資治通鑑（第六卷）

司馬光《資治通鑑（第六卷）》（一） 第一章 北魏主尊道毀佛 魏主與崔浩皆信重寇謙之，奉其道。浩素不喜佛法，每言於魏主，以爲佛法虛誕，爲世費害，宜悉除之。及魏主討蓋吳，至長安，人佛寺，沙門飲從官酒；從官入其室，見大有兵器，出以白帝。帝怒曰：“此非沙門所用，必與蓋吳通謀，欲爲亂耳。”命有司按誅闔寺沙門，閱其財產，大得釀具及州郡牧守、富人所寄藏物以萬計，又爲窟室以匿婦女。浩因說帝悉誅天下沙門，毀諸經像，帝從之。寇謙之與浩固爭，浩不從。先盡誅長安沙門，焚燬經像，並敕留臺下四方，令一用長安法。詔曰：“昔後漢荒君，信惑邪僞以亂天常，自古九州之中，未嘗有此。夸誕大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，禮義大壞，九服之內，鞠爲丘墟。朕承天緒，欲除僞定真，復羲、農之治。其一切蕩除，滅其蹤跡。自今已後，敢有事胡神及造形像泥人、銅人者門誅。有非常之人，然後能行非常之事，非朕孰能去此歷代之僞物！有司宣告徵鎮諸軍、刺史，諸有浮圖形像及胡經，皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之！” 睿文批註：北魏國主拓跋燾同司徒崔浩皆尊重信任寇謙之，亦信奉寇謙之道教。崔浩出身北方大族清河崔氏，智謀過人，時常自比張良。他歷仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，是太武帝最重要之謀臣，深受其倚信。崔浩輔佐太武帝滅亡胡夏、北涼等國，擊破柔然，解除來自北方及關中地區軍事威脅，打開通往西域商道。累拜司徒，封東郡公。崔浩不喜歡佛教，常常向拓跋燾進言，認爲佛教是虛幻荒誕，是一種浪費財物和損害百姓之精神毒品，應該全部消滅掉。拓拔燾雖未盡信其言，途中偶遇一佛寺，沙門則飲酒，且室內藏有兵器，其中藏庋貲財累萬，暗室又藏匿婦女，目睹此情此景，拓拔燾勃然大怒，詔令滅佛，此即歷史上稱之爲‘三武一宗滅佛。’而拓拔燾爲其肇端也。 第三章 劉昱胡作非爲被廢 太后數訓戒帝，帝不悅。會端午，太后賜帝毛扇。帝嫌其不華，令太醫煮藥，欲鴆太后。左右止之曰：“若行此事，官便應作孝子，豈復得出入狡獪！”帝曰：“汝語大有理！”乃止。六月，甲戌，有告散騎常侍杜幼文、司徒左長史沈勃、遊擊將軍孫超之與阮佃夫同謀者，帝登帥衛士，自掩三家，悉誅之，刳解臠割，嬰孩不免。沈勃時居喪在廬，左右未至，帝揮刀獨前。勃知不免，手搏帝耳，唾罵之曰：“汝罪逾桀、紂，屠戮無日。”遂死。是日，大赦。帝嘗直入領軍府。時盛熱，蕭道成晝臥裸袒。帝立道成於室內，畫腹爲的，自引滿，將射之。道成斂板曰：“老臣無罪。”左右王天恩曰：“領軍腹大，是佳射堋；一箭便死，後無復射；不如以骲箭射之。”帝乃更以骲箭射，正中其臍。投弓大笑曰：“此手何如！”帝忌道成威名，嘗自磨鋋（左邊的偏旁改爲簡體），曰：“明日殺蕭道成！”陳太妃罵之曰：“蕭道成有功於國，若害之，誰復爲汝盡力邪！”帝乃止。 睿文批註：南朝劉宋王朝傳位於第六代即劉子業，其荒淫無道，令人髮指，睿文在此不作贅述，迨至第七代劉昱，九歲承繼大統，十五歲被殺身亡，其荒淫無道，直步劉子業之後塵，母后諫諍不納，卻欲弒母，因左右侍衛告其母喪需居喪不能恣肆而做罷。蕭道成官至散騎常侍、太子左衛率。遺詔以右衛將軍領衛尉，與尚書令袁粲、護軍將軍褚淵、中領軍劉勔共掌機要。公元474年，桂陽王劉休範反叛，自請屯新亭以當其鋒，事平有功，升遷中領軍，進爵爲公，與袁粲、褚淵、劉秉按日入值決事，號爲“四貴”。蕭道成雖位列三公，然劉昱忌憚其威名，故欲殺之而後快，因其大腹便便，立爲箭靶，欲戲殺之，得陳太妃之罵喝，方免一死。 秋，七月，丁亥夜，帝微行至領軍府門。左右曰：“一府皆眠，何不緣牆入？”帝曰：“我今夕欲於一處作適，宜待明夕。”員外郎桓康等於道成門間聽聞之。戊子，帝乘露車，與左右於臺岡賭跳。仍往青園尼寺，晚，至新安寺偷狗，就曇度道人煮之。飲酒醉，還仁壽殿寢。楊玉夫常得帝意，至是忽憎之，見輒切齒曰：“明日當殺小子取肝肺！”是夜，令玉夫伺織女渡河，曰：“見當報我；不見，將殺汝！”時帝出入無常，省內諸閣，夜皆不閉，廂下畏相逢值，無敢出者；宿衛並逃避，內外莫相禁攝。是夕，王敬則出外。玉夫伺帝熟寢，與楊萬年取帝防身刀刎之。敕廂下奏伎陳奉伯袖其首，依常行法，稱敕開承明門出，以首與敬則。敬則馳詣領軍府，叩門大呼，蕭道成慮蒼梧王誑之，不敢開門。敬則於牆上投其首，道成洗視，乃戎服乘馬而出，敬則、桓康等皆從。入宮，至承明門，詐爲行還。敬則恐內人覘見，以刀環塞窐孔，呼門甚急，門開而入。佗夕，蒼梧王每開門，門者震懾，不敢仰視，至是弗之疑。道成入殿，殿中驚怖；既而聞蒼梧王死，鹹稱萬歲。 戊子，帝乘露車，與左右於臺岡賭跳。仍往青園尼寺，晚，至新安寺偷狗，就曇度道人煮之。飲酒醉，還仁壽殿寢。楊玉夫常得帝意，至是忽憎之，見輒切齒曰：“明日當殺小子取肝肺！”是夜，令玉夫伺織女渡河，曰：“見當報我；不見，將殺汝！”時帝出入無常，省內諸閣，夜皆不閉，廂下畏相逢值，無敢出者；宿衛並逃避，內外莫相禁攝。是夕，王敬則出外。玉夫伺帝熟寢，與楊萬年取帝防身刀刎之。敕廂下奏伎陳奉伯袖其首，依常行法，稱敕開承明門出，以首與敬則。敬則馳詣領軍府，叩門大呼，蕭道成慮蒼梧王誑之，不敢開門。敬則於牆上投其首，道成洗視，乃戎服乘馬而出，敬則、桓康等皆從。入宮，至承明門，詐爲行還。敬則恐內人覘見，以刀環塞窐孔，呼門甚急，門開而入。佗夕，蒼梧王每開門，門者震懾，不敢仰視，至是弗之疑。道成入殿，殿中驚怖；既而聞蒼梧王死，鹹稱萬歲 睿文批註：七夕之夜，劉昱入寺偷狗，措薪炊爨，曇度本爲高僧，畏懼劉昱淫威，故而飲酒食肉，及醉，迴鑾，囑其貼身侍衛楊玉夫伺織女渡河，及時報奏，不然將殺汝！昏昏然仍切齒曰：“明日當殺小子取肝肺！”年及十五，竟如此昏聵，令人震恐，何至於此？歷數昏君，視人如草芥，久處其位，人性泯滅，盡喪人倫，如今之貪官，利令智昏，如蝜蝂之蟲，終是令人不解。 第七章 範縝撰寫《神滅論》 範縝盛稱無佛。子良曰：“君不信因果，何得有富貴、貧賤？”縝曰：“人生如樹花同發，隨風而散，或拂簾幌墜茵席之上，或關籬牆落糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？”子良無以難。縝又著《神滅論》，以爲：“形者神之質，神者形之用也。神之於形，猶利之於刀；未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉？”此論出，朝野喧譁，難之，終不能屈。太原王琰著論譏縝曰：“嗚呼範子！曾不知其先祖神靈所在！”欲以杜縝後對。縝對曰：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之！”子良使王融謂之曰：“以卿才美，何患不至中書郎；而故乖刺爲此論，甚可惜也！宜急譭棄之。”縝大笑曰：“使範縝賣論取官，已至令、僕矣，何但中書郎邪！”蕭衍好籌略，有文武才幹，王儉深器異之，曰：“蕭郎出三十，貴不可言。” 睿文批註：蕭子良，字雲英，蘭陵人。南朝齊宗室大臣、文學家。齊高帝蕭道成之孫，齊武帝蕭賾次子，蕭子良熱心文事，重禮儀，好著述，曾召集學士抄錄五經及諸子書，參照《皇覽》體例撰《四部要略》。蕭子良主張儒佛並尊，力圖調和二教，認爲儒學與佛教並不矛盾，提倡佛道調和論。 範縝，字子真，漢族，南鄉舞陰人。南北朝時期著名的唯物主義思想家、哲學家、政治家、文學家、傑出的無神論者。幼年喪父，待母至孝，弱冠前拜名師求學。入南齊後出仕，歷任寧蠻主簿、尚書殿中郎、領軍長史，宜都太守。蕭衍建立南梁後，任晉安太守、尚書左丞，後因王亮一事被流放廣州，終官中書郎、國子博士。範縝一生坎坷，然而他生性耿直，不怕威脅利誘，其哲學著作《神滅論》，繼承和發揚了荀況、王充等人的唯物論思想，是中國古代思想發展史上具有劃時代意義的不朽作品。而梁武帝蕭衍事佛虔敬，於帝王之中未有出其右者，而杜絕僧侶茹葷則起於梁武帝，偏偏範縝反其道，從中亦可知蕭衍之襟懷。 第九章 齊和帝禪位於梁 大司馬內有受禪之志，沈約微扣其端，大司馬不應；他日，又進曰：“今與古異，不可以淳風期物。士大夫攀龍附鳳，皆望有尺寸之功。今童兒牧豎皆知齊祚已終，明公當承其運，天文讖記又復炳然；天心不可違，人情不可失。苟歷數所在，雖欲謙光，亦不可得已。”大司司曰：“吾方思之。”約曰：“公初建牙樊、沔，此時應思；今王業已成，何所復思！若不早定大業，脫有一人立異，即損威德。且人非金石，時事難保，豈可以建安之封遺之子孫！若天子還都，公卿在位，則君臣分定，無復異心，君明於上，臣忠於下，豈復有人方更同公作賊！”大司馬然之。約出，大司馬召範雲告之，雲對略同約旨，大司馬曰：“智者乃爾暗同，卿明早將休文更來！”雲出，語約，約曰：“卿必我多！”雲許諾，而約先期人。大司馬命草具其事，約乃出懷中詔書並諸選置，大司馬初無所改。俄而云自外來，至殿門，不得入，徘徊壽光總領絺外，但云“咄咄！”約出，問曰：“何以見處？”約舉手向左，雲笑曰：“不乖所望。”有頃，大司馬召雲入，嘆約才智縱橫，且曰：“我起兵於今三年矣，功臣諸將實有其勞，然成帝業者，卿二人也。” 齊和帝至姑孰，丙辰，下詔禪位於梁。 睿文批註：南北朝時，南朝：宋、齊、梁、陳，齊和帝蕭寶融到達姑孰城，下達詔書，將帝位禪讓給梁王蕭衍。至此，蕭衍兵不血刃踐阼帝位，而此前之沈約、範雲已知大司馬蕭衍之心，雖言助其一臂，開梁王之渠，引帝王之水，彼此一拍即合，使其改朝換代‘名正言順’。 沈約，字休文，吳興郡武康縣人。是南朝梁開國功臣，政治家、文學家、史學家，劉宋建威將軍沈林子之孫、劉宋淮南太守沈璞之子。作爲南朝文壇領袖，沈約學問淵博，精通音律，與周顒等創四聲八病之說，要求以平、上、去、入四聲相互調節的方法應用於詩文，避免八病，這爲當時韻文創作開闢了新境界。其詩與王融諸人詩皆注重聲律、對仗，時號“永明體”，是從比較自由開放之古體詩走向格律嚴整之近體詩一個重要過渡階段。著有《晉書》《宋書》《齊紀》《梁武帝本紀》等史書，其中《宋書》入二十四史。在中國文學史上詩詞承前啓後之重要人物。 範雲，字彥龍，南鄉郡舞陰縣人。哲學家範縝從弟。南朝齊梁之際詩人、大臣、文學家，範雲少時機警，善於屬文。八歲能詩，人稱有“相才”。早年參預齊竟陵王蕭子良西邸之遊，後仕齊爲郢州西曹書佐、法曹行參軍。永明十年，同蕭琛出使北魏，深受北魏孝文帝稱賞。還朝，遷零陵內史，累官始興內史、廣州刺史。爲政清廉，頗著聲譽。蕭衍與範雲曾同爲竟陵王西邸之遊，得到蕭衍器重。蕭衍即皇帝位，範雲官至侍中，累官散騎常侍、吏部尚書、尚書右僕射等職，居官能言直諫。範雲是當時文壇領袖之一，與沈約、王融、謝脁等友善。 司馬光《資治通鑑（第六卷）》（二） 第十二章 梁武帝崇信佛教 初，魏世宗作瑤光寺，未就，是歲，胡太后又作永寧寺，皆在宮側；又作石窟寺於伊闕口，皆極土木之美。而永寧尤盛，有金像高丈八者一，如中人者十，玉像二。爲九層浮圖，掘地築基，下及黃泉；浮圖高九十丈，上剎復高十丈，每夜靜，鈴鋒聲聞十里。佛殿如太極殿，南門如端門。僧房千間，珠玉錦繡，駭人心目。自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。揚州刺史李崇上表，以爲“高祖遷都垂三十年，明堂未修，太學荒廢，城闕府寺頗亦頹壞，非所以追隆堂構，儀刑萬國者也。今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲、燕麥，南箕、北斗！事不兩興，須有進退，宜罷尚方雕靡之作，省永寧土木之功，減瑤光材瓦之力，分石窟鐫琢之勞，及諸事役非急者，於三時農隙修此數條，使國容嚴顯，禮化興行，不亦休哉！”太后優令答之，而不用其言。 睿文批註：梁武帝崇佛，可謂登峯造極，無人可比。故曰：‘每夜靜，鈴鐸聲聞十里。佛殿如太極殿，南門如端門。僧房千間，珠玉錦繡，駭人心目。自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。’故唐杜牧書《江南春》曰： 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 北魏北平人楊衒之所著《洛陽伽藍記》中所述：‘（永寧寺）浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上各有五行金鈴，合有五千四百枚。復有金環鋪首，殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里。浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀，中長金像十軀，繡珠像三軀，金織成像五軀，玉像二軀。作工奇巧，冠於當世。僧房樓觀，一千餘間，雕樑粉壁，青瑣綺疏，難得而言。栝柏椿松，扶疏檐溜，叢竹香草，布護階墀。’ 第十四章 高澄作亂囚孝靜帝 東魏靜帝，美容儀，旅力過人，能挾石師子逾宮牆，射無不中；好文學，從容沈雅。時人以爲有孝文風烈，大將軍澄深忌之。始，獻武王自病逐君之醜，事靜帝禮甚恭，事無大小必以聞，可否聽旨。每侍宴，俯伏上壽；帝設法會，乘輦行香，歡執香爐步從，鞠躬屏氣，承望顏色，故其下奉帝莫敢不恭。 睿文批註：元善見，河南洛陽人，鮮卑族。東魏開國皇帝。北魏孝文帝元宏曾孫，清河文宣王元亶之子，母爲清河王妃胡智。永熙三年即公元534年，孝武帝元修逃離洛陽，西奔長安。於是大丞相高歡擁立元善見爲帝，年號天平，遷都鄴城，由大司馬元亶和權臣高歡共同輔政。高歡死後，其子高澄承繼父職輔政。公元550年，元善見禪位於齊王高洋。公元551年十二月被高洋毒殺，時年二十八歲，諡號孝靜皇帝，安葬於漳西山崗。 北齊文宣帝高洋，字子進，渤海郡蓨縣人。出生於晉陽，北齊開國皇帝，神武帝高歡嫡次子，東魏孝靜帝天平二年即公元535年，憑藉門蔭入仕，拜散騎常侍、驃騎大將軍等職，歷任左僕射、尚書令等要職，受到其兄高澄的重用。公元549年，長兄高澄遇刺身亡後，趁機執掌朝政，受封丞相、齊王。公元550年，逼迫東魏孝靜帝禪位，登基稱帝，國號“大齊”，史稱北齊。在位初期，勵精圖治，厲行改革，勸農興學，編制律令，重用楊愔等人才，並省州縣，減少冗官，嚴禁貪污，注意肅清吏治；修築北齊長城四千裏，設置邊鎮二十五所，屢次擊敗柔然、突厥、契丹，出擊南梁，拓地於淮南。征伐四克，威振戎夏，投杯而西人震恐，負甲而北胡驚慌，頗有聖主氣範，被突厥可汗稱爲“英雄天子” ，成爲一代英主。高洋執政後期，以功業自矜，縱慾酗酒，殘暴濫殺，大興土木，賞罰無度。天保十年，最終飲酒過度而暴斃，時年三十四，廟號顯祖，諡號文宣。 第十六章 無愁天子高緯 齊主言語澀吶，不喜見朝士，自非寵私暱狎，未嘗交語。性懦，不堪人視，雖三公、令、錄奏事，莫得仰視，皆略陳大指，驚走而出。承世祖奢泰之餘，以爲帝王當然，後宮皆寶衣玉食，一裙之費，至直萬匹；競爲新巧，朝衣夕弊。盛修宮苑，窮極壯麗；所好不常，數毀又復。百工土木，無時休息，夜則然火照作，寒則以湯爲泥。鑿晉陽西山爲大像，一夜燃油萬盆，光照宮中。每有災異寇盜，不自貶損，唯多設齋，以爲修德。好自彈琵琶，爲無愁之曲，近侍和之者以百數，民間謂之“無愁天子”。於華林園立貧兒村，帝自衣藍縷之服，行乞其間以爲樂。又寫筑西鄙諸城，使人衣黑衣攻之，帝自帥內參拒鬥。 睿文批註：高緯，字仁綱，北齊第五位皇帝。武成帝高湛次子，高緯幼而令善，愛好文學。公元562年，被冊立爲皇太子。公元565年受禪即位，軍國大事悉決於高湛。569年，高湛逝世。高緯正式執政。公元572年，處死斛律光。公元573年，鴆殺蘭陵王高長恭。高緯性格內向，不喜見朝士，在位期間，惰於朝政，迷信巫術。與穆邪利、馮小憐等寵妃一起奢靡享樂，縱情聲色。北齊國力日益衰退。公元576年，北周武帝宇文邕率軍東征，屢次大敗齊軍。公元577年，高緯傳位於皇太子高恆，並帶領高恆等人準備投降陳朝。公元577年，行至青州時，爲周軍所俘虜，押送長安，被宇文邕封爲溫國公。北周建德六月公元577年十月，高緯被誣與穆提婆謀反，與安德王高延宗、高恆等人一起被宇文邕賜死，時年二十二歲。此章節言其性格懦弱，不能正視大臣，然卻在位期間鴆殺蘭陵王高長恭，自毀長城，又言‘於華林園立貧兒村，帝自衣藍縷之服，行乞其間以爲樂。’哈哈，如今滿街襤褸者，其濫觴於此。 第十八章 陳後主淫逸誤國 是歲，上於光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣，各高數十丈，連延數十間，其窗、牖、壁帶、縣楣、欄、檻皆以沈、檀爲之，飾以金玉，問以珠翠，外施珠簾，內有寶牀、寶帳，其服玩瑰麗，近古所未有。每微風暫至，香聞數里。其下積石爲山，引水爲池，雜植奇花異卉。 睿文批註：這年即公元584年，後主陳叔寶在皇宮光昭殿前修建臨春、結綺、望仙三棟樓閣，樓閣各高數十丈，連延數十間，窗戶、壁帶、懸楣、欄杆等都是用沉木和檀木製成，並用黃金、玉石或者珍珠、翡翠加以修飾，樓閣門窗均外掛珠簾，室內有寶牀寶帳，穿戴玩賞之物瑰奇精美，近古以來所未見。每當微風吹來，沉木、檀木香飄數里。閣下堆石成山，引水爲池，雜植奇花異草。 上自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，並複道交相往來。又有王、李二美人，張、薛二淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容，並有寵，迭遊其上。以宮人有文學者袁大舍等爲女學士。僕射江總雖爲宰輔，不親政務，日與都官尚書孔範、散騎常侍王磋等文士十餘人，侍上游宴後庭，無復尊卑之序，謂之“狎客”。上每飲酒，使諸妃、嬪及女學士與狎客共賦詩，互相贈答，採其尤豔麗者，被以新聲，選宮女千餘人習而歌之，分部迭進。其曲有《玉樹後庭花》《臨春樂》等，大略皆美諸妃嬪之容色。君臣酣歌，自夕達旦，以此爲常。 睿文批註：每日花天酒地，歌舞昇平，爲臣不理朝政，盡是觥籌交錯之‘狎客’，爲君依紅偎翠，盡日縱酒，通宵達旦，玉樹後庭花漸次凋萎，無人觴詠，僅是臨春樂逍遙，何人曾見明日香消玉殞，國破家亡。

古代打仗，不乘勝追擊 就有可能一敗塗地

資治通鑑第六卷 本來想寫天下大勢分久必合，合久必分，分裂的時間長了，就有重新融合的趨勢，所以成由節儉敗由奢，但是一看這個評論區，突然意識到資治通鑑反應的是帶有司馬光個人主觀色彩的客觀事實，免不了有點成王敗寇的思想，本質上還是司馬光對成功原因的歸因總結，和對失敗的甩鍋大會漢武帝驕奢，所以說窮兵黷武，但是人家最後成功了，噴不了其他人，但是高煒口吃，陳後主任人唯親，他倆不過個人道德缺失，愛任人唯親，在國家大事上採用帝王心術，其之所以被列爲古代帝王的反面典例，還是因爲二者沒有功績。而且這個努力也是要有方向的，後周勵精圖治富國強兵，結果爲隋朝當做嫁衣，隋朝一統天下，卻成就了唐朝的萬國來賀，所以但行好事，莫問前程，多多積累自己，多多提升自己，哪怕考的不理想，爲以後做準備，打基礎。萬般皆是命，半點不由人，換一本在讀。

這本書裏的編輯排版錯字太多了，末流出版社的東西質量就是差。

把經典作賤了，可惜可惜。還是應讀原著