史記八講（知﹒趣叢書）

巫蠱之禍：漢武帝晚年的血色悲歌與帝國浩劫 在漢武帝波瀾壯闊的統治尾聲，一場名爲“巫蠱之禍”的血色風暴席捲了整個帝國高層，成爲西漢歷史上最慘烈、最深刻的政治悲劇。它始於宮闈深處一句陰暗的詛咒，終於長安街頭的數萬具屍骸，不僅徹底摧毀了天子的家庭，更幾乎動搖了國家的根基。這場浩劫遠非孤立事件，而是武帝晚年複雜心理、權力鬥爭與制度缺陷共同釀成的苦果。 晚年的漢武帝，雖功業彪炳，卻深陷對衰老與死亡的恐懼。長年追求長生而不得，病痛纏身使他精神日益多疑敏感，偏執地相信自己的不適皆源於巫蠱詛咒——這種將仇家之名刻於木人埋入地下的巫術，在當時被視爲大逆不道的重罪。與此同時，朝堂權力格局正在悄然變化。衛子夫皇后所生的太子劉據，身後是以衛青、霍去病爲代表的衛氏外戚集團。隨着兩位名將的早逝，衛家勢力式微，而新的權力集團如李夫人一系的李廣利與深受寵幸的酷吏江充逐漸崛起。太子性情仁厚，常勸諫父親與民休息，其政見與武帝的嚴刑峻法多有牴牾，父子間漸生隔閡。這一切，爲一場驚天陰謀提供了滋生的溫牀。 風暴的序幕由公孫賀父子案拉開。公元前92年，丞相公孫賀之子公孫敬聲被控以巫蠱詛咒天子，並牽連與陽石公主私通。武帝震怒之下，公孫賀父子慘死獄中並遭滅族，衛青之子長平侯衛伉、兩位公主以及大量衛氏親信皆被屠戮。這場清洗絕非偶然，其精準地斬斷了太子劉據最有力的政治臂膀與軍事後盾，使他如同失去羽翼的雄鷹，孤立於懸崖之上。 真正的災難在公元前91年夏季降臨。深受帝寵的“直指繡衣使者”江充，手持徹查巫蠱的權柄，率領胡巫在長安織就一張恐怖的羅網。他嚴刑逼供，株連數萬，最終將矛頭直指東宮。當那具預先埋下的桐木人從太子宮中被“掘出”時，命運已然註定。太子劉據深知辯無可辯，在的巨大恐懼中採納少傅石德之計，毅然誅殺江充，揮劍而起。武帝初聞消息尚存疑慮，但怯懦使臣的謊報——“太子反已成”——徹底點燃了天子的怒火。皇命之下，丞相劉屈氂率軍與太子麾下在長安巷陌血戰五日，屍骸塞道，血流成渠。最終，太子敗亡，自縊於湖縣荒宅；其母衛子夫皇后含恨繳璽，黯然自盡。勝利者的清算殘酷至極：東宮屬臣盡數屠戮，發兵者皆以反罪族誅，整個長安籠罩在血色恐怖之中。 然而死亡的盛宴並未結束。僅僅一年後，曾在鎮壓太子時立下大功的丞相劉屈氂與將軍李廣利，也墮入了他們親手參與編織的羅網。密謀改立太子的行跡敗露，劉屈氂身受腰斬極刑，其妻頭顱高懸於華陽街頭；李廣利家族被盡數誅滅，自身叛逃匈奴。巫蠱的詛咒彷彿一場無限蔓延的瘟疫，從後宮到前廷，從皇族到公卿，無人能夠逃脫。法律在此刻徹底淪爲權力的傀儡，刑訊逼供與僞造證據成爲常態，族誅與滅族不過是例行公事。長安城中，數以萬計的生命成爲這場政治祭壇上的犧牲，朝堂爲之半空，帝國精英階層幾乎損失殆盡。 直至一切塵埃落定，蒼老的武帝才逐漸從血腥的迷霧中甦醒。察覺太子冤情後，無盡的悔恨吞噬了這位暮年帝王。他夷滅江充三族，焚殺胡巫，於太子殉難處築起“思子宮”與“歸來望思之臺”，以寄哀思。而更深刻的反思化作公元前89年那篇震撼千古的《輪臺罪己詔》，其中他公開承認既往之過，誓言止兵休戰，與民更始。這一政策轉折，爲後來的“昭宣中興”埋下了種子。 巫蠱之禍，終究是一曲帝國悲歌。它淋漓盡致地揭示了絕對皇權之下，制度如何能在帝王心術與奸佞之徒的操縱下，蛻變爲毀滅性的恐怖機器。這場浩劫不僅重塑了漢武帝身後的政治版圖，更以最慘烈的方式爲西漢王朝敲響了警鐘——唯有仁政與寬恕，方能引領國家穿越歷史的深淵。而那位唯一倖存於襁褓中的太子之孫劉詢，最終以漢宣帝的身份登上歷史舞臺，爲這段血腥的往事畫下了一個充滿歷史反諷的句點。

“古之富貴而名磨滅者，不可勝數”，只有道德文章，可以永存。講歷史，說歷史，最終達到學歷史通天道。這本事文字輕鬆，考證多路，讓歷史呈現更多的色彩！

讀來不枯燥，但主觀性的看法顯多。

本書全文十二萬字不到，文字流暢通俗，節選部分可讀性強。但可能是網課講稿的緣故，很多措辭有討好聽課者之嫌。 聽罷全書覺得最不可取的是作者確實感覺作者史傑鵬對於歷史人物的評價太不客觀，比如寫劉邦“用了無恥的陳平和輕薄的韓信，所以他贏了”，作者的個人主觀意識太強。 本書對衆多歷史人物只闡述作者個人感覺，只講結論欠缺論證的過程，這會誤導不熟悉歷史的讀者。這不是一個歷史學者應有的治學態度。 歷史研究者可以不喜歡某些歷史人物，但必須尊重史實。 2021/06/08 No.34/2021（完讀第34本）

2025.5.6於機場讀完 一時之間不知以文學家還是史學家還是文史學家的角度來看待作者？ 因爲一直喜歡老舍和季羨林老先生們的散文，與之對比這本書鋒芒過強，文學的味道不大。 那麼作爲史學家我也看了王立羣老先生的百家講壇《史記》，其中有一些跟書中觀點相差不大，但是王老爺子的課讓人慾罷不能。 反正作爲一本入門史記的補充讀物還是可以的，畢竟大白話比較多，簡單地瞭解人事情節是夠了的，但是用於進一步學習的話可能還得斟酌。不當之處，敬請指正！

從 山中月 讀過來的，其中一段覺得有代表性意義⬇️應該可以概括作者的一些看法吧。 【清代學者戴震說過一句沉痛的話：“以法殺人，猶有憐之者；以理殺人，其誰憐之？”意思是，觸犯法律被殺，還有人覺得可憐；如果觸犯某個觀念形態，比如被指爲不孝、不忠，就不但死有餘辜，還要受萬世唾罵。】

文字流暢通俗中不失典雅，講解生動，可讀性強。作者的很多觀點非常有啓發思考意義。

作爲一本有關《史記》的隨筆及相關知識趣味性的戲說是可以接受的，但要作爲對《史記》這樣一部宏大正史的解讀有很多值得商榷的地方，如對劉邦、項羽等歷史人物的看法與太史公的原意是有很大出入的，特別最後一篇《報任安書》，加入了很多自己對太史公的絕情甚至鄙視的觀點，就此來看有悖於一名治史人的公正之責。

片段式的知識，作者選講的幾個知識點，不太成體系。對於鴻門宴和完璧歸趙這樣人盡皆知的歷史，也沒講出什麼新意。但是有幾點很有啓發： 一，認爲“俠”的本義是指在旁邊護衛、幫助的人，《韓非子》中的“遊俠”，就是貴族豢養的護衛自己的人，戰國四大公子養的門客，莫不如此。……俠既有蔭庇別人之義，也有輔助主人之義，視情況而定。以此來解釋了戰國秦漢間遊俠這一邊緣階層形成的社會背景與歷史動力。 二，解讀劉邦的遊俠心理與氣質，說明其造反的動機、當皇帝后對韓信彭越英布的態度，對項羽之死、田橫之死的挽痛，厚封項伯必殺丁公的原因，這些都很到位。 三，分析呂后的心路歷程極其心理形成原因，都很有道理。 四，認爲羹頡的本義是剛強、耿直，很好。

雖然內容淺，但如果在少年時代就看一看，大有助於讀書視角的展寬。比如，有許多教科書都是用尺規比着劈砍過的，貌似光直，而實際上面目全非。讀本書可以讓我們知道，歷史上的人和事，未必二字，那是常態。作者苦心，全在此二字上面。