鈴木大拙禪論集之二：開悟之旅

“禪”讓執取有我的解脫目標像是爲和平而發動的戰爭。追尋，卻因追尋與終點疏遠，在真理面前，言說喪失語法，主語沒有立場，相比於所謂靈性世界的“豐富”，我們可能更需要徹底的“貧窮”。 本書格外精彩處，其一，在於作者細緻論證了禪淨何以共修，禪與淨宗何以在話頭與唸佛的兩種工夫意義上有所共通，及淨土宗唸佛法門涵蓋的境界論之諸名相，如：“信”者爲誰、“念”者何人、“往生”何所、因何力故自見自性等等，爲今人悟入禪淨二乘做了入門工作；其二，禪學之爲不立語言文字主張直接體驗的教派，何以在其主體“讓位”於“自性”作用之時，區別於今世所謂的反智主義。此問題作爲作者口中禪學行者的“被動”與“受動”，“主動的被動”，被準確地提出，致使我們能夠對禪宗教學法與修行實踐當中學人所面對的矛盾與困境，略見一二。

難得一個人獨處，在我愛的念念湖畔讀完本書。自知愚笨，慧根淺薄，所以借用他力不斷打開自己的心門，一點點去領悟哲學、禪學、佛學之精髓，很喜歡這本，買了一套鈴木大拙的書籍，前面已閱讀完畢《自性自見》，對於作者和《開悟之旅》要去點評或總結，我還是不夠格，但是我認爲每個人的環境，經歷，學識等不同，悟道也會不同，如果用他人的意見去衡量一本書好讀不好讀，好書不好書，那就別讀，因爲選擇是建立在別人的認知力，那就如當今一味追逐流行，追逐熱點，追逐物質，人被同化，逐漸失去了思考力和判斷力。當這兩天獨處，才體會，一個人的需要其實很淺很淺，因爲過度包裝所以才增加了人生的負累，枷鎖重重，當卸下沉重輕鬆生活，緊縮的眉頭開了，糾結的少了，反而自在。

幫助我從生活中認識了禪，並能更理性平靜快樂地生活。

金剛經與心經已經把道理說得很清楚了，這個世界真的不缺少畫蛇添足的人，一個偉大的思想，卻變成了某些人的職業，帶來的是大衆性癲狂，有了利益，思想就不純粹了。

開悟的過程在鈴木先生的筆下怕是十分難寫的，引用了太多的典籍而沒有說明真意，十分難解。

不管是宗教還是哲學還是科學人文，一切都是讓人回本清源，一切的外相外修只是尋根究源的過程，你所看到的執着的都是暫時的，即是你覺得是永遠的存在的念頭本身也是暫時的，只是我站在我的角度去看我感知的一切是存在的永久的，慾望要求更多厭惡失去，痛苦失望久了就要找清靜之地獨處，獨的是外境一遇見事還是原來一樣，公案禪理念佛都只是暫時的靜修而已，任何帶着目的修持都是引子，執着影子註定誤入歧途，前路漫漫走過的每一步都是這一步的終點下一步的起點

作者真的做了好大的功夫來研究禪宗，所以讀本書可以幫助讀者節省一些力氣。不過因爲作者始終站在佛教以外的視角來研究禪，所以無法信佛，因此也無法理解無我的真諦，所以始終無法觸及核心，隔靴搔癢之感令人不爽。

真正的習禪之人，必須立志超越所有強加於他個己之上的限制。

介於推薦和一般之間，最後兩章是全書精華，前面看不下去可以直接跳到最後