中醫生命哲學

本書是作者多年來有關“中醫生命哲學”論述的論文集，主要從中醫哲學的內涵、中醫生命觀、中醫天人觀、生命養生觀等四個方面進行了論述，體現了作者對中醫生命哲學的思考，立意高遠，論證嚴謹，是近年來中醫文化研究的重要成果之一。 值得一閱！

張其成先生的水平毋庸置疑，客觀、不誇大，對於初接觸中醫，輸出正確的觀點和認識。

新意有之但不多，對一些真正要探究的不夠大膽也放的不夠開，比如說中醫哲學指導下的內丹修煉體系探索，民俗信仰的批判，拜月拜斗的意義，巫和中醫，中藥和中醫哲學的認識，個人品行修養與天地大德相應，人死之時的天人五衰等等等。要想中醫哲學能夠和儒釋道並列就不能只探討活着更應該引入死亡。生死是一不是二。雖然引進了熵變這個概念但卻只是提了一下，不夠深入，熵系統建立不夠完善，如何用中藥去指導系統熵的增減，改善病理狀況。本文符合學院派的老生常談，看似很多，確實冗雜。 哲學要立足於實踐走在思想和已有經驗的前面，不對的可以等到後面去修繕。只要道路對了，後面就有前進的可能。 可以當做入門讀物

中醫的起源十分神祕，應當是人們用人體這個觀察工具來觀察自己所得出的結果。所以它對人的生命本質認識的更加深刻，而不像蜥蜴一樣，目前只能停留在物質層面，對生命的本質和意識到底是什麼，說的模棱兩可。他的基本哲學思想包容性很強，所以我預言未來中醫和西醫一定是合流的，而且合流的方式一定是用中醫的道來包容西醫的術，也就是說用西醫發展起來的技術作爲中醫道的一種補充。現在的中西醫合併研究方向上是錯的，用科學的方法來證明中醫是否科學，這本身是一條死衚衕

一句話:對中國中醫先祖頂禮膜拜！我要多讀兩邊。絕對好文化。

中醫是一門實踐性科學，它也有很深厚的理論基礎，如中國哲學中的一些原理，“天人合一”理論、整體論、陰陽、五行和系統熵增減等理論都是中醫的理論依據，這與現代科學中的一些理論是一脈相承的。但很多層次很高的人（尤其是一些西醫）不承認中醫是一門科學，在一些西方國家中醫都難以獲得正規的行醫執照。在他們眼裏，中醫就象街頭的算命先生，陰陽五行根本不是科學。中西醫之爭由來已久，相互不買賬已司空見慣。依我之見，不懂中醫者先不要武斷地下結論，先看看中醫依據什麼看病，看看中醫的療效怎麼樣，再下結論不晚。中醫看病很重要的依據是整體論，即從人的整體層面上辯證施治。辯證唯物主義認爲：世界上的一切事物都是連續的、不可割裂的，事物和事物之間具有複雜的相互聯繫、相互制約的關係。每一個事物都可視爲一個系統，其中的各部分又成爲相互聯繫的系統要素，構成一個連續、不可割裂的整體，部分與部分間呈現出普遍的聯繫，這就是現代系統論的基本思想。中醫整體論認爲人體的各部之間同源、同構、同序和同律，有着千絲萬僂的有機聯繫，這不是系統論的思想又是什麼？系統論中的黑箱理論尤其與中醫思想如出一轍。本人從完全不懂中醫到深信中醫，徑歷了一件事可以作爲一個很好的例子。多年以前，一個春夏之交的季節，自覺背上瘙癢難耐，隨後發現又紅又腫，整個背上起了厚厚一層紅疹皮子，洗澡時全身摳出許多長長的血印，越摳越癢。紅腫癢還蔓延到了兩側和胸部，歷時2個多月，慘不忍睹，苦不堪言。先後看了3、4家著名三甲醫院的皮膚科，做過敏源測試，結論是螃蟹過敏，我非常懷疑這個結論，因爲春夏之交季節內地城市基本見不着螃蟹這個東西，我確認甚少半年沒捱過這東西，因此懷疑檢查結果會張冠李戴，但抽血試管上的條形碼又不容置疑。沒辦法，專家號掛了一大堆，喫遍了各種抗過敏藥，又做了各種脫敏治療，抹遍了各種特效皮膚藥膏，整整2個月治療，就是不見顯效。我失去了耐心，轉診中醫。掛了一個專家號，其實心裏並不期望很高，老中醫給出的結論：肝瘀脾虛，導致水溼代謝失衡。先喫7付中藥，老中醫信誓旦旦，肯定有效。三付藥以後，感覺背上瘙癢減輕了許多，紅腫也開始消腿，7付藥以後，折磨我2個多月的大面積紅腫癢竟然就這麼全部治癒了，皮膚完好如初，甚至覺得更加潤滑，我連醫生交代一週後複診也沒去。 中醫治療並沒有頭疼醫頭，就過敏治過敏，而是從人的整體層面分析，找到了我皮膚病的根源並辯證施治。我開始對中醫產生了強烈的興趣，並閱讀了大量有關中醫的書，（我現在電子書架上就有十幾本中醫書，買的紙質相關中醫書也不少）隨着深入學習，對中醫的的精髓逐漸有些自已的認識。我認爲中醫的精髓之一是追求 陰陽平祕（比陰陽平衡內涵更豐富一些）中醫是用調整陰陽的方式引導人體進入一種平衡狀態，平衡即健康，不平衡則生病，我的皮膚病中醫認爲是水溼代謝不平衡。因此，現代物理學中的動態平衡、熵函數、狀態函數、耗散結構理論都能很好地解釋和契合中醫理論，系統論和物理學認爲熵是一個系統混亂程度的標誌和度量，熵增加即系統的混亂程度增加，熵減少即系統的混亂程度減少。人體系統要維持秩序（熵減）才能健康，人體秩序混亂（熵增）即爲病態，熵趨於無窮大，其極限狀態就是死亡。 本書中提出五味與熵減的關係，頗爲新穎。即：酸主要爲肝臟系統提供負熵，苦主要爲心臟系統提供負熵，甘主要爲脾臟系統提供負熵，辛主要爲肺臟系統提供負熵，鹹主要爲腎臟系統提供負熵。 本書還提出：“ 自然界對系統熵流的輸送也與四時有關，春季肝臟系統攝入的負熵最多，夏季心臟系統攝入的負熵最多，長夏季脾臟系統攝入的負熵最多，秋季肺臟系統攝入的負熵最多，冬季腎臟系統攝入的負熵最多。” 如此論述，中醫與系統論思想完全契合，系統論耗散結構理論也完全可以用到中醫中，成爲中醫理論的一個堅強支持者。

中醫不是關門打狗，而是給疾病留有出路——中華文化，哲意融融。

中醫的底層邏輯是陰陽是神學，缺失哲學的基本要素；從人體客觀病理角度審視，中醫缺失從自然哲學到科學的邏輯演化基礎。

當今社會過分強調奮鬥 忽視了守成

本書適合，同時修刁，道家養生，和武術練功！！！！