中醫氣功學

氣功和正念減壓訓練（MBSR）都提供了一系列的實踐技巧，旨在促進個體的心理健康和壓力管理。以下是這些方法的具體操作解讀： 1. 調心與正念的相似性： 冥想：在氣功和MBSR中，冥想都是一個核心實踐，要求個體專注於當下的體驗，無論是呼吸、身體感覺還是環境聲音。這種專注有助於減少分散注意力的思緒，從而促進心理平靜。 意念集中：氣功中的意念集中可能涉及將注意力導向特定的身體部位或能量流動，而在MBSR中，這可能體現爲對身體感覺或呼吸的覺察。這種集中有助於提高個體對內在狀態的意識。 身體掃描：MBSR中的身體掃描是一種系統性的注意力練習，要求個體逐步關注身體的不同部位，觀察感覺而無需做出反應。在氣功中，類似的練習可能涉及對氣血流動的內在觀察。 2. 整體性治療方法： 調身：氣功中的調身涉及通過特定的體位和動作來促進氣血流通，增強身體機能。這與MBSR中的身體意識練習相似，後者鼓勵通過注意身體感覺來增強對身體的感知。 調息：氣功中的調息練習要求個體通過控制和調節呼吸來影響身體內部的氣流，進而達到影響心理狀態的目的。MBSR中的呼吸練習也旨在通過關注呼吸來促進放鬆和減輕壓力。 身心合一：氣功和MBSR都強調實現身心的統一和和諧。在MBSR中，這可能通過正念練習來實現，而在氣功中，則通過三調的結合來達到這一狀態。 3. 療法的主動性： 自我鍛鍊：氣功和MBSR都鼓勵個體主動參與自己的健康和治療過程。這意味着個體需要定期練習，如每天的冥想或氣功套路，以增強自我控制能力和自我調節能力。 自我調節：在這些練習中，個體被鼓勵去觀察自己的反應和情緒，而不是立即對它們做出反應。這種能力有助於在面對壓力時保持冷靜和清晰的頭腦。 4. 在心理療法技術中的運用： 意守：在氣功中，意守可能涉及將注意力集中在特定的身體部位或能量中心，以促進氣的流動和集中。這種集中注意力的練習有助於提高個體對內在狀態的意識，類似於MBSR中的正念冥想。 正念冥想：MBSR中的正念冥想練習要求個體以非評判性的態度關注當前的體驗，無論是呼吸、情緒還是身體感覺。這種練習有助於提高對當前狀態的覺察，減少對過去或未來的擔憂。 呼吸練習：在MBSR中，呼吸練習通常用於錨定注意力和促進放鬆。通過專注於呼吸的節奏和感覺，個體可以更好地管理壓力和焦慮。 通過這些方法，個體可以學會如何在壓力和挑戰面前保持冷靜和清晰的頭腦，從而提高生活質量。這些實踐不僅有助於減輕壓力，還可以增強個體的整體福祉和生活滿意度。

氣功基礎介紹 一、氣功的基本概念 氣功是一種古老的身心鍛鍊方法，通過調身、調息、調心三調合一，達到防病治病、健身延年、開發潛能的目的。氣功的理論基礎主要來源於中醫的養生健身理論。 二、氣功的歷史背景 • 起源：氣功的歷史可以追溯到上古時期，其起源與原始人類的生產勞動密切相關。最早的氣功形式可能是模仿動物動作的舞蹈，用於宣導氣血、治療疾病。 • 發展：氣功在春秋戰國時期逐漸形成理論基礎，如《黃帝內經》中記載了多種氣功修煉方法。到了隋唐時期，“氣功”一詞開始出現。 • 現代：20世紀80年代，氣功在中國及其他國家廣泛興起，形成了“氣功熱”現象，但隨後逐漸迴歸理性，更多被視爲一種健身方法。 三、氣功的練習方法 氣功的練習主要包括調身、調息、調心三個基本環節： 1. 調身：調整身體姿勢，如坐、站、臥等，要求端正、放鬆。 2. 調息：調整呼吸，常見的呼吸方法包括腹式呼吸、胸式呼吸、鎖喉呼吸等。 3. 調心：調整心理狀態，要求精神舒暢、意念集中。 四、氣功的分類 根據氣功的特點和應用，可以分爲以下幾類： • 導引派：以肢體運動爲主，如五禽戲、八段錦等，強調強筋健骨、疏通經絡。 • 吐納派：注重呼吸調節，通過吐故納新來調理氣血。 • 靜定派：以靜坐、冥想爲主，強調內心的平靜和精神的集中。 • 存想派：通過想象特定的景象或意念來達到修煉目的。 • 周天派：通過意念引導內氣在體內運行，達到調理身體的目的。 五、氣功練習的注意事項 1. 精神舒暢：練習時心態要平穩，避免情緒波動。 2. 循序漸進：不可過度訓練，應逐步增加練習強度。 3. 松靜自然：保持精神和形體的放鬆，呼吸自然。 4. 意氣相隨：意念和呼吸要協調一致。 六、氣功的現代應用 現代氣功更多被用於健身、養生和輔助治療，幫助緩解壓力、增強體質、改善慢性疾病等。

頭部的細微操作還須注意舒展眉頭和放鬆面部肌肉。這不僅僅是調身，還直接與情緒操作有關。許多靜功功法都要求面帶微笑，其微笑即表示輕鬆愉快的情緒。而愉快的情緒在調身中的體現就是眉舒面和。微笑並不要求真笑出來，而是要有一點笑意，嘴角不那麼繃緊，面部表情安詳舒緩，自然愉悅。 （二）上肢 松肩墜肘是基本要領。 首先是肩一定要放鬆，要自然垂下來，絕對不要聳肩。聳肩不但使肌肉緊張，而且直接影響氣機下沉，有礙於腹式呼吸的形成。聳肩在站式練功雙臂抬起時比較容易發生，尤其是抬臂過高的時候。因此站樁時無論抱球還是託球，手臂的位置一般都要求放在膻中與下丹田之間。 墜肘是指兩肘下垂，不可用力挺緊，它是松肩的延續。松肩不僅是肩膀的放鬆，而且要順勢松到肘。整個肩臂放鬆了，墜肘就可以自然形成。無論是站式還是坐式，肘部都常常是肩臂下垂之力的一個支撐點和轉折點。墜肘的操作，就是勿使這個點上移。 另外，在站樁時，大多還有虛腋的要求，即雙臂不要貼在兩脅上，應該分開。這也是爲了使肢體更加舒展和舒適，如果雙臂緊夾在一起，氣血的周流必然會受到影響。

在現代醫學科學不能對氣功作出精確的理論解釋前，作爲大學教材出版發行，太草率了，缺乏科學精神，誤人子弟！

沒有看完，半路上，先來推薦一下。 作者的整理、梳理客觀全面，從來源到流派，從主流到偏門，都有非常到位見解。對於氣功的認識精準簡潔，坦誠道出，值得推薦。 希望每位有興趣者皆可認真看看。

這是本教材，並且一看就是依託國家基金獲得的成果。所以閱讀體驗很不友好，尤其是一張圖片都沒有！ 但是！必須給推薦，因爲對於中國文化裏氣功這一部分內容的梳理簡直太清晰了！！！而且這種梳理工作絕對是團隊合作的成果，這種成果不是某一個人可以完成的！和南懷瑾這類大師相比較，這本教材在個別的點上沒有大師講的深刻，但在整體內容，對各家各派的整體認識上絕對超越所有大師！！！ 最最最最關鍵的是，這本教材把很多修習氣功的基本關鍵點闡釋額非常明白，把那些很多氣功師們羞羞答答遮遮掩掩躲躲藏藏不想說的東西傳達的明明白白！！！好多東西其實就是那麼一層窗戶紙～ 看完這本書，從內心裏覺得好多練氣功的或者修煉傳統文化的人氣量太狹窄了！ 專門下單了一本紙質版，這書值得保存一本！

在中醫學史上，歷代卓有成就的大醫家幾乎都精通氣功學術，如春秋戰國時期的扁鵲，漢代的華佗、張仲景，隋代的巢元方，唐代的孫思邈、王燾，金元四大家劉完素、張子和、李東垣、朱丹溪，明代的李時珍、楊繼洲，清代的葉天士、吳鞠通，民國時期的張錫純等。這些醫家幾乎都對中醫學術做出過開拓性的貢獻，都是中醫學史上不可或缺的傑出人物，是他們所處時代中醫學術的棟樑與精英。這些醫家的著作中都有關於氣功的論述，或闡明理論，或記載臨牀應用，觀點明確，應用純熟。其中的一些著作不僅是中醫學術史上的經典之作，而且在氣功學術史上也佔有重要地位，例如巢元方的《諸病源候論》和李時珍的《奇經八脈考》。歷代大醫家對氣功學術的重視與研究，足以表明中醫與氣功在學術高層次上本質的、必然的聯繫與溝通，具有深刻的意義和持久的影響。

這是一本教科書，所以趣味性稍有欠缺，且無圖。但是系統總結了氣功的歷史，文化，流派和應用。原來氣功文化已經融入我們中國文化的方方面面，中醫穴位治療與氣功相關，佛道靜坐冥想就是氣功，五禽戲八段錦也是氣功。氣功就是引導人對自己的心理和生理感受有意識的覺察和調整，以保持身心健康和舒適。

中醫，氣功是我們幾千的歷史，文化，也是永垂不朽了。傳承下去，讓更多人瞭解中醫，氣功，幫助所有的人。所以我覺得這本書很受益。

其實對於氣功這樣的知識，太多圖片是不對的，他都是自己的感覺，圖片會讓你刻意去引導，卻不能做到順着自己的感覺走，具體什麼感覺如果旁邊有人引導你的話，就跟皇帝的新衣一樣，你可能沒感覺到，或者感覺不一樣，也會順着他講的感覺走