昆蟲記（人文社·語文閱讀推薦叢書）

《致敬那些細微的眼睛》 其實如果我不是語文老師，我可能一生都不會來看這本書。但是讀完之後，還是覺得經典有經典的道理。 從閱讀難度上來看，和朱自清的《經典常談》相比，這本書更符合初二這個學段的孩子。而且編者應該也是有意把這本書安排在春季學期的——在世界一點點復甦的時候讀《昆蟲記》還是很應景的。 從語言角度來說，法布爾的語言確實足夠生動，教材總結裏的“以蟲性關照人性”確實說的很對，以自然的默然來審視人類社會，人類並不比昆蟲高級多少。人想要以溫情的目光加之於自然也只是自己的幻想，現實是自然界的溫情和殺戮來的都猝不及防。但是人的特別之處正在於複雜的思想和情感，纔可以又爛又美。正是因爲法布爾是以人好奇的眼光去審視昆蟲，一切纔會如此的妙趣橫生。 從文字的生動和準確性上來說，和說明文相比，這本書更風趣更生動，放在初中學段很合適。我甚至覺得把這本書放在七年級和《朝花夕拾》調換一下更好——初一的孩子會保留更多對世界的好奇，而初二學了近現代史再讀《朝花夕拾》應該會有更深的感觸。

周作人評價《昆蟲記》：“他以人性觀照蟲性，並以蟲性反觀社會人生” 。法布爾用擬人、共情與哲思，把昆蟲寫成人性的鏡子，既寫蟲的真實，又照見人類的道德、社會與生命觀。下面結合經典文段，分點解析。 一、以人性觀照蟲性：把昆蟲當“人”看，賦予情感與倫理 1. 聖甲蟲（蜣螂）：尊嚴與執着的勞動者 原文： “蜣螂推着它的糞球，像一個執着的星象家，在大地上繪製着螺旋的軌跡。那糞球是它的糧倉、產房，更是對抗死亡的方舟——在旁人眼中的污穢，於它卻是生存的聖物。當它用後腿精準地滾動糞球，越過碎石與溝壑，我看見的不是骯髒的甲蟲，而是一位揹負命運的英雄。” 分析： 法布爾以人性視角，把蜣螂的勞作昇華爲“英雄”“星象家”的使命，不因其“糞球”而鄙夷，反而看見生命尊嚴與執着。 在人類社會中，底層勞動者、平凡奮鬥者，不也常被輕視，卻在負重前行中堅守尊嚴？ 2. 朗格多克蠍：兇頑之下的母愛 原文： “雌性朗格多克蠍在產卵後，會將幼蠍背在背上，日夜守護，直至它們具備獨立生存的能力。即便遭遇天敵，也會奮不顧身保護幼蠍。” 分析： 以人性的母愛觀照蠍性：兇猛的蠍，對後代卻傾盡溫柔、捨身守護。 人性中最本真的親情、守護欲，與蟲性相通，超越物種。 二、以蟲性反觀社會人生：借蟲的生存法則，反思人類社會 1. 螳螂：美麗與殘酷的生存悖論 原文： “螳螂外形如虔誠祈禱者，鐮刀般的前足暗藏殺機；雌螳螂交配後往往喫掉雄螳螂，以補充營養繁育後代。” 分析： 螳螂“祈禱的優雅”與“食夫的殘酷”，映照人類社會表象與本質、溫情與利益、犧牲與繁衍的矛盾。 人性中“美好外衣下的自私與殘酷”，以及爲生存、繁衍而做出的極端選擇，與螳螂同構。 2. 蟬：蟄伏與綻放的生命哲學 原文： “蟬在地下蟄伏四年，只爲陽光下五個星期的歌唱。什麼樣的鈸聲能響亮到足以歌頌它那來之不易的剎那歡愉呢？” 分析： 蟬的“四年黑暗，一月光明”，是厚積薄發、苦難與綻放、生命價值的隱喻。 人類一生的奮鬥、隱忍、等待，不也是爲了屬於自己的“剎那歡愉”？生命的意義，不在長短，而在是否熱烈綻放。 3. 隧蜂：秩序與禮讓的社會美德 原文： “隧蜂入洞時，通道太狹窄，它們在洞口按照先後次序排好，不擠不擁，井然有序，禮讓進入。” 分析： 隧蜂的秩序、禮讓、自律，是人類社會公共道德、規則意識、文明素養的範本。 人類社會的擁堵、爭搶、無序，恰恰是缺失了昆蟲身上這種樸素的“社會美德”。 三、核心：蟲性是人性的鏡子，觀蟲即是觀己 法布爾的偉大，在於不把昆蟲當“物”，而當“生命”： 以人性觀照蟲性：讓昆蟲有情感、尊嚴、倫理，打破人類中心主義 。 以蟲性反觀人生：讓昆蟲成爲社會的縮影、人性的鏡子，反思人類的美德與弱點、文明與野蠻。 最終，《昆蟲記》不僅是昆蟲的史詩，更是人性的自省錄——讀懂蟲性，便是讀懂生命的尊嚴與價值，反觀自我，擁抱更真實的人生。

讀完後真的不禁欽佩法布爾對昆蟲研究的無限熱情，和科學研究嚴謹的態度。如果不是這種熱情使然，怎麼會連續兩個小時觀察一種動物的活動，又怎麼會不厭其煩地進行實驗和觀察，在他筆下，小昆蟲們就好像他的孩子一樣，顯得那麼親暱、可愛。

初中生的必讀書。 作者以人性關照蟲性，有莊子的平等思想。 逍遙遊裏小雀只能飛到樹梢，大鵬可以飛到九萬里高空。它們的快樂是一樣的。 法布爾筆下的昆蟲有長久的耐心，蟬在地下多年，只爲來到地面高歌；讓人想起荊棘鳥，想起那些只想演戲的演員。 永遠在勞作的蜣螂爸爸，爲了孩子，似乎樂在其中；假意幫忙，實則希望掠奪的陌生蜣螂，這又多麼像市井中的騙局。 年輕的孩子讀讀，瞭解世界原本就是純真與欺詐並存，不要太天真，也不要太冷血。 確實是好書。

翻譯得前言不搭後語，爲了顯高級連用同義詞堆積，讀起來很難受，浪費時間、折磨耐心、只接失去對原作的好感

妙趣盎然，充滿野趣。作者對昆蟲的觀察細緻入微，雖然囿於當時觀察設備的簡陋，很多問題沒有結果或者結論不夠準確，但是依然激發了很多人對觀察和研究昆蟲習性的熱情。比如我，好像退休生活的清單上又可以加上一項了。

《昆蟲記》這本書其實上學時就聽過多次，但一直沒想去看。第一次看這本書是在前兩年中午做飯時，當時是用微信讀書聽完的，那會兒就覺得這本書非常有趣。 那時恰好是春末夏初——正是蟬鳴的季節，可能跟這個有關，第一次閱讀對蟬的印象最深。那一年夏天騎行時會留心聽路邊香樟樹上的知了聲，並仔細辨別有幾種不同的叫聲。這之後到現在，每年都會與蟬打交道，有的人聽到蟬鳴可能會覺得聒噪，而我聽到時卻會感到快樂。 這本書被歸爲文學名著，就我來看，也可以歸爲科普類讀物，而且是通俗易懂、文筆優美的科普作品。這本看完後，對《昆蟲記》的其他篇目也產生了極大的興趣。 作者每介紹一種昆蟲的整體思路大致是這樣：大致的季節或時間-怎麼發現這種昆蟲的-這種昆蟲的體貌特徵-法布爾自己的觀察和實驗。介紹每種昆蟲時，還有許多有趣的數學，比如腿上長了多少根刺，自己原先從未從這個角度去思考和觀察過昆蟲。法布爾給自己打開了一個新的思路，感覺再遇到昆蟲去觀察時會變得更加有趣，對於餵養昆蟲這事也覺得可以一試。 第一遍聽的時候，沒太注意到作者零散地穿插在文中的觀點，這次看的時候卻發現其實有不少。寫的比較多的是從母親的身份、婚姻、情人等社會的角度，比如作者認爲螳螂是非常不稱職的母親，因爲。在母親這點上，法布爾顯然非常欣賞聖甲蟲。 這本書帶給自己的另一個思考是對生命的敬畏，書中的每一種昆蟲在作者筆下都是那麼有趣而生動，且富有生命力。印象最深的是豌豆象，如果從農民的角度來看，會把它看作一種害蟲。但法布爾卻認爲它是大自然的“稅務官”，它同人類一樣享有喫自己喜愛的食物的權利，大自然是公平的。所以他特意開闢地塊來種植豌豆，以便觀察這種昆蟲。 從這個角度上來講，我從中感受到作者對大自然的敬畏，自己也受到了一定程度上的影響。 這次閱讀，不是光看文字，還積極主動地去搜圖片，找視頻來看，比如在B站上就看到了螞蚱蛻皮的視頻，雖然看的時候覺得8分多鐘有點長，當時幾次快進，但這種體驗很不一樣。閱讀變得更加立體，跟自己的生活也聯繫得更緊密了，也產生了更多的聯想和想象。 聖甲蟲那兩篇讓自己想起童年和小夥伴們一起度過的愉快時光。那時候，我們在竹林裏一旦發現一粒粒黑色豬屎邊上有鼴鼠丘時，就會立刻找來水瓶裝滿水，然後一直朝聖甲蟲的洞穴裏灌水，直到最後水從洞口漫出來。不一會兒，聖甲蟲就爬出來了，此時，它們就成了我們這之後好幾天的玩具了。那時的夏天，會經常去捉各種各樣的昆蟲來玩，用細細的棉線系在它們的一隻腳上，拋到空中讓它們一直飛呀飛，以此來獲得樂趣…… 去年《~誕生了！》這套科普作品看過其中10本後，給自己帶來了一個思考：好的科普作品是會讓人喜歡的，對那些未知會更感興趣，看完《蝌蚪 誕生了！》《西瓜蟲 誕生了！》後，因爲對它們有了更多的瞭解，反倒對蟾蜍（癩蛤蟆）和西瓜蟲（鼠婦）沒那麼害怕了，還真的覺得西瓜蟲有點可愛，甚至覺得現在讓自己親手抓一兩個都沒問題。這也是這一兩年來接觸和了解科普作品給自己帶來的另一個變化——不僅給自己觀察生活帶來了啓發，對生活中的事物，尤其是身邊的動物們有了更多的興趣，對未知少了恐懼。 現在的自己對科普類的作品也有了更多的興趣，今後也要多看一些這方面的作品。

書中對螳螂的描寫令我印象深刻。那些密密麻麻的小卵，僅有極少部分能順利繁衍，其餘都融入自然食物鏈，爲了新生而消逝，爲了開始而結束。這種殘酷又壯麗的生命循環，在作者筆下昇華爲深刻的哲學思考——生命本就是一場犧牲與傳承的接力，我們體內湧動的能量、迸發的思想，或許都源於無數微小生命的奉獻與輪迴。

斷斷續續地讀完了《昆蟲記》，記得前年纔開始讀，現在都感覺過了兩年了，時間過得好快呀，那時候我和寶寶一起讀書，也算是一種胎教了吧，其實裏面的描寫還是很精彩的，值得一讀，你會發現昆蟲世界原來是這麼不可思議呀！

科學研究，又有事實寫照，與文采也優美。