走向新建築

這本書大部分是聽完的，很喜歡書裏多次提到的古希臘最輝煌時期創建的帕特農神廟，是古希臘藝術的頂點，雅典民族制度的象徵，屬於西方美學的巔峯。是爲了慶祝戰勝波斯侵略者而修建的建築，兩千五百年來，俯瞰着雅典，任歲月流轉。曾經有一位作家參觀了衛城感概不已，他風趣的說如果你不曾到過雅典你一定是個傻瓜，若你到過雅典你不讚嘆它那你一定是蠢驢，如果你自願離開雅典而你不留念它那你一定是一匹笨駱駝。

對柯布西耶又黑又粉。喜歡他的個體建築理念及作品，但又討厭他關於城市規劃的某些設想。沒想到柯布西耶除了是個建築師、思想家、畫家，還是個作家。 僅讀前言，即可發現柯布西耶自己也有話要說，暫且給上推薦，隨後讀完再予置評。

讀完愛因斯坦的《我的世界觀》後，讀這本書。感慨歷史上不同領域偉大人物的相通性，愛因斯坦和柯布都崇尚自然的法則，神性的精神錘鍊，不同的是一個批判政治權利對科學的影響，一個批判權利帶來的審美癌症。他們都是20世紀初不同領域跨時代的開創者，讀他們的文章，更像是傾聽他們思想的聲音，何其榮幸！

柯布西耶這本書的譯本還是挺多，在微信讀書就有兩個版本，自己關注也是因爲別人寫了關於柯布西耶的內容，好像柯布西耶的素描也被加入了其中，對於建築的表現形式似乎黑白素描中的線條最好對於其中形式的抽象，對於環境可以稍微有些變化，經常性的建築是形式還是功能，都是困擾建築工程，當然很多人都說是功能，對於形式的簡潔就是爲了完成功能，我們也會經常性爲了功能來投入，積累成多的時候，就會預算的超級膨脹，儘管存在着很多被稱爲經典的建築，比如悉尼歌劇院，但是從功能的角度來說，不一定合適，這裏就說這個狀態，作爲地標性建築來說，總是形式爲主的，柯布西耶發展的建築形式就是簡單，本來歐洲哥特和古典主義流行時代，找到現代科學思想影響的風格，包括了包豪斯以及柯布西耶都是那個瘋狂時代的代表，因爲思想不在有束縛，所以產生了極大的極端性的東西出現了，大家都經歷了可怕的納粹和軍國主義，當然對於畢加索藝術的極端主義。對於自己思想的表達最好可能就是文字了，無論怎樣都是一種存在狀態，與環境在一起的狀態。對於我們來說當下是建築爆發之後的反思，建築的現代主義給我們城市帶來什麼樣子的體驗和狀態，換句話說我們的天際線在不斷變化的狀態，但大多時間這些內容被我們有意無意的忽略了，這個體現了我們纔是真正的實用主義特徵吧。

“這種房子憑什麼能被列爲世界文化遺產？”就憑人家是100年前造的！ 柯布西耶的房子確實是簡潔實用得沒話說，第一次看到時根本無法想象，這些至今都覺得“現代化”的建築是百年前建造的。 只是書中對於那些華麗的裝飾和繁複的結構之類的一味諷刺抨擊，恕我無法苟同。建築是種藝術，不同的年代有不同的藝術風格，這是個時代的印記，無法評說孰優孰劣。 另外，雖然知道這本書是作者把他曾經的文章整理彙集而成的，可是我是把它當書來讀的，內容圖文真的有點亂，再加上翻譯和排版的問題，看得略無頭緒。

首先翻譯真的不太行，讀起來很彆扭，像機翻。 能明顯讀出柯布西耶對於當時建築發展潮流的不滿和焦慮，字裏行間的諷刺味兒都溢出來了。據說安藤忠雄有受此書影響，不過安的發展方向還是不太一樣的，我的話，會更喜歡安那種更貼近自然的處理方式。柯對於建築標準化相當執着，甚至到了會讓人覺得“有必要嗎”的程度。老實說對於柯的觀點我是不太接受的——建築固然有其誕生的本源，但人類爲何不可向虛幻致敬？ 話又說回來，考慮到當時的社會背景，其實也不難理解柯爲何作此呼籲，我想他多少有些“穩中再求進”的意思？同時，柯所表現出來的對工人羣體的關注也顯得人情味滿滿，不如說他之所以認爲“標準”一事至關重要就是與此有關吧。 最大的收穫是關於“平面”的，柯布西耶強調平面圖需要“由內而外”的效果，人觀察建築的視角往往並非俯瞰，而是在大約1米多的高度，因此在着手繪製平面圖時反而更應思考空間關係。讀到這裏突然醍醐灌頂，大學時我總是下意識使用俯瞰角度去構思平面，所以出來的結果往往非常形式化或者具象化，建築語言也是完全乾癟無活力的。不僅是建築設計，景觀設計也是同樣的道理——爲什麼我沒有早點看到這本書啊！ 另外，這本書還爲我打開了關於遊輪設計的視角。在此之前，我從未將海上的遊輪與陸上的建築聯繫起來，更不要說思考其尺度佈局對建築設計有何參考意義，這確實算是一種“視而不見”了。

一、爲什麼柯布西耶能夠率先引爆建築界的現代革命？ 柯布西耶處在是一個悄然變化的時代，出現了水泥這樣的新材料，要大膽的使用起來，給大批城市新居民設計便宜、好住的房子：拋棄豪華壯麗，建造爲普通而平常的人使用的普通而平常的住宅。 當時學院派建築師用的是石頭，造價很高，但採光很差，而且無法一層層的往上蓋，每棟房子能住的人有限。 柯布西耶利用便宜的水泥，對住宅結構進行了突破性的創新，提出了多米諾體系，也就是現代鋼筋混凝土框架結構建築的原型，這是他一生建築思想的核心，徹底改變了此後幾百年的住宅設計。 多米諾體系就像是一塊樂高積木，把蓋房子變成了跟搭積木一樣簡單的事情，可以隨意組合，一層層摞起來，就成了我們現在住的樓房。 後續他又相繼提出了現代建築五要素：底層架空、自由平面、自由立面、水平長窗和屋頂花園，顛覆了傳統認知、確定了現代建築的規則。 二、柯布西耶的理論貢獻。 新時代有其特定的獨特審美，也就是工程師美學。工程師通過數學、科技知識，用新材料、新技術建造出來的建築或機器，是經過精密計算的，有一種數學上的和諧之美和秩序感。 柯布西耶這種崇拜機器的主張，在當時顯得特別前衛和有開創性。但他並非徹底與傳統建築風格決裂，而是在繼承古典主義的基礎上有了自己的發展。他對古希臘、古羅馬、拜占庭、米開朗基羅的建築都特別喜愛，源於他對西方古典主義建築的一大核心：對美的比例的嚴格追求。古典建築的美不是偶然獲得的，而是一種精確控制的結果。 他生活在新舊交接的時代，瞭解和欣賞古典建築法則，一方面主動運用新技術和新材料，另一方面又在作品中呈現了古典的美和比例，兩方面相得益彰。 三、柯布西耶的城市規劃理念。 他嚮往的光輝城市是健康、明朗、積極向上的，希望徹底消滅街道，全部建成點狀的摩天大樓。巴西利亞就是一個柯布西耶理念全面實現的樣板，優點是符合現代社會對效率的追求，看起來特別雄偉壯觀、有秩序感，但對普通人的日常生活考慮較少，這和他個性相關，他是一位願意在修道院裏清心寡慾過一生的人。 1930年《雅典憲章》就是在他的主導下完成的，其重要內容就是關於城市功能分區的規定：住宅區、工作區、休息區，這種規劃實實在在影響了後續的城市規劃，但對城市生活多樣化是有負面影響的。他的城市規劃思想，尤其是那種烏托邦情結，過於簡單化的認爲能把一個偉大的建築放大而成爲一個偉大的城市，而實際上這是不可能的。一個好的城市，還是需要有街道，有小商店，纔會更接地氣，更有活力。

柯布西耶所設計的建築很多都聞名於建築史，我卻偏愛他爲父母以及爲晚年自己所設計的小屋。這兩間屋子都靠海，共同點是簡潔，屋內所有的設計都是爲了簡單的生活。尤其是爲自己設計的屋子，狹小但又實用，誰能想到大建築師會住在如此簡單甚至簡陋的屋子，工作、釣魚…每一天過得有滋有味。這部著作是柯布西耶建築思想的總結，編撰不是很得當，閱讀體驗一般。時隔多年，他的觀點已有過時之虞，但是回到現代建築的開端，柯布西耶爲代表的藝術家們對於理性秩序的推崇令人感到淳樸與誠摯，尤其是他對於居住概念的理解與追求社會人人平等相聯，反對一切華而不實，崇尚物有所用，杜絕浪費和多餘，不得不說這是我們今天所缺乏的良好生活態度。

圖文不匹配閱讀起來真的很費勁，最後到導讀和觀點的總結很乾貨。

我看的好累，覺得翻譯要負一定責任