達摩易筋經（修訂本）

《洗髓經》已經入手了，再得此《易筋經》天下無敵了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 達摩祖師「洗髓，易筋」二經，乃是上乘內功心法，《易筋經》留鎮少林、《洗髓經》失傳已有千年。 這《洗髓經》是達摩禪師遺傳下來的上乘內功，比留在少林寺的《易筋經》還要精湛。《洗髓經》做的是先天功夫，《易筋經》是後天功夫，自唐以後，《洗髓經》已經失傳，少林寺留傳下來的只有一部《易筋經》，已是少林七十二藝之冠，少林武術，幾乎全是從《易筋經》中而來。 這部曠世之書，據說曾被百年後的少林俗家弟子上官平暢遊少室山時無意覓得，由此引起江湖紛爭，上官平因之喪命。一代武林異人南宮望暗中從上官平身上取走《洗髓經》，十八年後傳給上官平妻兒「老夫人」和上官靖，「老夫人」又將此書還給了少林寺。 老夫今得此經，一經演練，就氣注百脈，一身真氣，隨意一動，便自貫注，手勢一圈，真氣隨手而生。一運功，十丈之內，飛花落葉和人的呼吸之聲，都可以聽得清清楚楚。 武林盟主非我莫屬哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈🤣

《易筋經》作爲武功祕籍頻頻見諸各種武俠小說，實際上是託名達摩旨在健體強身的導引功法（所以書中會出現下部行功、用戰、房中等一般不會出現於佛門典籍的章節），這本書依託的是古本十二勢，與通行本有些許差別，作者也在書後做了總結對比，動作簡單，耗時不多，適合平時久坐疲乏時舒展活動練習。

易筋經作爲一套歷史悠久、傳承有序的功法，其本身是傳統養生學的結晶，凝結了歷代修煉者的心血。正是這個原因，才爲歷來養生家所推崇，這也是《易筋經》真正的價值所在。 本書圖文並茂，詳細解析了易筋經的理論與實踐，並提供了演練指導圖解，既有原文與註釋，又有編者的深度解析與心得體會。我同時閱讀了三個版本的《易筋經》，對此版本更爲推薦。

首先這本書四分之三都在自誇，其次功法不全，或者說基本上都是一筆帶過，簡略版的。再結合一下作者的嘴臉，我不願罵人，但真是無恥到了極點。

通俗易懂，B站上有相關視頻，可以跟練。

降龍十八掌、六脈神劍、葵花寶典、打狗棒法……這些武功都與咱無緣。無意中流浪到微信讀書，於汗牛塞屋中偶得《達摩易筋經》，此功法奧妙無窮、變化萬千、出神入化。閉關[拳頭]閉關[拳頭]閉關[拳頭]，等出關那一天，切[發怒][發怒]什麼喬峯[傲慢]東方不敗[發怒][發怒]大理段家[壞笑][壞笑][壞笑]不過是小菜一碟[陰險][陰險]新的武林盟主嘿嘿嘿嘿……[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

翻譯：佛祖說，要達到修行的正果，基礎主要有兩點：一是“清虛”，二是“脫換”。能做到清虛就能無障礙，能做到脫換就能無阻隔。無阻隔、無障礙，纔可以進入和退出禪定的狀態。明白這些，修行就有了基礎。這裏說的清虛，就是洗髓；脫換，就是易筋。 洗髓的理念是這樣的：人生下來就受到情感和慾望的影響，一旦有了具體的身體，那麼內臟和四肢就都會被污穢所沾染。必須把這些都洗滌乾淨，沒有一絲一毫的瑕疵和障礙，纔可以踏上超凡入聖的道路。不這樣做，修行就沒有基礎。洗髓是爲了清潔內部，易筋則是爲了堅固外部。如果能做到內部清淨、外部堅固，那麼長壽就在反手之間，還擔心修不成嗎？ 易筋的理念是這樣的：人的筋骨是從胎兒時期就形成的，有鬆弛的、有攣縮的、有萎靡的、有弱小的、有縮短的、有強壯的、有舒展的、有勁健的、有和諧的，各種各樣，都是從胎兒時期就決定的。比如筋鬆弛就會生病，筋攣縮就會瘦弱，筋萎靡就會痿軟無力，筋弱小就會鬆懈，筋縮短就會功能喪失，筋強壯就會有力，筋舒展就會長大，筋勁健就會剛硬，筋和諧就會健康。如果一個人內部沒有清虛而有障礙，外部沒有堅固和圓滿而有阻隔，怎麼能修行得道呢？所以修行首先要通過易筋來堅固身體，通過強壯內部來幫助外部。否則，修行也難以期待成功。 這裏說的易筋，易的含義是非常廣大的。易，就是陰陽之道。易就是變化的易。易的變化，雖然存在於陰陽之中，但陰陽的變化，實際上存在於人的心中。就像玩弄壺中的日月，掌握手掌上的陰陽。所以人的生死，沒有什麼是不能改變的。因此，虛和實可以改變，剛和柔可以改變，靜和動可以改變。高低可以改變升降，先後可以改變緩急，順逆可以改變往來。危險的可以改變爲安全，混亂的可以改變爲治理，災禍的可以改變爲幸福，死亡的可以改變爲生存。氣數可以通過改變來挽回，天地可以通過改變來顛覆。這些都是易的奇妙之處。至於人的筋骨，難道就不能改變嗎？ 筋是人身體的經絡，它位於骨節之外、肌肉之內，遍佈四肢和全身，無處不在。沒有哪條經不是絡，它們聯絡全身，使血脈通行，成爲精神的外部輔助。比如人能夠用肩膀扛東西，手能夠抓取，腳能夠行走，全身活潑靈動，都是因爲筋的支撐。怎麼能讓筋鬆弛、攣縮、萎靡、弱小呢？那些病態、瘦弱、痿軟無力、鬆懈的人，又怎麼能修行得道呢？ 佛祖用挽回和斡旋的方法，使攣縮的筋變得舒展，使弱小的筋變得強壯，使鬆弛的筋變得和諧，使縮短的筋變得伸長，使萎靡的筋變得壯健。即使原本是軟弱無力的身體，也可以立刻變得像鐵石一樣堅硬，這都是易筋的功效啊。身體強健是修行的基礎，這只是其中的一方面。 所以，陰陽是被人所掌握的，而陰陽自己不能成爲陰陽。每個人都能成爲他自己，而不要被陰陽所束縛。以血氣的身體，易爲金石般的體質。內部沒有障礙，外部沒有阻隔，纔可以進入禪定的狀態，也可以從禪定的狀態中出來。然而，這需要下很大的功夫，不是一件簡單的事情。修行需要循序漸進，有內外之法，有氣的運用，有行動的起止。至於藥物、器制、節候、歲月、飲食、起居等方面，始終都有各自的徵驗。進入這個修行之門的人，應該先樹立信心，再保持虔誠的心態，勇往直前，精進修行，堅持不懈，自然就能夠達到聖人的境界了。 人的身體，內部有五臟六腑，外部有四肢和全身骨骼；內部有精氣神，外部有筋骨和肉，這些都是構成人身體的重要部分。除了臟腑之外，筋骨是支撐身體的主要結構；在筋骨之外，肌肉是主要的組織；而在肌肉內部，血脈起着主導作用；全身能夠活動自如，這主要依賴於氣的作用。因此，修煉功夫的關鍵在於培養血氣。 就像天地間萬物的生長，都是隨着陰陽的變化而變化，人生也是如此，修煉更是如此。精氣神是無形的，而筋骨肉是有形的身體。修煉的方法必須首先鍛鍊有形的身體，以輔助無形的精氣神；同時培養無形的精氣神，以支持有形的身體。這兩者是一體兩面，相輔相成。如果只注重培養無形的精氣神而忽視有形的身體，那是不行的；同樣，如果只鍛鍊有形的身體而忽視無形的精氣神，那更是不行的。 有形的身體必須得到無形的氣的支持，兩者相互依存而不相違背，才能形成不壞的身體。如果兩者相違背而不相依存，那麼有形的身體就會消逝而無形了。因此，煉筋必須煉膜，煉膜必須煉氣。然而煉筋容易煉膜難，煉膜難而煉氣更難。 修煉時，首先要從極難極亂的地方站穩腳跟，然後向不動不搖的地方尋找真正的方法。務必要培養元氣，守住中氣，保持正氣，保護腎氣，調養肝氣，調整肺氣，理順脾氣，升發清氣，降低濁氣，封閉邪惡不正之氣。不要傷害氣，不要違背氣，不要因爲憂思悲怒而損傷氣。要使氣保持清新而平和，平和而和諧，和諧而暢通無阻。這樣氣就能在筋骨膜間自由流動，使全身靈動活潑，無處不在，無往不至。氣到則膜起，氣行則膜張。膜能起能張，則與筋同樣堅固強韌了。 如果煉筋不煉膜，那麼膜就沒有主導；煉膜不煉筋，那麼膜就沒有依靠；煉筋、煉膜而不煉氣，那麼筋膜就會像泥一樣無法挺立；煉氣而不煉筋膜，那麼氣就會痿弱不能宣達流串於筋絡。氣不能流串，筋就不能堅固，這就是所謂的相互爲用，錯綜複雜的道理。 等到煉至筋挺起之後，必須加倍努力，務必使全身的膜都能騰起，與筋一樣堅固，附着在皮膚上，固定在內部，這纔是子母各當其位。否則，筋雖然堅固但沒有幫助，就像植物沒有土壤培養一樣，怎麼能說是成功的呢？ 所以易筋以煉膜爲先，煉膜以煉氣爲主。但是這個膜很多人不認識，它並不是指脂肪膜，而是指筋膜。脂肪膜是腔內的東西，而筋膜是骨外的東西。筋是聯絡肢體的，膜是包貼骨頭的。筋和膜相比，膜比筋軟；肉和膜相比，膜比肉有勁。膜位於肉之內、骨之外，是包骨襯肉的東西。它的形狀就是這樣，修煉這種功法的人，必須使氣在膜間流動，保護骨頭，強壯筋肉，合爲一體，這纔算是成功的全功。 內與外相對，壯與衰相對。壯與衰比較，壯可以持久。內與外比較，外不能忽略。內壯說的是堅實，外壯說的是勇猛。堅實而能勇猛，這纔是真正的勇猛。勇猛而能堅實，這纔是真正的堅實。堅實與勇猛相輔相成，才能成就萬劫不壞的身體，這纔是金剛之體。 修煉內壯，有三個原則。一是要守住中道。守中，就是專心積聚氣息。積氣，就是要專注於眼、耳、鼻、舌、身、意這六個方面。修煉的關鍵在於巧妙地運用揉法，具體方法以後會詳細講解。揉的時候，應該解開衣襟仰臥，手掌放在胸腹之間，這就是所謂的中。這個中是存氣的地方，必須要守住。守中的方法，在於收斂眼光，凝聚耳韻，均勻鼻息，封閉口氣，放鬆身體，鎖住心意的散漫，四肢不動，一心冥想，先存想中道，然後斷絕各種雜念。逐漸達到一動不動的境界，這就叫做守。這樣才符合要求。因爲揉法用在這裏，全身的精氣神都會集中在這裏。長時間積累，自然會形成強大的內氣。如果雜念紛紜，心神散漫，神氣就會隨之而不凝聚，那麼揉法就虛有其表了，有什麼好處呢？ 二是不要有其他雜念。人的身體中，精神氣血不能自主，完全聽從心意的指揮，心意讓它運行它就運行，心意讓它停止它就停止。揉的時候，心意要跟隨手掌下，這纔是正確的做法。如果心意散漫到各個肢體上，那麼所凝聚的精氣神就會隨即分散到各個肢體上，這樣就會形成外壯而不是內壯了。揉而不積累內氣，又虛有其表的揉了，有什麼好處呢？ 三是等待氣息充滿全身。揉和守，都是爲了積聚氣息。氣息積聚之後，精神血脈都會依附於它，守住它不讓它散失，揉的時間越長，氣息就越能蘊藏在體內而不外溢。氣息積聚了，力量自然也會積聚；氣息充滿了，力量自然也會遍佈全身。這種氣息就是孟子所說的至大至剛，充塞於天地之間的浩然之氣。如果氣息還沒有充滿全身，就心意散漫，讓氣息外泄，散於四肢，那麼不僅外壯不全，內壯也會不堅，兩方面都不會有好處。 所以說，人剛出生的時候，本性是善良的。但如果被情慾雜念所分散，那麼本來的面目就會被抹去，又被眼、耳、鼻、舌、身、意所分散損耗，遮蔽了智慧的本性，以致於不能悟道。所以達摩大師在少林寺面壁九年，就是爲了不放縱耳目的慾望。耳目不被慾望所縱容，心猿意馬自然就被鎖絆住了。因此，達摩大師得到了這種真法，才能只穿着一隻鞋西歸，最終修成正果。這是達摩佛祖心印的先基，真法在於守住中的一句話。它的應用在於收斂眼光等七句話。如果能夠按照這個方法去修行，那麼即使愚笨的人也會變得聰明，即使柔弱的人也會變得堅強。 未完待續

★古本易筋經十二勢導引法入選國家級非物質文化遺產名錄，本書編著者嚴蔚冰爲該項目代表性傳承人。 ★本書獲得中華中醫藥學會頒發的新中國成立六十週年全國中醫藥科普著作獎。 ★《達摩易筋經》是一部爲大衆聞名但又不甚瞭解的經典養生功法，由於歷史久遠，在流傳過程中形成了各種版本，彼此多有差異，本書編著者對該功法有嚴格的傳承，並具傳統養生和現代醫學的理論素養，經過他的整理和闡釋、演練，讀者在對傳統養生學獲得一個清晰的認識的同時，可以直接根據本書習練，真實獲益。 ★全書分爲兩部分，第一部分對“本衙藏板”《易筋經》進行整理、註釋，旨在保存和還原功法的本來面目。第二部分系作者根據自己的傳承和多年的實踐經驗，詳細講解達摩易筋經的理論、功法，輔以完整的演練指導圖解。

早安🍵俗話說，筋長一寸壽長十年。開筋骨，順呼吸。此書講解清晰明瞭，詳細。實用性，可操作性強。感興趣的友友可以試讀一下。

我有一本易筋經，在老房子那邊，上初中時讀過一次，那時不是很理解，後來沒有再讀。過了三十年了，想回去找找那本書還在不在了，希望還在，到時分享給大家！！