資治通鑑（第四卷）

司馬光《資治通鑑（第四卷）》（一） 第一章 馬援寫信誡侄 初，援嘗有疾，虎賁中郎將梁松來候之，獨拜牀下，援不答。松去後，諸子問曰：“梁伯孫，帝婿，貴重朝廷，公卿已下莫不憚之，大人奈何獨不爲禮？”援曰：“我乃松父友也，雖貴，何得失其序乎！” 睿文批註：馬援有疾，帝婿探視，且獨拜牀下，馬援未曾答禮，諸兒皆怪責其父，梁松，皇親國戚，公卿士大夫皆忌憚之，父親大人爲何如此無禮？馬援曰：雖爲貴戚，焉能失長幼之序。事雖小，涑水先生記此一則，以證伏波將軍之鯁介。 援兄子嚴，敦並喜譏議，通輕俠，援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非政法，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。 睿文批註：伏波將軍爲人鯁介，三省己身，則不喜聞人之過，故而箴誡兒孫“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非政法，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。”誠如斯言，靜坐常思己過，閒談莫論人非！此乃宜睿文之誡。 第五章 漢明帝引入佛教 顯宗孝明皇帝下永平八年（乙丑，公元65年）初，帝聞西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。其書大抵以虛無爲宗，貴慈悲不殺；以爲人死，精神不滅，隨復受形；生時所行善惡，皆有報應，故所貴修練精神，以至爲佛。善爲宏闊勝大之言，以勸誘愚俗。精於其道者，號曰沙門。於是中國始傳其術，圖其形像，而王公貴人，獨楚王英最先好之。 睿文批註：此中所記當爲漢傳佛教所載最早者，涑水先生未曾考據遣使天竺以求佛經者爲誰僅錄其事，未得其詳，此事爲公元65年，83年後，安世高來我華夏，傳譯佛經，爲弘揚佛法，做出卓越貢獻。 安世高，原名帕塔馬西里斯，是帕提亞帝國皇帝帕科魯二世之子、亞美尼亞國王，佛教學者，佛經漢譯第一人，古代經文典籍漢譯奠基者，世界第一位譯經大師，開創了中國典籍翻譯之先河。公元113年，以帕提亞王子身份登基爲亞美尼亞國王。次年，羅馬皇帝圖拉真發動了對帕提亞帝國戰爭，帕塔馬西里斯被迫出走，於公元148年輾轉來到中國洛陽，從事佛經翻譯工作。安世高所譯經典共35種，41卷。在華夏期間，他遊歷了江西、浙江等地。有關安世高之神奇故事流傳民間。晚年蹤跡不詳。在中國活動約30年。安世高所譯佛經睿文大都已拜讀。此後，又過250年，法顯方纔出使天竺。 第七章 班超出使西域 班超欲遂平西域，上疏請兵曰：“臣竊見先帝欲開西域，故北擊匈奴，西使外國，鄯善、於窴即時向化，今拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居復願歸附，欲共併力，破滅龜茲，平通漢道。若得龜茲，則西域未服者百分之一耳。前世議者皆曰：‘取三十六國，號爲斷匈奴右臂。’今西域諸國，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，貢奉不絕，唯焉耆、龜茲獨未服從。臣前與官屬三十六人奉使絕域，備遭艱厄，自孤守疏勒，於今五載，胡夷情數，臣頗識之，問其城郭小大，皆言倚漢與依天等。以是效之，則蔥嶺可通，龜茲可伐。 睿文批註：漢之西域三十六國，因其西漢武帝時，大破匈奴，三十六國鹹服於漢，此後因漢元帝劉奭、漢成帝劉驁、漢哀帝劉欣、漢平帝劉衎等平庸昏聵，國勢式微，三十六國各懷異心，焉耆、龜茲已不服天朝，於塔克拉瑪干北部延天山山脈一線，居其中，扼守要塞，阻遏西域抵達烏孫、大宛、大夏、大月氏、安息等國，爲長遠計，故班超獻策，親率大軍討伐焉耆、龜茲。 肅宗孝章皇帝上建初八年（癸未，公元83年）帝拜班超爲將兵長史，以徐幹爲軍司馬，別遣衛侯李邑護送烏孫使者。邑到於窴，值龜茲攻疏勒，恐懼不敢前，因上書陳西域之功不可成，又盛毀超：“擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心。”超聞之嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑於當時矣！”遂去其妻。帝知超忠，乃切責邑曰：“縱超擁愛妻，抱愛子，思歸之士千餘人，何能盡與超同心乎！”令邑詣超受節度，詔：“若邑任在外者，便留與從事。”超即遣邑將烏孫侍子還京師。徐幹謂超曰：“邑前親毀君，欲敗西域，今何不緣詔書留之，更遣它吏送侍子乎？”超曰：“是何言之陋也！以邑毀超，故今遣之。內省不疚，何恤人言！快意留之，非忠臣也。” 睿文批註：公元83年，班超率軍進駐西域，孝章帝拜班超爲將兵長史，徐幹爲司馬、另遣李邑護送烏孫使者，爲安全故，李邑送使者於崑崙山一側行進，即于闐在塔克拉瑪干南側，過莎車、疏勒北上抵達，行進于闐，得聞龜茲攻打疏勒，畏葸不前，故上書言其事，兩隊人馬相距數千公里，卻上書誹謗班超，以毀其譽，如此小人令人切齒，怒髮衝冠，而班超則慨嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑於當時矣！”所幸，孝章帝未信其譖，詔書令李邑受班超節度，令李邑送烏孫使者返回京城， 且言：“內省不疚，何恤人言！快意留之，非忠臣也！”如此小人必欲除之而後快，班超卻非如此，襟懷坦蕩，可容舟楫，令睿文五體投地！！！想大明之徐有貞，留之於家於國，皆爲後患！ 班超久在絕域，年老思土，上書乞歸曰：“臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。謹遣子勇隨安息獻物人塞，及臣生在，令勇目見中土。”朝廷久之未報，超妹曹大家上書曰：“蠻夷之性，悖逆侮老；而超旦暮人地，久不見代，恐開奸宄之源，生逆亂之心。而卿大夫鹹懷一切，莫肯遠慮，如有卒暴，超之氣力不能從心，便爲上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也！故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸逾望，三年於今，未蒙省錄。妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息，不任職也。故妾敢觸死爲超求哀，勻超餘年，一得生還，復見闕庭，使國家無勞遠之慮，西域無倉卒之憂，超得長蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。”帝感其言，乃徵超還。八月，超至洛陽，拜爲射聲校尉；九月，卒。 超之被徵，以戊己校尉任尚代爲都護。尚謂超曰：“君侯在外國三十餘年，而小人猥承君後，任重慮淺，宜有以誨之！”超曰：“年老失智。君數當大位，豈班超所能及哉！必不得已，願進愚言：塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯；而蠻夷懷鳥獸之心，難養易敗。今君性嚴急，水清無大魚，察政不得下和，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。”超去，尚私謂所親曰：“我以班君當有奇策，今所言，平平耳。”尚後竟失邊和，如超所言。 睿文批註：班超52歲出徵西域，20年征戰沙場，本欲古稀之年尋乞骸骨以返故國，久無音信，若無班昭慷慨陳詞，必是馬革裹屍，忠魂暴野。 第十四章 順帝兼聽諫言 太史令張衡亦上疏言：“前年京師地震土裂。裂者，威分；震者，民擾也。竊懼聖思厭倦，制不專己，恩不忍割，與衆共威。威不可分；德不可共。願陛下思惟所以稽古率舊，勿使刑德八柄不由天子，然後神望允塞，災消不至矣。” 睿文批註：太史令張衡亦上書曰：“前年，京都洛陽發生嚴重地震，大地崩裂。土地崩裂象徵着權威被斷割；地震象徵着人民受到驚擾。爲臣生怕陛下厭倦處理政務，政令不專由自己決定，或者不忍心割斷私恩，導致與衆人共享威權。可是，威權不可分割，恩德不可共有。願陛下考慮古代君主所制定規章，切不要使爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅等八種權柄脫離天子之手。然後，神聖威嚴就獲得充實，災異就消失不再。” 第十六章 皇甫規進言治國 庚戌，詔舉賢良方正之士，策問之。皇甫規對曰：“伏惟孝順皇帝初勤王政，紀綱四方，幾以獲安；後遭奸僞，威分近習，受賂賣爵，賓客交錯，天下擾擾，從亂如歸，官民並竭，上下窮虛。陛下體兼乾坤，聰哲純茂，攝政之初，拔用忠貞，其餘維綱，多所改正，遠近翕然望見太平，而災異不息，寇賊縱橫，殆以奸臣權重之所致也。其常侍尤無狀者，宜亟黜遣，披掃兇黨，收入財賄，以塞痛怨，以答天誡。大將軍冀、河南尹不疑，亦宜增修謙節，輔以儒術，省去遊娛不急之務，割減廬第無益之飾。夫君者，舟也；民者，水也；羣臣，乘舟者也；將軍兄弟，操楫者也。若能平志畢力，以度元元，所謂福也；如其怠弛，將淪波濤，可不慎乎！夫德不稱祿，猶鑿墉之趾以益其高，豈量力審功，安固之道哉！凡諸宿猾、酒徒、戲客，皆宜貶斥，以懲不軌。” 睿文批註：皇甫規出身將門世家，頗有見識，熟習兵法。早年曾任郡功曹、上計掾、郎中等職，又調泰山太守，成功平定叔孫無忌起義。歷任中郎將、度遼將軍等職，官至護羌校尉，多次擊破和降服羌人，緩和漢羌矛盾。當此之時皇甫規答太后臨朝之問，以孔夫子之諫以對策問。其中，‘夫君者，舟也；民者，水也；羣臣，乘舟者也；將軍兄弟，操楫者也。’出自《荀子.哀公》篇，是荀子講述孔子與魯哀公一段對話。魯哀公問於孔子曰：“寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂 也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子曰：“君之所問，聖君之問也，丘、小 人也，何足以知之？”曰：“非吾子無所聞之也。”孔子曰：“君入廟門而右，登自胙階， 仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠， 平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以此思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望 魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？” 司馬光《資治通鑑（第四卷）》（二） 第十八章 桓靈二帝的黨錮之禍 張儉亡命困迫，望門投止，莫不重其名行，破家相容。後流轉東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽就席曰：“張儉負罪亡命，篤豈得藏之！若審在此，此人名士，明廷寧宜執之乎！”欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨爲君子，足下如何專取仁義！”篤曰：“今欲分之，明廷載半去矣。”欽嘆息而去。篤導儉經北海戲子然家，遂入漁陽出塞。其所經歷，伏重誅者以十數，連引收考者布遍天下，宗親並皆殄滅，郡縣爲之殘破。儉與魯國孔褒有舊，亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。後事泄，儉得亡走，國相收褒、融送獄，未知所坐。融曰：“保納舍藏者，融也，當坐。”褒曰：“彼來求我，非弟之過。”吏問其母，母曰：“家事任長，妾當其辜。”一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之，詔書竟坐褒。及黨禁解，儉乃還鄉里，後爲衛尉，卒，年八十四。 睿文批註：東漢延熹八年即公元165年，山陽太守翟超邀請張儉任東部督郵。此時，侯覽已經是漢桓帝朝中常侍。公元169年，侯覽因母故丁憂歸家，爲母大肆修建陵墓。督郵張儉檢舉上奏其貪污僭越、劫掠良家女子爲妻、大肆斂財行徑。上報漢桓帝請求處理。而侯覽卻趁機把奏摺在中途截留，使其無法上傳漢桓帝。張儉於是忿然拆除侯覽僭越禮制而建造的建築，沒收非法所得，並列舉其它一些罪狀上報。但仍然無法上達漢桓帝。自此，張儉便與侯覽結下仇怨。侯覽鄉人朱並，素性佞邪，爲張儉所鄙視，由此對張儉懷恨在心，遂上書誣告張儉與同郡二十四人爲黨，於是朝廷派外黃令毛欽畫影圖形，四處追捕。張儉由是困迫遁走，外逃亡命，一日，逃往好友李篤家門，順便藏匿進去。李篤平日十分敬重張儉之高節品行，即便株連同罪在所不辭。而此時外黃令毛欽帶着軍隊包圍了李篤家門，李篤從容自若對毛欽曰：“張儉名滿天下，逃跑不是因爲他有罪，即使您路遇張儉，豈能扭送公堂？”毛欽遂撫李篤其背對曰：“蘧伯玉以獨爲君子可恥，你爲什麼一個人獨專仁義呢？”李篤曰：“李篤雖好義重禮，君與我共擔大義！”毛欽聞聽此言，默然離去。李篤因此得以安全地將張儉送走，張儉因此又躲過一劫。 張儉逃至魯地，因與孔褒結有舊情，投奔其家，所遇不值，其弟孔融開門納之， 毅然藏匿逃犯，及受株連，母子三人各言事由，領命受死，郡縣諸官疑不能決，乃上讞其事，後廷尉斷獄，孔褒處斬。‘夏馥聞張儉亡命，嘆曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生爲！”’徇其言哉？非也？爲大義殞命，爭效其死，古今幾人？ 漢靈帝熹平五年（丙辰，公元176年）閏月，永昌太守曹鸞上書曰：“夫黨人者，或耆年淵德，或衣冠英賢，皆宜股肱王室，左右大猷者也；而久被禁錮，辱在塗泥。謀反大逆尚蒙赦宥，黨人何罪，獨不開恕乎！所以災異屢見，水旱荐臻，皆由於斯。宜加沛然，以副天心。”帝省奏，大怒，即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐裏獄，掠殺之。於是詔州郡更考黨人門生、故吏、父子、兄弟在位者，悉免官禁錮，爰及五屬。 睿文批註：東漢末年，桓靈二帝以‘黨錮之禍’自決於人，宦官亂政，江河日下，民情洶洶如滔滔巨浪，故而永昌太守曹鸞上書歷陳時弊：“夫黨人者，或耆年淵德，或衣冠英賢，皆宜股肱王室，左右大猷者也；而久被禁錮，辱在塗泥。謀反大逆尚蒙赦宥，黨人何罪，獨不開恕乎！所以災異屢見，水旱荐臻，皆由於斯。宜加沛然，以副天心。”然天欲其亡，必欲其狂，果如其言。 第二十二章 明碼實價買賣官爵 漢靈帝光和元年（戊午，公元178年）是歲，初開西邸賣官，入錢各有差；二千石二千萬；四百石四百萬；其以德次應選者半之，或三分之一；於西園立庫以貯之。或詣闕上書佔令長，隨縣好醜，豐約有賈。富者則先人錢，貧者到官然後倍輸。又私令左右賣公卿，公千萬，卿五百萬。初，帝爲侯時常苦貧，及即位，每嘆桓帝不能作家居，曾無私錢，故賣官聚錢以爲私藏。 睿文批註：庶民之窮途，賣兒鬻女，爲君之窮途，賣官鬻爵！ 第二十四章 亂世奸雄曹操 操父嵩，爲中常侍曹騰養子，不能審其生出本末，或雲夏侯氏子也。操少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業。世人未之奇也，唯太尉橋玄及南陽何顒異焉。玄謂操曰：“天下將亂，非命世之才，不能濟也。能安之者，其在君乎！”顒見操，嘆曰：“漢家將亡，安天下者，必此人也。”玄謂操曰：“君未有名，可交許子將。”子將者，訓之從子劭也，好人倫，多所賞識，與從兄靖俱有高名，好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。嘗爲郡功曹，府中聞之，莫不改操飾行。曹操往造劭而問之曰：“我何如人？”劭鄙其爲人，不答。操乃劫之，劭曰：“子，治世之能臣，亂世之奸雄。”操大喜而去。 睿文批註：許劭，字子將，汝南平輿人。東漢末年著名人物評論家。少時喜讀諸子百家，愛好三史，重視名聲，有節操，臧否人物，每言必中，定期舉辦“月旦評”。舉孝廉出身，出任汝南郡功曹。拒絕司空楊彪徵召，投靠揚州牧劉繇。劉繇被孫策擊敗後，逃往豫章郡。東漢末年，羣雄並起之時，唯劭之語，可爲彪柄，故而曹操得劭之語：“治世之能臣，亂世之奸雄！”大喜而去。一針見血，一語中的！ 孝獻皇帝丙興平元年（甲戌，公元194年）呂布有別屯在濮陽西，曹操夜襲破之，未及還。會布至，身自搏戰，自旦至日昳，數十合，相持甚急。操募人陷陳，司馬陳留典韋將應募者進當之，布弓弩亂髮，矢至如雨。韋不視，謂等人曰：“虜來十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”等人懼，疾言“虜至矣！”韋持戟大呼而起，所抵無不應手倒者，布衆退。會日暮，操乃得引去。拜韋都尉，令常將親兵數百人，繞大帳左右。 睿文批註：此章節，若章回小說筆法，讀來令人稱快，涑水先生所纂，應出自陳壽《三國志》： 典韋，陳留己吾人也。形貌魁梧，旅力過人，有志節任俠。襄邑劉氏與睢陽李永爲仇，韋爲報之。永故富春長，備衛甚謹。韋乘車載雞酒，僞爲候者，門開，懷匕首入殺永，並殺其妻，徐出，取車上刀戟，步去。永居近市，一市盡駭。追者數百，莫敢近。行四五里，遇其伴，轉戰得脫。由是爲豪傑所識。初平中，張邈舉義兵，韋爲士，屬司馬趙寵。牙門旗長大，人莫能勝，韋一手建之，寵異其才力。後屬夏侯惇，數斬首有功，拜司馬。太祖討呂布於濮陽。布有別屯在濮陽西四五十里，太祖夜襲，比明破之。未及還，會布救兵至，三面掉戰。時布身自搏戰，自旦至日昳數十合，相持急。太祖募陷陣，韋先佔，將應募者數十人，皆重衣兩鎧，棄楯，但持長矛撩戟。時西面又急，韋進當之，賊弓弩亂髮，矢至如雨，韋不視，謂等人曰：“虜來十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”等人懼，疾言：“虜至矣！”韋手持十餘戟，大呼起，所抵無不應手倒者。布衆退。會日暮，太祖乃得引去。拜韋都尉，引置左右，將親兵數百人，常繞大帳。 第二十八章 曹、袁官渡大戰 初，操壯關羽之爲人，而察其心神無久留之意，使張遼以其情問之，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚；然吾受劉將軍恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，要當立效以報曹公乃去耳。”遼以羽言報操，操義之。及羽殺顏良，操知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔劉備於袁軍。左右欲追之，操曰：“彼各爲其主，勿追也。” 睿文批註：此章節，《三國志》如下所述：“建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜爲偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽爲先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬衆之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽爲漢壽亭侯。初，曹公壯羽爲人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”遼以羽言報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各爲其主，勿追也。” 廣陵太守陳登治射陽，孫策西擊黃祖，登誘嚴白虎餘黨，圖爲後害。策還擊登，軍到丹徒，須待運糧。初，策殺吳郡太守許貢，貢奴客潛民間，欲爲貢報仇。策性好獵，數出驅馳，所乘馬精駿，從騎絕不能及，卒遇貢客三人，射策中頰，後騎尋至，皆刺殺之。策創甚，召張昭等謂曰：“中國方亂，以吳、越之衆，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟！”呼權，佩以印綬，謂曰：“舉江東之衆，決機於兩陳之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心以保江東，我不如卿。”丙午，策卒，時年二十六。 睿文批註：古之射獵之事，一曰揚威；二曰尚武；三曰習射；四曰勇健，非有四者，何以帶兵，何以爲將？故而帝王之苑囿，所圉虎豹熊羆，皆爲射御。 許攸曰：“曹操兵少而悉師拒我，許下餘守，勢必空弱。若分遣輕軍，星行掩襲，許可拔也。許拔，則奉迎天子以討操，操成擒矣。如其未潰，可令首尾奔命，破之必也。”紹不從，曰：“吾要當先取操。”會攸家犯法，審配收系之，攸怒，遂奔操。操聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：“子卿遠來，吾事濟矣！”既入坐，謂操曰：“袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？”操曰：“尚可支一歲。”攸曰：“無是，更言之！”又曰：“可支半歲。”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不實也！”操曰：“向言戲之耳。其實可一月，爲之奈何？”攸曰：“公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也。袁氏輜重萬餘乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴備，若以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也。” 睿文批註：袁紹自命不凡，雖在公卿之列，於亂世稱雄，卻無鴻猷遠策以稱雄天下，若納許攸之計，曹阿瞞豈能挾天下以令諸侯。大敵當前，家法、國法、軍法當緩而圖之，一法正，則全軍傾覆，許攸之事切宜謹記。 操大喜，乃留曹洪、荀攸守營，自將步騎五千人，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略後軍，遣軍以益備。”聞者信以爲然，皆自若。既至，圍屯，大放火，營中驚亂。會明，瓊等望見操兵少，出陳門外，操急擊之，瓊退保營，操遂攻之。紹聞操擊瓊，謂其子譚曰：“就操破瓊，吾拔其營，彼固無所歸矣！”乃使其將高覽、張郃等攻操營。郃曰：“曹公精兵往，必破瓊等，瓊等破，則事去矣，請先往救之。”郭圖固請攻操營。郃曰：“曹公營固，攻之必不拔。若瓊等見擒，吾屬盡爲虜矣。”紹但遣輕騎救瓊，而以重兵攻操營，不能下。紹騎至烏巢，操左右或言：“賊騎稍近，請分兵拒之。”操怒曰：“賊在背後，乃白！”士卒皆殊死戰，遂大破之，斬瓊等，盡燔其糧谷，殺士卒千餘人，皆取其鼻，牛馬割脣舌，以示紹軍。紹軍將士皆恂懼。郭圖慚其計之失，復譖張郃於紹曰：“郃快軍敗。”郃忿懼，遂與高覽焚攻具，詣操營降。曹洪疑，不敢受，荀攸曰：“郃計畫不用，怒而來奔，君有何疑！”乃受之。 睿文批註：涑水先生雖述其史，如若小說故事，起伏跌宕，峯迴路轉，引人入勝，其《三國志》曰：“《曹瞞傳》曰：公聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：“子卿遠來，吾事濟矣！”既入座，謂公曰：“袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？”公曰：“尚可支一歲。”攸曰：“無是，更言之。”又曰：“可支半歲。”攸曰：“足下不欲破袁氏邪？何言之不實也！”公曰：“向言戲之耳。其實可一月，爲之奈何？”攸曰：“公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也。今袁氏輜重有萬餘乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴備。今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也。”公大喜，乃選精銳步騎，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略後軍，遣兵以益備。”聞者信以爲然，皆自若。既至，圍屯，大放火，營中驚亂，大破之，盡燔其糧谷寶貨，斬督將眭元進、騎督韓莒子、呂威璜、趙睿等首，割得將軍淳于仲簡鼻，未死，殺士卒千餘人，皆取鼻。牛馬割脣舌，以示紹軍，將士皆怛懼。時有夜得仲簡，將以詣麾下，公謂曰：“何爲如是？”仲簡曰：“勝負自天，何用爲問乎！”公意欲不殺。許攸曰：“明旦鑑於鏡，此益不忘人。”乃殺之。”

《資治通鑑》按時間先後敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因後果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實爲主，藉以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作爲歷史的借鑑。敘述了各族人民的生活與鬥爭。          人從一出生就在一直面對活着的種種教誨，可是又有幾件事情是隨自己的心願發展延續下去的；以史爲鑑可以知天下、卻是展示之語間的一步步累積的話語，能夠滿足內心深處的純淨境界是一種假想後的陌生路途。         從古至今爲止！哪一部歷史故事和生活瑣事、不是圍繞着歷史驗證一部分好奇心的展示，好言好語不是一本書能夠寫的清楚說的明白的，其中一些道理只有經歷過的人生旅途，纔會有一定的思維意識形態的改進。         錢財、慾望、誘惑發展延續下去的流通，都是不同年代、不同人生旅途的一步步的角色扮演；沒有相同之處的生活感受，都是這個年齡段的迷茫解惑和思維模式的困擾。

第四卷講述了從王莽建國到三國的形成。

《資治通鑑（第四卷）》 司馬光編著 筆記摘錄 2023/5/11 發表想法 上樹找魚，登山採珠。 >> 唯名與器，聖人所重。今加非其人，望其裨益尤分，猶緣術求魚，升山採珠。 2023/5/11 發表想法 成語：緣術求魚；升山採珠。 >> 唯名與器，聖人所重。今加非其人，望其裨益尤分，猶緣術求魚，升山採珠。 >> 唯名與器，聖人所重。今加非其人，望其裨益尤分，猶緣術求魚，升山採珠。 >> 只在於他品德的厚薄，不在他地盤的大小。 2023/5/11 發表想法 我希望你們在聽到他人過失的時候，就像聽到自己父母的名字一樣，耳可以聽，而口卻不能講。好議論他人長短，隨意褒貶時政和法令，這是我最厭惡的事情。我寧可死，也不願聽到子孫有此類行徑。 >> 吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非政法，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。 >> 吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非政法，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。 2023/5/11 發表想法 刻鵠不逞尚類鶩， 畫虎不成反類犬。意： 刻鵠不成尚類鴨； 畫虎不成反類狗。 >> 吾愛之重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂‘刻鵠不逞尚類鶩…者也；效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗者也。 >> 吾愛之重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂‘刻鵠不逞尚類鶩…者也；效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗者也。 >> 宮聞以孝治天下者不害人之親。 >> 宮聞施仁政於天下者不絕人之祀， >> 操收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之，曰：“當紹之強，孤猶不能自保，況衆人乎！” 第四冊主要記敘自王莽建國至孫權接替孫策稱王、曹袁官渡之戰等諸事。

亂，讀到這一卷，尤其開始亂了起來。

真正的獨立不是剛愎自用，而是善於借力打力，我是愚笨的人，不可能事無鉅細，算策無遺。所以聽人勸喫飽飯，我要善於利用一切可以被我利用的事，上善若水，水利萬物而不爭，但是人性不能不爭，你不想爭，但是不得不爭，不爭的話，你會被人性吞噬，但是爭了對話，卻又得不到理想的效果，還是度量的作用啊，團結一切可以團結的力量，最後的歷史是由勝利者書寫的，笑到最後的纔是贏家，不需要重複贅述解釋，不需要清者自清，你只需要不斷提升自己，展現自己的價值，不斷的學習就行，並且還需要掌握與人打交道的技巧。

第四冊記錄了從王莽建國一直到孫權接替孫策稱王，曹袁官渡之戰發生的事情。最大的感慨就是會用人，容人的重要性吧。如果袁紹聽從許攸或沮授的建議，任用田豐做將領…也許就不會出現兵敗的局面。有人才卻不會識人，只能說雖得之，必失之。

孫權，太過自大，自己的生命安全不認真對待，這麼喜歡打獵也不多帶點人，還把隨從甩那麼遠，怪不得會被幾個刺客偷襲丟了性命。千金之子不坐危牆之下的道理他不懂啊。

翻譯實在是錯漏百出，但是選的故事都非常精彩。本來已經中途棄書，但找了半天也沒找着同樣精彩的文白對照選本，《資治通鑑》原本又太長，所有還是強忍着讀這套書。 也還好，還是能夠領略大概意思。 如果翻譯能準確一些，那這套書其實是極好的。