每日斯多葛日報：關於生活藝術的366天寫作和反思

這不是一本用來讀完的書，而是一場需要活過的修行。 晨起偶遇一句箴言，如同與古人對談；暮落寫下三行省思，爲今日作結。書寫漸成習慣，不再需要書頁催促；清晨推窗時有覺知，夜晚熄燈前會自問：今天，你離理想中的自己更近了嗎？ 它最終贈予我的，並非答案，而是一面無形的鏡子，讓我在奔忙的人間，偶爾停駐，審視自己靈魂的紋理與光澤。

可以看出，哲學家都是擁有巨大物質財富的人，最起碼他們生活無憂喫穿不愁，哪怕是流浪的哲學家，也擁有大把供奉者。 然而，上帝卻對此不削一顧，山裏的草多的是，嘴癢就自己去啃。 又然而，佛陀卻很贊成反思，但不能基於物質層面反思，或者在能跟物質有關聯的層面反思，因爲我們每個人心中都有一尊佛，要覺醒（覺悟）。覺醒了就是成佛，不覺醒就成哲學家。

“什麼是我們控制的，什麼是不受控制的”以及“該渴望什麼，不該渴望什麼” 這種“控制二分法”能夠使得“靈性”從日常的混沌中漸漸脫離，這種“簡化”可以避免一些想法的困擾、遠離一些不必要的概念陷阱，使得把自己的精力與時間花在“興趣”與“幸福”的事情上面，減少“情緒內耗”。 然而，這種“方法的劃分”，或者說“劃分的方法”，就“爲什麼不是不這樣”的稍微根本的困惑，及實際操作中時不時的偏離與叛逆，沒有解答。或者說，這類私人的內心問題，需要自己體味和摸索。知道是一回事，感受是一回事，做到又是另一回事。 “管理好我的行爲與思想”，如果要問“爲什麼要如此？”回答是：如果不這樣做，行爲的放縱與思想的混亂會致使“人，作爲人”價值的消耗與缺失。有言，“人吶，你是一個人，一個高尚的人，不是動物”。 當然，反過來試問，“我不管好我自己，可以麼？”，就概念與理解而言，如果知道什麼是“管好自己”，就不會有如此的反問了。 如果知道是錯誤，就不會去犯錯——“因爲犯錯之人並不想犯錯”，因爲錯誤的認知或認知的錯誤，在此前提與背景之下我們犯錯。 “爲什麼非如此不可呢？”，就此而言，可以爲所欲爲。然而經過不同的各種各樣的花樣的嘗試之後，迴歸到最初而重新選擇這條“不是向下的路”。這種生命的“好”的生活或活着的方式，如夜空中的星星吸引、指引着人的方向，因爲生命，因爲這生命的活動與活動的生命，因爲這“不曾向下”的特徵，因爲“我想這樣......”，如是。 選擇節制與謹慎的生活之前的泛濫嘗試，或許是我唯一能確定我爲什麼會如此的原因。然而，依舊有數不盡、斬不斷的困惑。這所有，如無根之木，無垠之水，我想，時不時的探究與懷疑，有助於“修其成真”而使其成爲堅實根基，而無懼霜雪的洗禮和風雨的沖刷。或許。 每一個人與萬事萬物息息相關，又同時是“一座孤島”。這偌大的舞臺，這生活的盛宴，你我該如何演繹好，或者說，如何不悔、如何不那麼悔？除了星光的指引，堅實的腳步，長久的堅持，快樂的生活之外，我着實不知道還有其他的方法。 健康、勇敢與節制是必須的三件法寶，簡單卻不易。心靈的健康與生活的健康、心的勇敢與行爲的勇敢，慾望的節制與行爲的節制。我的妄自菲薄與妄自菲薄的我啊，我請我不卑不棄，接受我所有的好與不好，請緩而前行。 我在渴望什麼呢？我親愛的時間告訴我，我在哪裏用的時間多，我就在渴望什麼。 那麼，我渴望的是我渴望的麼？所以，請控制行爲以符合“渴望的目標”。 斯多葛學派的觀點與方法很是實用，但是，我們的出發點與落腳點，只能靠我們自己去尋找和解答。

斯多葛派是古希臘哲學的重要流派，其核心理念是通過認知自我與宇宙的和諧，實現內心的寧靜與道德自律。 以下是其關鍵要點： 1、基本定義與起源：斯多葛派由塞浦路斯島的芝諾於公元前3世紀創立，因常在雅典集市“畫廊”（Stoa）講學得名。該學派強調理性認知與自然秩序，認爲宇宙由“邏格斯”（宇宙理性）主宰，人類是宇宙的一部分。 2、核心理念： ①.區分可控與不可控：主張專注於自身可控的事物（如行爲、態度），接受不可控因素（如命運、他人），從而實現心理平衡。 ②.道德自律與簡樸生活：強調通過理性判斷遵循自然法，追求內心的德性而非外在的功利。 ③.世界主義與宇宙公民：認爲人類是宇宙整體的一部分，倡導超越民族與國家的界限，追求普遍的道德準則。 3、代表人物： 芝諾 ：學派創始人，將蘇格拉底哲學與自然法理論結合。 愛比克泰德 ：從奴隸成長爲哲學家，強調理性與德性。 馬可·奧勒留 ：晚期代表，著有《沉思錄》，系統化斯多葛思想。 4、對後世的影響： 斯多葛主義對基督教思想影響深遠，其關於“邏格斯”“自然法”的理論爲基督教倫理學提供了基礎，同時強調理性與道德自律，與基督教教義形成互補。

你如果想要去撿西瓜，就要絕對的貶斥芝麻。有人說，我沒有遇到西瓜啊，其實不是你沒有遇到，而是因爲你滿眼都是芝麻，天天爲撿芝麻而忙碌，那你就沒有機會練就撿西瓜的能力了。 模棱兩可只會導致平庸。 模棱兩可只會導致失敗。 一個人只要不堅定，他的困難立刻會變得無限多。

斯多葛智慧🟰如何渡過輪迴的瀑流？不滯留，也不掙扎。——南傳《相應部》第一經“瀑流” 參見→邁克爾·辛格《臣服實驗》 ❎我們控制不了自己的身體、財富、名聲、地位，總之，⚠️不是自己的行爲。 不在我們掌控之內的：身體和身體的各個器官、財富、父母、兄弟姐妹、配偶子女和國家—— 一切可能與我們有關的東西。 不在我們掌控之中的，則很脆弱、言聽計從，可以阻擋，不屬於我們自身。 ✅我們掌控自己的觀點、選擇、慾望、厭惡，總之，均是⚠️自己的行爲。 我們掌控自己的理性選擇，👉所有行動都由此道德意志決定。 在我們掌控之中的事情，本質上就是自由、無障礙、暢通無阻的。 注： “對，隨波逐流才能穿越漩渦，不滯留、也不掙扎地→從漩渦🌀一頭進……從另一頭出。這是我在和木橋上親眼所見的🤝，謝謝親愛的小翠花🫶🌷”

每日斯多葛日報：關於生活藝術的366天寫作和反思 萊恩·霍利得 史提芬·漢賽蒙 53個筆記 ◆ 本書屬於 >> 倘若相遇，就請盡力去做。 ◆ 第1周 控制的範圍 >> 愛比克泰德的《指南》是以所有斯多葛哲學中最強大的練習開場的：什麼在我們的控制範圍之內，什麼在其之外。這就是“控制的二分法”，也是整個斯多葛哲學的第一條準則。生活中，我們追求的很多東西，自己都控制不了：得不到，就生氣、傷心、受挫、害怕或嫉妒。但實際上，我們唯一能控制的是那些情緒，即那些反應。倘若今年的每日練習，你只學到一課或只記住一點，那就一整年都把它記在心裏，並以哲學家的方式生活。 >> 生命中的首要任務不過是：明確並區分不同的事物。如此，我就可以清楚地告訴自己，哪些是我無法控制的外部事物，而哪些必然與選擇有關，是我實際可控的。然後，我去哪兒發現善與惡？不是爲不可控的外部事物，而是爲內心裏自己要做的選擇…… ——愛比克泰德，《談話錄》， 2.5.4-5 >> 有些事在我們的掌控之中，有些不在。我們掌控自己的觀點、選擇、慾望、厭惡，總之，均是自己的行爲。我們控制不了自己的身體、財富、名聲、地位，總之，不是自己的行爲。甚至，在我們掌控之中的事情，本質上就是自由、無障礙、暢通無阻的，而那些不在我們掌控之中的，則很脆弱、言聽計從，可以阻擋，不屬於我們自身。 ——愛比克泰德，《指南》， 1.1-2 >> 我們掌控自己的理性選擇，所有行動都由此道德意志決定。不在我們掌控之內的：身體和身體的各個器官、財富、父母、兄弟姐妹、子女和國家—— 一切可能與我們有關的東西。 ——愛比克泰德，《談話錄》， 1.22.10 ◆ 第2周 選擇的領地 >> 我們，是自己選擇的產物， >> 破曉時分，保持住這個想法，然後保持一整天，一整夜——通往幸福的路徑，只有一條，在於把你選擇範圍之外的一切都放棄，把其他一切都視作身外之物，交給神靈和命運處置。 ——愛比克泰德，《談話錄》， 4.4.39 ◆ 第4周 每天都進步一點 >> 只有你衡量和記錄的東西，才能受到監督；只有你拿來反思的，才能讓你學到東西。 ◆ 第5周 專注於當下 >> 馬可·奧勒留統治時期，時局尤其動盪。四面八方都起了戰爭。瘟疫在羅馬肆虐。他的統治自然問題不斷，壓力不減。但他從來沒讓壓力壓垮自己。從斯多葛學派哲學家和他的養父安東尼皇帝那兒，馬可找到了一種應對策略，總能契合當下和手頭的職責。當我們壓力過大時，記住他的做法和練習，集中精力應對眼前之事，而不是有可能發生之事。 >> 專注於當下的情境，問自己：爲何難以忍受，爲何不能倖免？ ◆ 第8周 減少欲求，增添快樂 >> 記住，在生活中，行爲舉止，要如同赴一場盛宴。如果有事來找你，伸出手，給予適當的幫助。與你擦身而過了？別阻止。是不是還沒到呢？別苛求，等到它來到你面前爲止。對孩子、愛人、職位、財富，都這樣——終有一天，這會讓你配得上與衆神靈共享盛宴。 ——愛比克泰德，《指南》， 15 ◆ 第10周 代價幾何 >> 在犬儒學派看來，斯多葛學派學者踐行強大的練習，即把注意力集中在真正值得（axia）的事物上。一件商品的價格，不只包含其成本，還有購買的人爲此付出的代價。人們對物質商品的渴求，代價深重，既有焦慮，也有失掉的安寧，即便得到，也往往令人更爲焦慮，鮮有安寧。本週，花些時間反思你爲購買的商品實際付出的成本。看看它們是否值得你的付出。 >> 如果一個人把你的身體出賣給某個過客，你會暴跳如雷。然而，你卻把自己的心靈交給隨意一個泛泛之交，他們可以隨意對待你，令你的心靈擾亂、困惑，你不覺得那樣很可恥嗎？ ——愛比克泰德，《指南》， 28 ◆ 第11周 站在他人的角度考慮問題 >> 若你的拳擊陪練抓傷了你或用頭頂你，不要接着做什麼，或用懷疑的眼神看他，又或認爲他暗算你。留意就好了，但不是用敵視或懷疑的眼神，而是以健康的心態避開。生活中的一切事，你都應如此。對我們的訓練夥伴，很多事都應寬容以待。因爲，正如我剛說的，可以在不抱懷疑或悔恨的態度下避開。 ——馬可·奧勒留，《沉思錄》， ◆ 第12周 輕巧地撤退 >> 記住，不是隻有對金錢和地位的渴望，會令你屈服、失了身份，還有對寧靜、放鬆、旅遊和學習的渴望。不論外部事物是什麼，只要我們重視，就會屈服……內心定格在哪兒，阻礙就在哪兒。 ——愛比克泰德，《談話錄》， 4.4.1-2；15 ◆ 第13周 不必給別人留下深刻印象 >> 哪些珍貴的東西我廉價出讓了？ ◆ 第14周 關於不要杞人憂天 >> 出其不意會加重災難的程度，意外驚訝也會增加一個人的痛苦。因此，我們不應該有任何意外。我們的思想應該提前考慮到所有的事情，我們不應該只考慮事情的正常進程，而是實際可能發生的事情。因爲，生活中有什麼東西，只要讓她高興，運氣就不會溜之大吉嗎？ ——塞涅卡，《道德書簡》， 91.3a-4 >> 在這個問題上，我的看法作用多大？ ◆ 第15周 驗證你的認識 >> 愛比克泰德有個重要的教義，是關於檢驗你所有認知的，包括所有經驗、感知或眼前的境遇。他用一個關鍵動詞強調這個練習，即“dokimázo”，《談話錄》中出現了十次，《指南》開頭出現了一次。該詞有“試金者”的意思，即檢驗純金屬和錢幣真僞的人。其中最令人難忘的是，愛比克泰德把人們檢驗認識的需要，與檢驗錢幣真僞作比較，嫺熟的商人把錢幣扔在桌子上，聽其聲音，就能驗出真僞，如同音樂家能辨出刺耳的音符一樣。本週，我們就做這個練習，把面前的一切都檢驗一遍，假設它們都是假的或是有誤導性的，直到證明是真的爲止。 >> 首先，不要讓以往的印象左右自己。告訴自己：“堅持一下，讓我看看你是誰，來自哪裏，我來檢驗你”…… ——愛比克泰德，《談話錄》， 2.18.24 >> 從一開始，練習對每個嚴厲的印象說：“你只是個印象，一點都不是你看起來的樣子。”接下來，用你掌握的原則檢視它，驗證它，首先也是最重要的是，它在自己的控制範圍之內還是之外，如果是後者，就準備好回應這句：“對我來說，它無關緊要。” ——愛比克泰德，《指南》， 1.5 ◆ 第16周 控制衝動 >> 如果你正因某事焦慮，寫下來，盯着它看。發生了什麼？誰導致的？現在想想你的反應：你說了什麼？有什麼感覺？這樣做於事有益還是恰恰相反？身爲皇帝，馬可·奧勒留顯然有很多人和事令他煩惱。除此，他還擁有實實在在的權位。即便如此，他還是會告訴自己：“你是你內心的主宰，不主宰外部事件。意識到這一點，你就會找到力量。”因此，對發生在你身上的事來說，你並不能控制發生什麼，但能控制你隨之而來的衝動念頭。 >> 對此，我有必要有看法嗎？ ◆ 第17周 輕視的自由 >> 當肉或其他食物擺在面前時，我們想，這是條死去的魚，這是隻死去的鳥或死去的豬；同樣，這杯美酒不過是一串葡萄的果汁，這件紫邊的長袍只是羊毛染了一點貝類動物的血；還有性，只是一起摩擦私處，一陣陣痙攣地流出液體——同樣，我們用頭腦中的印象去認識、概括實際發生的事，於是，看它們就像真的一樣。 ——馬可·奧勒留，《沉思錄》， 6.13 >> 你知道葡萄酒和烈性甜酒的味道。無論是一百瓶或者一千瓶，通過你的膀胱，你不過是個過濾器罷了。 ——塞涅卡，《道德書簡》， 77.16 >> 讚譽究竟能持續多久呢？ ◆ 第18周 行勝於言 >> 行勝於言 >> 首先，不要讓別人知道你是誰——把你的哲學留給自己一點。就像果實產生的方式一樣——種子被埋了一個季節，隱藏在地下，逐漸生長，這樣它就可以完全成熟。你就是這種植物，過早結果子，冬天會把你凍死的。 ——愛比克泰德，《談話錄》， 4.8.35b-37 ◆ 第19周 我們都是習慣的產物 >> 每種習慣和能力都以相應的行動形成和培養，如走路通過走路，跑步通過跑步……因此，你若想做某事，就形成習慣，若不想，就不形成習慣，反過來，去形成做別的事的習慣。這也適用於我們的心態。生氣時，你不僅在經歷那種不幸，還加強了一種壞習慣：火上澆油。 ——愛比克泰德，《談話錄》， 2.18.1-5 ◆ 第20周 多往好處想 >> 塞涅卡提醒我們，快樂所需的一切都在眼前，而或許會錯過的奢侈品，本身也會以現有的東西爲代價而付出巨大代價。馬可贊同這一點，並提醒自己要珍惜生活中已有的，想象若沒有這些東西會怎樣（又會如何思念它們）。 >> 如果你有兩種品質，即完全瞭解每個情況下實際發生的事情和感恩之情，那就對每件可能發生的事情，都容易去讚美神靈。沒有感恩，看的意義何在，看不到，感恩的目的何在？ ——愛比克泰德，《談話錄》， 1.6.1-2 ◆ 第26周 障礙即路 >> 我是否在期待可能之事，而不只是想要的東西？ ◆ 第28周 不要尋求“第三件事” >> 斯多葛學派哲學家告訴我們，做得好是對自己的獎賞。做正確的事，並看到別人從中得到幫助，就足夠了。到處去期待別人的感謝，也就是馬可·奧勒留所說的“第三件事”，是最重要的嗎？那就太貪心了。“記分”，不僅沒有達到良好的目的，而且是愚蠢的。會讓你失望。 ◆ 第32周 你能找到什麼小勝利 >> 基提翁的芝諾是一位腓尼基商人，他在一場海難後，在集市的彩繪門廊上（stoa poikile）創辦了斯多葛學派。他說幸福是很小的一步。 ◆ 第34周 對未來的苦難說不 >> 有多少次，我們讓自己提前跳入痛苦之中。出於對這個的恐懼，出於對那個的絕望。當專注於渴望或逃避某個未來時，會讓自己活在當下的痛苦中。羅德島的希卡託是偉大的中古時期斯多葛學派學者帕那修斯（Panaetius）了不起的學生，他教導我們，這種痛苦總是與對想象中的未來結果的希望或恐懼聯繫在一起。 >> 對靈魂來說，對未來感到焦慮和在痛苦來臨之前感到痛苦是毀滅性的，被焦慮所吞噬但又渴望的情緒可能會一直保持直到生命的盡頭。這樣的靈魂永遠不會安寧，因爲渴望未來，它會失去享受當下的能力。 ——塞涅卡，《道德書簡》， 98.5b-6a >> 希卡託說：“不再希望，你就不再會恐懼” ◆ 第35周 治療拖延症的方法 >> 在斯多葛學派哲學家看來，拖延幾乎是一種錯覺和權利。誰能說你下個月或下個星期還能來處理這件事？如果事情很重要，他們會說，不要等。現在，做你能做的。正如塞涅卡所說，如果需要做這件事，就要“勇敢而迅速地”去做。拖延似乎讓事情變得更容易，但它卻讓我們陷入一種低級的、痛苦的焦慮狀態。 >> 你配什麼，就得到什麼。你沒有在今天做個好人，而是選擇明天再做。 ——馬可·奧勒留，《沉思錄》， 8.22 ◆ 第38周 論應對仇恨者 >> 善良是無敵的，但只有在它真誠時，容不得絲毫的僞飾或虛假。因爲縱使最惡毒的人，倘若你一直善良相待，若有可能，就在他試圖傷害你的時候，你溫和地指出他錯在哪裏，他會做什麼呢？ ——馬可·奧勒留，《沉思錄》， 11.18.5.9a ◆ 第39周 恐慌是自我傷害 >> 沒有準備的人會被最小的事情嚇倒。 ——塞涅卡，《道德書簡》， 107.4 >> 我想過所有可能發生的事情嗎？ ◆ 第40周 練習沉默 >> 我是否生活得像我們都是同一個整體的一部分？ >> 我今天的行爲對所有相關的人都有好處嗎？ >> 爲什麼我做的壞事對我的傷害最大？ ◆ 第44周 接受現實 >> 斯多葛學派想要超越簡單的“接受”現實，並想對現實感恩並快樂。愛比克泰德教導我們，當我們對要發生的事情而不是想要發生的滿懷希望時，生活就會變得順心順意。馬可補充說，我們應該懷着感激之情面對一切。不是“我所希望的是與之不同的，但我會容忍它”，而是“我很高興它是這樣發生的。這是最好的選擇”。本週，試試接受現實。 >> 不要期望每件事都能如你所願發生，而是希望一切都按照實際發生的方式發生，這樣你的生活就會過得很好。 ——愛比克泰德，《指南》， 8 >> 接受真正的教育意味着希望每件事都能如常發生。 ——愛比克泰德，《談話錄》， 1.12.15 ◆ 第47周 練習放手 >> 愛比克泰德教給我們一個強有力的練習：每當你向親愛的孩子、家人或朋友道晚安時，請記住，這些人就像珍貴易碎的玻璃；睡覺時，請記住，世事無常。馬可晚上給自己的家人蓋被子時，也很難做到這一點。重點不是要顯得病態，而是要創造一種欣賞感和一種謙卑感。本週不要把任何人，尤其是你愛的人視爲理所當然。 >> 當你經歷失去某樣東西的痛苦時，不要把它當成你自己的一部分，而是當成一個易碎的玻璃，所以當它掉下來時，你會記住它，並不會感到困擾。同樣，當你親吻你的孩子、兄弟姐妹或朋友時，不要把所有你可能希望的事情都置於最前面，而是要把它們放在後面並阻擋它們，就像那些站在勝利將軍身後的人一樣，要提醒他們，他們是凡人。同樣地，提醒自己，你珍視的人不是你的財產，而現在的某樣東西，也不會永遠是你的東西。 ——愛比克泰德，《談話錄》， 3.24.84-86a >> 我怎樣才能把我所愛的人看作是禮物而不是財產呢？ ◆ 第49周 對時間要吝嗇 >> 什麼事情在你的生活中浪費了大量的時間卻毫無意義？什麼娛樂和慾望消耗了時間卻沒有給你任何好的回報？ ◆ 第52周 把言語付諸行動 >> 在你生活的範圍內，有證據證明，你從未在任何地方找到生活的藝術，無論是在邏輯上，還是在財富、名譽或任何放縱上。沒有。那麼，它在哪裏呢？做人性所要求的事。一個人如何做到這一點？原則是慾望和行動的源泉。什麼原則？那些與善惡有關的人，他們相信，對一個人來說，除了創造正義、自制、勇氣和自由之外，沒有什麼好東西，除了摧毀這些東西之外，沒有什麼邪惡。 ——馬可·奧勒留，《沉思錄》， 8.1.(5)

閱讀這本書的大多數時刻是積極振奮或者平靜又充滿希望的。但是，這本書實在是太過於細碎，也有太多斯多葛主義的二手信息，有時候論述的內容和其後的原文顯然有些偏差。斯多葛主義本身非常有趣，但是十分零碎又十分虛浮，期待能閱讀到更深入的相關著作。

控制二分法，學會課題分離，不可控制的事要學會臣服與接受。最近古愛玲的話題讓人不由得反思，似乎生活裏一旦出現極度優秀的人，或者和自己“有點關係”的人，羣衆會一股腦的去把他們捧到神壇的地位，幾天的報道鋪天蓋地而來，不絕於耳，各種報道可以說是“神化”。可是，第一，和我們的自己生活又有什麼關係呢？第二，她也是個人，也有她的喜怒哀樂， permission to be a humain ,神化了她好像在喜歡她的觀衆眼裏就不能有”普通人”的部分，就像哪天她失敗了，她就會從神壇的位置上掉下來，這對於她而言是不公平的。自己的期望那是自己的課題，不可因爲別人達不到而去苛責或者自己生氣或盲目崇拜。一如關於教育，查理芒格的觀點讓人印象深刻。孩子的出生那是上天註定的，有他們自己的命運，他們有的能成人中龍鳳，有的平平無奇，但這些都和你無關，你要做的就是靜靜地在那裏看着他們成長，你什麼也做不了。

本書更像是一本記錄成功日記的小冊子。中心思想是實踐大於理論，裏面的有些內容很難理解，但是並不是要求你立刻去理解，可以慢慢來，如果想要掌握的話，我想就要做一個每日堅持計劃，那樣每週讀懂裏面的內容就可以了。每天一句話，工作量也不大。