，立身，立命。 當覺知了，鴻儒巨擘的大道。再有，是一條安之若素的溪徑。根本是一種圓融呀。

📖徐文兵、梁冬對話《黃帝內經.靈樞.通天》 📖 徐文兵/中醫專家；梁冬/媒體人 🍵兩個人對話，結合現在講中醫，探討《黃帝內經.靈樞·通天》的養生智慧。瞭解人體的陰陽，通過辨識太陰、少陰、太陽、少陽及陰陽和平五種體質類型進行個性化調養。 🍵書裏面講了各類型人羣的特徵、行爲模式及對應治療方法論，以達到陰陽和平的健康狀態。 ‌📖少陽之人‌：“諦好自貴”——這類人習慣性較真，常通過語言或意識糾結對錯，行爲特徵偏向自我辯護‌。 ‌📖太陽之人‌：“居處於於”——行動派領袖，氣場強大且正能量充沛，適合擔任統治性角色‌。 ‌🌳陰陽和平之人‌：身心健康者的典範，體現“中庸之道”，其“和”字蘊含古代樂器與調和之意，象徵身心與自然的平衡‌。 📖太陽型人可通過練習書法潤燥，調和身心頻率與天地規律‌；少陰之人“恨人有笑人無”，易因他人遭遇產生心理波動，需警惕負面能量‌；太陰之人“貪得無厭”，少陰之人“暗使壞卻無實際獲益”，均偏離陰陽平衡‌。

🗓日期 ：2025/12/07（前置） 📕課程: 一諾對話梁東 [咖啡]關鍵詞: 《周易有答案》 [蛋糕]方程式: 聰明學者=大眾公僕+靈魂主人+公眾君子+回家小人+進退自如+為公願力+山中宰相 Top Joke笑死在評論區 梁先生是跨界奇才，曾輔助Robin為百度IPO打造品牌，後到鳳凰衛視做主持人，幽默笑談讓人噴飯? 如今研究中藥與國學為大眾端茶倒水，透過人間煙火分享世間珍愛? 每個夜晚端坐書桌與曾經的自我決裂，要做麵向未來的小學生? 父母在攀枝花艱苦創業，用水需要二十多人接力才能從長江取水? 老一輩勤儉持家的精神，改變了這個英雄城市，培養出剛強無畏的孩子們，濃濃的同理心可以長風破浪而進軍世界？ 選擇沒有對錯，勇敢向命運低頭or天下唯一份哪吒? 角色只有適合，白天做君子，晚上做小人，永遠做君子是危險的? 命運在於機巧，明知天命如此，還得如庖丁解牛找出適合自己的天道? 讀書妙處，什麼時候該探頭，什麼時候該縮頭而保護好自己!🎸🎙[偷笑]

觀其面，不如觀其言； 觀其言，不如觀其行； 觀其行，不如觀其氣； 觀其氣，不如觀其神； 觀其神，不如觀其心； 凡者觀面，智者觀言，賢者觀行，修者觀氣，聖者觀神，道者觀心。 都說中醫面前沒有祕密，這套書教會了我觀氣•觀神•觀心！我的格言：見天地，見衆生，最後見的都是自己！讀完了徐文兵老師的整套黃帝內經，從瞭解“天•地•人”方面來說，是頗爲解惑的一套書！我的閱讀順序是《黃帝內經•金匱真言》，《黃帝內經•上古天真》，《黃帝內經•四氣調神》，《黃帝內經•天年》，《黃帝內經•靈樞•通天》，《黃帝內經•異法方宜》，其實讀的時候想過偷懶，讀完關鍵的這一本，下一本好像沒什麼就不用讀了吧。然後讀完每一本都讚歎幸虧我讀了這本，每一本都充滿了豐富的人生哲理，建議書讀全套。 雖然梁冬有點老登，但徐文兵老師的國學底蘊真的讓人心悅誠服！成爲徐文兵書粉一枚。✌✌加載了徐文兵老師其他書籍，待時將讀！

曾經西方的科學家或醫學家將人大體分爲四種氣質類型，有膽汁型、多血型、粘液型和抑鬱型。但在兩千多年前的《黃帝內經》就已經有了完整的理論體系。現代人形形色色，在服務行業也總能接觸到各種奇奇怪怪的人。現在讀完後想來，一個人之所以會呈現出各種性格和形態，其實都是先天與後天的多因素潛移默化下的產生的，天地之大又各自競發，自己就發展成了現在的“自己”，因此也就見怪不怪了。所以存在便是“合理”的，是由因果關係導致的。另外這本書還能讓讀者產生兩種視角，一種是對內的“自省”，另一種是對外的觀察。比如我們會討厭某人，可能因爲自己的問題，也有可能是這個人自身的問題。如果從這兩種視角去思考人際關係就能間接解決或避免一些負面情緒波動，並以更開放的心態去接納自己和體諒別人。我之前自己存在一個壞習慣，就是面對對方錯誤的意見或不同的觀念，我都容易下意識地立馬想要同化他或指正他。其實這種行爲與想法是徒勞的，也完全沒有必要的。我們要調節自己成爲一個陰陽平和的人，與人相處和而不同。 其次，現代人活得太糙了。所謂的高科技並不能完全給現代人帶來更高的生活品質，而是把我們塑造成一個勞動生產的機器。導致的一個後果就是，人越來越麻木了。我從不反對現代科技的發展，而提倡復古返舊。因爲現代科技的進步能給人類發展提供多樣化的選擇與文明，可以多維度地接近宇宙真理。我反對的是那些蓄意顛倒黑白，掩蓋真相的惡劣意圖與行徑。所以社會發展應該以深遠的視角去權衡利弊，不要以只考慮短期私利而賭上人類的未來。現代部分文明急需撥亂反正，以正視聽，引導人們在瞭解全部事實以後進行自主選擇。因爲我相信，金子總會發光，事實勝於雄辯。好的東西大家是有目共睹的，不會被淘汰的。

記筆記，陰陽和平之人是怎樣的 1真正的中庸說的是一個人碰過上面的極限，也碰過下面的極限，最後保持中間的狀態。 如果你是陰陽和平之人，那你在工作和生活中表現出的狀態，一個是安，一個是靜。 安和靜是一種修行的狀態，是一種健康的狀態，這種狀態與環境無關。修行就是祭祀我們心中藏着的神。 2陰陽和平的人在跟人相處時，不會給人一種盛氣凌人、以勢壓人的感覺，而且還會有意無意地讓別人感到舒服。 “婉然從物”就是尊重別人，並對別人不構成衝突，不構成壓迫，不會讓對方陷入痛苦和尷尬。 "或與不爭" 增量思維是一種博弈的共存關係，也就是當我們在一起的時候，可以把一件事做得更大。爭帶來的就是敵對關係。 3“與時變化”不是說一味地跟着走，而是在變的過程中找到讓自己最舒服的狀態，就是調和。 4陰陽和平之人被人敬仰時表現出的是“謙謙”狀一個人之所以能成爲今天的大成就者，是因爲他能在每個人的身上學到自己能學到的東西，他發現你的身上有一點點好東西，他也覺得特別好。因此，優秀的人覺得你好，不是因爲你好，而是因爲他本身足夠好，而且他會越來越好。 你在挑別人的錯的時候，其實是把自己當成了一座高山，覺得自己有指責別人的資格和權力，這個定位就錯了，如果你把自己的位置擺得那麼高，就已經發展到巔峯了，那你這輩子剩下的就是走下坡路。 人一旦產生煩的情緒，其實就是精力不夠的一種代償表現。如果被人“尊”了你不“謙”，甚至開始飄、開始狂，那麼更大的坑就會擺在你面前。 就像郭德綱老師說的：“山外青山樓外青樓，能人背後有人弄。”因此，我們要保持一種危機意識 “尊則謙謙”就是在被人捧、被人尊重、被人誇的情況下，能保持頭腦清醒的人，他有強大的平衡，這就是陰陽和平之人。 他之所以能保持鎮定，其實是因爲抽離感，能隨時從自己的這件事裏抽離出來。 莊子講的“六合之外”，就是從裏面、外面、上面、下面，從過去看現在，從未來看過去。當你建立了多元視角、全息視角時，你看到的任何一件事，都不會讓你產生過多的判斷，原因很簡單，因爲同一件事，在不同的視角和維度下看，它完全呈現不同的狀態 陰陽和平之人處事、自處的出發點，還是自得——我對自己有清醒的認識和評價，我不會因爲你們捧我而變得狂妄，也不會因爲你們貶低我而變得自卑。 5所以，陰陽和平之人會以一種無言的方式去做事，去感染你，給你提出一些建議、指導、忠告，但他不會強行介入去改變。 如果把“和”放在前面，是允許不同價值觀的人，不同生活方式的人盡情地“各從其欲，皆得所願”，在這種狀態下達到一種動態平衡。是結果，不是手段。

人是社會關係的綜合。所以很多人並不是死在病毒上的，而是死在煩躁複雜的人際關係中。也就是說很多人不是病死的，是被氣死的。因此，最高的修行就是修心，最高的養生就是養心。做一個不取於相如如不動的人，做一個隨遇而安，如沐春風的人。總之，做一個不受誘惑，擁有自我的人才是我們的追求。

#徐文兵、梁冬對話《黃帝內經·靈樞·通天》# 關鍵詞:能量/方向/格局、動態平衡 居/處安靜、陰陽和平、自在自處自得 《黃帝內經·靈樞》 通天第七十二 黃帝問於少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。 黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。 少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。 太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，爲事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。 少陽之人，諟shì諦好自貴，有小小官，則高自宜，好爲外交而不內附，此少陽之人也。 陰陽和平之人，居處安靜，無爲懼懼，無爲欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。 古之善用針艾者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。 黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。 少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。 太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。 少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。 陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。 黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：衆人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於衆者也。黃帝曰：別五態之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出於背，此少陽之人也。陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒yóng顒然，愉愉然，，䁢（xuán）䁢然，，豆豆然，衆人皆曰君子，此陰陽和平之人也。 書摘: 1.訓練—回神，就是讓自己專注 2.傷其十指，不如斷其一指，，精誠所至，金石爲開 3.我們不能低級地從形和質、形和狀的狀態來區分陰(人)和陽(人)。我們一定要看它背後的東西——推動它的能量，以及這種能量的大小、節奏、方向。(適用股票✓，很本質很實質) 從氣、物質、信息、能量這些維度，去思考陰和陽。 4.甲乙屬木、屬春；丙丁屬火、屬夏；戊己屬土、屬長夏；庚辛屬金、屬秋；壬癸屬水、屬冬 5.偶數都是太過之年，奇數都是不及之年。 6.講究的本質就是佈陣，也就是分析、感應背後的能量場。 7.能量、層次、格局不同的人，是互相不能理解的。 態有兩個意思：一個是形態，另一個是心態。態的繁體字爲“態”，上面是“能”，下面是“心”。 8.知天達命就是知道自己有幾斤幾兩，，根據形，根據狀，根據態，根據無形的心去了解一個人。 9.交朋友一定要有限制，不要泛泛而交，可與言者，不過二三。 10.時運就是天、地、人，再加上他本身具有的能量，可能造就一段傳奇或故事。每個人都應該知道自己是什麼樣的人，然後去找一種適合自己生存的環境。 11.除非你有巨大的氣場和能量，你才能在意識層面上打動一個人，而且你說的話也只不過是能量的延伸。 12.你不用和光同塵，你就是塵 13.理想中靜的狀態叫“自在”，自在的前提是要學會自處——自己跟自己相處。 14.得/大自在 15.在用與不用之間，我們一定要掌握一個度，這就是中庸之道。這個度一定不能是用外界強行刺激的辦法來掌握。 應該在使用中滋養。 16.無爲懼懼，無爲欣欣 17.捨己從人的心態對別人是一種最大的尊重。我們把自己的身段放低，第一，不盛氣凌人；第二，對別人不尖酸刻薄，或給別人帶來一種傷害。 18.我們一定要遠離那些low的人，去跟能量、格局、事業更高的人親近、接觸。 19.無爲和不爭是道家的兩種主要思想主張，有一句話叫“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 20.重視時間對一個人的影響，包括他的身體結構，能量的生髮和收斂，以及能量的控制和釋放，也就是要根據時間來變化自己生命的節奏。 21.重視“與時變化”，也就是說，時變了，我也要跟着變。 君子觀察時，不是勢，也不是地，而是嚴格地遵循時的變化規律。 “與時變化”有兩個條件，一個是順應，另一個是和 22.要永遠對這個世界保持好奇。 23.人和人之間最好的方式就是君子之交淡如水，我並不依附於你。 24.陰陽和平之人既能講究，又能將就。