史記（中國史學要籍叢刊）

《史記》是司馬遷編寫的一部紀傳體史書，這部書在史學界和文學界都有着極高的地位，這點毋庸置疑。由於古今異議，後人理解比較困難，出現了很多的註釋本。在《史記》的多種注本中，有三個版本比較好，分別是《史記集解》《史記索隱》和《史記正義》。 南朝劉宋裴駰，是裴松之之子。裴松之註釋過《三國志》，受其父親影響，裴駰從小就對史學感興趣。裴駰長大後，開始註釋《史記》，他吸收前人的研究成果，參考其他史學家註釋的方法，編纂完成了一部《史記集解》。這是第一部全方面註釋《史記》的著作。 古人爲經典著作寫註釋的時候，一般不會突破原書的框架，不會對書中的內容提出質疑。其實《史記》中也有一些存在爭議的記敘，裴駰面對這種情況採取了引用前人觀點，不作評價的辦法。從這一點看，他沒有打破註釋的框架，《史記集解》的內容雖然簡單，但爲後人註釋《史記》提供了一份南北朝的總結文獻。 由於裴駰編寫的《史記集解》存在一定缺陷，到了唐代出現了另一個版本就是司馬貞的《史記索隱》，這部書不僅在爲《史記》作注，而且也爲裴駰寫的《史記集解》作注。他司馬貞在註釋過程中了打破了“疏不破注”的規矩，遇到原始文字有錯漏的地方，他提出自己的觀點，並予以校正。 司馬貞很大膽，他覺得後人既可以修改《史記》，也可以續寫《史記》。他自己就曾經寫過一篇《三皇本紀》，並且把這篇文章放到了《史記索隱》之中。這樣的行爲在古代來講過於叛逆了，不過司馬貞才氣逼人，世人不敢對他有太多批評。 同樣是生活在唐代開元年間的才子，張守節把自己註釋《史記》以及相關文稿的著作整理結集，就有了《史記正義》。《史記正義》包含對三本書的註釋，分別是《史記》、《史記集解》和《史記索隱》。張守節除了是一位史學家，他還是一位地理學家，他從地理知識入手，解釋上述三本著作的內容，顯得別具一格。

“寧願得罪君子，也不要得罪小人。” 《史記》中就記載過這樣一個小人的故事： 楚國副宰相卻（què）宛在朝廷中頗有威望，佞臣費無因此忌記恨在心，一心想要害死卻宛。 一日，費無忌在宰相前故意說道：“聽說卻宛想要請你喝酒。”轉頭又對卻宛說：“宰相要去你家裏喝酒。” 卻宛聽後有些爲難，因爲他不知道該準備什麼禮物來招待宰相。費無忌這時心生一計，假意回答道：“宰相喜歡皮甲和武器，我可以幫你準備五副放在門前，好讓宰相觀賞。” 卻宛覺得這個主意很不錯，便欣然答應。 可萬萬沒想到的是，赴宴當天，費無忌卻私下和宰相透露卻宛早已叛變，還在門前放了武器，想要害他。 宰相聽罷大喫一驚，急忙派人去查看，果然看到了皮甲和武器，隨即就讓衛兵燒燬了他的住房。 寥寥數語間，小人就這樣害死了忠良之士。 都說知人知面不知心，看不透小人的兩副面孔，就會掉入他們的陷阱。 遇到這樣的人，不管話說得有多好聽，都不要輕易相信，當你有利可圖時，他們奉承你，當你潦倒落魄時，他們貶低你。

曾斷斷續續用了近二年時間“讀完”上海古籍出版社的這套“集解”，“索隱”，“正義”三注版《史記》（“十表”部分除外），逐句逐字地過，不認識的字查字典，讀完後明顯感覺自己閱讀古文的能力提高了，還認識了不少以前不認識的字。 通篇來講，感覺司馬相如傳那篇最難懂，生僻字也最多。司馬老先生應該是少有的懷着極大敬意來寫這篇的，他原封不動地直接將司馬相如的幾篇賦放在著作中，在惜墨如金的《史記》中它的篇幅顯得特別長，而實際上該傳也的確是最長的。 讀此篇，彷彿兩位巨人攜手，將中國最偉大的文學瑰寶捧於我們面前，讀之真是幸甚！幸甚啊！

追根溯源的治癒之書：《史記》 當我們被魯迅筆下醜陋的國民性所震驚，我們哀其不幸，怒其不爭，我們深感挫折與沮喪，甚至逐漸滑向虛無，這時我們需要讀《史記》來療傷。日本史家認爲“崖山之後無中國”（崖山之戰是蒙元滅宋的最後一戰，戰敗之時，君臣投海自殺，十萬軍民隨之投海自殺），他們認爲崖山之後中國已經喪失了漢唐時代高貴的靈魂和精神傳統，只能稱爲“支那”。這個謬論自然要堅決反對，然而我在想，一個古老的民族，經歷了太多的苦難，遭到了太多的屠戮和奴役，這樣的經歷是否真的是有益的？多難真的能興邦嗎？蒙元以降，數百年來，一遍又一遍的外部野蠻入侵和內部專治奴化，一茬又一茬最有理想、最有氣節的中國精英被屠戮殆盡。英雄都已死去，活下來的都是奴隸，肉體遭到奴役，精神遭到閹割，而我們其實都是奴隸的後代。太多的不幸會使一個國家喪失銳氣，使國民不斷退化，變得怯懦、虛僞。明哲保身，敬畏權威，陽奉陰違，口是心非，人在矮檐下，怎敢不低頭，不當出頭的橛子，不爲天下先……很多國人從小都是這樣被教育的，這些理念已經滲入骨髓，成爲人們爲人處世的基本準則。再看看那些很少經歷失敗的民族，他們的民族氣質完全不同，朝氣蓬勃，銳意進取，真誠坦蕩，開放自信。那我們這樣苦難的民族還有什麼希望？希望就在於文學和歷史，因爲就算英雄的肉體被消滅了，但如果他們的事蹟還被傳頌，他們的精神就不會消滅，就會影響和教育奴隸們的子孫，使他們繼承英雄的精神衣鉢，再起成爲新的英雄，從而實現精神上的隔代傳承。可是，如果連文學和歷史都被刪除、閹割、篡改、捏造了呢？（龔自珍說，“滅人之國，必先去其史”，比如清朝文字獄，修四庫全書，……）那民族就真的要完了。所以從這個意義上來說，努力保存和不斷重溫真正的歷史和文學，是拯救我們民族靈魂的不二法門。 《史記》，史家之絕唱，無韻之離騷，讓我重新認識了中國人，認識了中國人真正的精神。難以想象曾經有那麼一個時代，我們中國人竟然有如此偉岸的精神意氣：講信義，重然諾，剛直質樸，視死如歸，爲了信仰可以赴湯蹈火，不避斧鉞。這是真正高尚的精神，超越了世俗的功利。這樣的中國人不是蠅營狗苟的犬儒，這是真正大寫的人。《刺客列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《項羽本紀》、《淮陰侯列傳》、《李將軍列傳》、《太史公自序》，讀之淚下，不能自已。一個讀了《史記》的人，不可能不愛這個國家和民族，不可能沒有民族自豪感和文化自信心，不可能滑向虛無，淪爲犬儒。 （關於這個論題，還可以看張宏傑的《中國國民性演變史》） ——摘自《角木蛟：對我的人生產生重大影響的書》 https://www.douban.com/note/842886921/?_i=8468977TQ3_TqX,9520256TQ3_TqX

《史記》書評: 我曾反覆閱覽《太史公自序》、《報任安書》等篇目，常常廢書而嘆，不止一次感傷落淚。太史公忠心一片，爲李陵仗義執言，卻遭遇橫禍，身心俱受摧殘。在進退維谷之間、抉擇兩難之際，忍辱負重，發憤著書，以超越凡人的勇氣與毅力，選擇用一部皇皇鉅著來映照高尚的人格精神，令人欽服。“士窮乃見節義”，拋開《史記》而言，司馬遷本身就是一個傳奇。 “《詩》曰:＇高山仰止，景行行止’雖不能至，然心嚮往之”，從《孔子世家》讚語可以看出，司馬遷一直夢想着追隨聖賢的腳步。因此即便屢屢遭受事與願違的打擊，他一刻也不曾停止踐行未竟的事業。“同明相照，同類相求”“可爲智者道，難爲俗人言”，或許只有同樣抑鬱不得志的夫子才能理解他內心的孤獨與悽楚。而這也給了司馬遷爲數不多的心靈慰藉。 “貪夫徇財，烈士徇名”“君子疾沒世而名不稱焉”，正是在這樣一種“死或重於泰山”信念的支撐下，太史公才能義無反顧地負重前行，爲後世留下了一部光耀不朽的偉大作品，同時也在歷史上鑄就了一座永不磨滅的精神豐碑。 我閱讀太史公傳世的著作，從字裏行間能窺探出他的爲人與風範。他的事蹟與精神，往往給讀者以振奮人心的力量，即便在千載之下，依舊熠熠閃光。在漫漫的時間長河裏，司馬遷和《史記》也必將會爲更多人所銘記、傳唱。 贊曰:行跡山川，步履赤縣。父析子荷，了其夙願。忤逆龍顏，刑戮無愆。心身俱煎，往蹇來連。激昂憤怨，著書立言。深恰廣博，文風奇變。筆縱千年，憶古追遠。萬古長明，偉岸史遷。

你問我……算了，不走流程了，直接推薦，畢竟“史家之絕唱，無韻之離騷”。這個自帶三家注的版本值得推薦，在這裏提中華書局版本是不是會有一種NTR的感覺，還是略過。 至於缺點，首先得吐槽《景帝本紀》和《孝武本紀》，前者相比《漢書》過於簡略，但災異記載特別多。後者則乾脆照抄《封禪書》，當然這不是太史公的鍋，畢竟這兩篇作者存疑。 再吐槽太史公的文章取捨，關於一些詔令和對策，《史記》記載往往比較簡略概括，而像賈誼，晁錯等人關於削藩的對策沒《漢書》裏那麼詳細。董仲舒的“天人三策”乾脆就沒怎麼提。而相反，看得出來太史公是真的喜歡司馬相如和屈原，把他們的文章寫出來了。 附一個洪邁《容齋隨筆》裏吐槽《孫子吳起列傳》所載馬陵之戰已小說化。 和上期《漢書》的書評一樣，要想深入閱讀，得和《漢書》《左傳》《國語》《戰國策》《資治通鑑》等參照閱讀。工具書《史記志疑》《史記會注考證》也必不可少。由於《史記》史料來源複雜，有被考古證實的，也有被考古推翻的，得注意分辨了。

該怎麼評價荊軻刺秦王這起刺殺事件呢？說到底，那只是太子丹的私人恩怨，而他所謂的規劃根本不可能實現。因爲在當時的形勢下，就算荊軻成功脅迫秦王或者殺了秦王，燕國的命運也是不能逆轉的，秦國近百年的高速發展，靠的不是偉大君主，而是一套先進於東方六國的制度。正是這套制度，把秦國變成了一部無堅不摧的鐵甲戰車，任何一位君主上臺都能輕輕鬆鬆的念平弱小的燕國，所以刺秦不管成功與否，到頭來都只是有意義，沒有價值。

楚漢大舞臺有膽你就來，頂級人傑輩出且樂子多得數不完。 這裏的神人有但不限於： 1、聽說人家千金小姐剋死了五個老公，於是前來求娶的一窮二白大帥哥陳平 2、出身高貴學禮淮陽，給人感覺很斯文但想出的刺秦計謀是掄大錘子砸車的張良 3、嫌對峙時間長太過急眼遂在千軍萬馬前向老油條漢王提出單打獨鬥的項羽 4、老闆問咱倆分別能帶多少兵，他回答我越多越好而老闆你玩不轉十萬的小夥韓信 5、出身項家核心卻被張子房魅力俘獲，一直胳膊肘往外拐給親大侄子當內奸的項伯 6、聽說皇帝東遊鎮壓天子氣便暗戳戳懷疑是指自己的基層小公務員劉邦 7、太愛兩個孩子，爲了永固權力把親外孫女嫁給親兒子做皇后的女強人呂雉 8、犯了法該斬，結果脫了衣服被發現屁股肥碩白皙就得以免死後來做了丞相的張蒼

花了四個月時間又讀了一遍“史家之絕唱”，這個版本是索隱，集解和正義三個註解的合體，看古人對史記的註解有讀脂批紅樓夢的感覺，最好的版本。 跟着作者的筆端，時而是主人公，時而是旁觀者，經歷或旁觀一個個歷史人物和事件：秦始皇的勤奮，劉邦的無賴，公孫杵臼的悲壯，李斯的罪有應得，晁錯的無錯，齊桓公失去管仲後昏聵，趙武靈王希望公平對待手心手背而被餓死沙丘宮，孔子見了南子後子路的憤怒，彌子瑕之行的悲哀，白起前後殺85萬人的殘忍，吳起殺妻求將的無人性，韓非子懂得說難孤憤最終卻難以自保的諷刺，伍子胥鞭屍楚平王的解恨，范蠡功成身退泛舟西湖的瀟灑，人彘的前赴後繼，介子推的清高，司馬相如子虛烏有的華麗，東方朔的大隱隱於朝，馮唐易老李廣難封，西周的滅亡不該由褒姒承擔……千千萬萬個故事和人物在腦海裏揮之不去，唏噓感慨啊！ 又找了報任安書讀了一遍，幾千年的時空對話，情感的井噴不亞於離騷，字裏行間都是對受到腐刑的悲憤欲絕，屈辱至極，哀莫大於心死，苟活只是爲了完成父親讓他繼續完成的史記，在寫完史記後的一兩年他就死了，史記語言凝練，意境幽遠，每一遍讀來都是酣暢淋漓！ ​

微信讀書平臺上帶三家注的好像只有這一個版本，雖然排版方面有不少可以改進的地方（頁內鏈接、字體等），但畢竟內容無缺漏，所以也該知足了。 另外，十分難得的一點是所有的表都呈圖片形式存於文中，而其他版本幾乎都是「略」（有些甚至整個刪去），光這一點能做好也已經很不容易了。 如果一定要提一個建議，我認爲可以把《報任安書》放在最後作爲附錄，這樣的話就真的完美了（也有可能是我暫時還沒找到）。 總而言之，抱着一顆感恩的心，獲取知識的財富。