中國人文小史（藝林藻鑑）

人文小史。涵蓋文字，文學，書經，書法，繪畫等等方面起源與發展的評論及概述。對於在這其中某一方面有興趣的人來說，都值得截取當中的部分細細閱讀。實踐之餘，瞭解興趣所在點的一些歷史故事和背景理論，讓我們彷彿坐上熱氣球，能夠俯瞰整個地面的風景，避免身處其中而不識真面目的侷限。 因此，從這個意義來看，這本書是一個指南針，是一幅地圖，更是一位循循善誘的老師。 作者在序言中談到讀書的方法。先建目錄，之後系統學習，勤于思考，形成自己獨有的思想體系，是爲上上之境界。 而譬如在談到二十四史時，作者盛讚史記，對於如元朝所修宋遼元史等短時間內修成的史冊則頗有微辭。再看作者寫這本書的初衷立意以及書中措辭，不難看出作者對於修書應有之嚴謹態度的重視。我同樣認爲這是學者或研究者治學應該有的一種態度。 摘錄幾處留存。 1.談書法傳承。 自蔡邕至崔紓，皆親相接受；惟蔡邕毅然獨起，可謂世間豪傑之士。 2.談褚遂良之書法。 “褚遂良。褚遂良書，如孔雀歸佛，花散金屏。褚氏學習虞世南書法，極其巧妙而美觀，其《雁塔聖教序》，有人說是唐代書法的惟一者。” 3.談道家學說。 其次道家，殆與孔子同時代的老子，其著《道德經》文章，非常簡約，酷似記錄孔子言行的《論語》。道家除《道德經》外，尚有《列子》和《莊子》，《列子》氣象穩和，其文辭趣味處，多少有點近於《荀子》。《莊子》則縱橫自在，巧濃辯舌，機鋒敏銳，波瀾百出，爲文縱逸奇變、神絕莫可言喻，允足爲諸子中的傑出者。

本書篇幅雖然不長，但卻是一部中國文化的家譜。通過對中國傳統文化如書法、繪畫、文學、史學、經學等的梳理，使人對中國文化發展的脈絡有了一個清晰、簡潔的瞭解。

本書初版於1934年，六冊主要參考書皆日本人著作，所以葉鋆生或許爲筆名，難怪“其人其行已不爲人所知”。中國傳統文化，近代以來主要靠日本繼承發揚。禪、茶道、浮世繪，以及神社、和服、枯山水，獲得世人認同的日本文化符號豐富之極。 這本小冊子分九章概述中國人文，聚焦經史子集和書畫，並未涉及宗教、民俗、建築、陶瓷、服飾之類。作者用淺近文言，尤其是評點書法風格，華麗如二十四詩品，美則美矣，讀後茫然。“張芝書，如漢武愛道，憑虛欲仙。”“衛夫人書，如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”“蕭子云書，如上林春花，遠近瞻望，無處不發。”“薛稷書，如雛鵠具千里之志。” 2024-04-09讀完

好書，1934年出版的老書，但也就是那個年代的知識分子，還對傳統文化純熟，全書對傳統中國文化編目進行概要介紹，文字，書籍分類編目，印刷（文字載體的演變），書法，繪畫，文學創作，史學，經學的演進。集中概括了中華文化的經典名錄。小書，可閒看。

這是一本民國時期的小冊子，時間既久，內容自然平平，並無太多新意。 可這本書的內涵在文字之外。 作者葉鋆生，按照他自己的自述說：“我在十年前開始研究本國史時，遂已感到極濃厚的趣味，好似三生石上，早和它結了莫解緣一般，每於三餐、睡覺外，幾全埋頭在讀史裏面。” 然而他最後連生卒年都不詳，連籍貫都在模棱兩可之間。 可見即使在20世紀，一個文化人要失去音訊也是一件平常事兒。

一九年買來的紙質書，一個多小時快速翻完了。作者語言非常精要，當然也非常博學。一句話大概有好幾個人名，都是沒有聽過的。只能用“不求甚解”來概括了。適合學者閱讀，小白還是算了。