資治通鑑（附考異）（中國史學要籍叢刊）

書中內容豐富，描繪了戰國至五代期間的歷史發展脈絡，探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個政權的盛衰之由，生動地刻畫了帝王將相們的爲政治國、待人處世之道，以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡。比如“三家分晉”這一事件，標誌着戰國時代的開始，司馬光通過對這一事件的詳細記載，展現了晉國公室衰微、卿大夫勢力崛起並最終瓜分晉國的過程，揭示了政治權力鬥爭的殘酷和歷史發展的必然性。再如“赤壁之戰”，詳細描述了孫劉聯軍如何在長江赤壁一帶大破曹軍，奠定了三國鼎立的雛型，其中對於各方的戰略決策、軍事部署以及人物的性格特點等都有精彩的描寫。 《資治通鑑》有着極高的史學價值和現實意義，被譽爲中國古代獨堪與西漢司馬遷《史記》相媲美的史學鉅著。它不僅讓我們瞭解歷史的發展軌跡，更能從中學到許多人生智慧和經驗教訓。從治國理政角度看，能明白得民心者得天下，政策的制定要以民爲本，任用賢能對於國家興衰的重要性等道理。從個人角度而言，能懂得“夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也”，即要德才兼備，不能僅有才而無德。還能學會在面對複雜的人際關係和困難處境時，要審時度勢，權衡利弊，做出正確的決策。正如古人云“以史爲鑑，可以知興替；以人爲鑑，可以明得失”，《資治通鑑》就是這樣一面鏡子，讓我們在歷史的映照下，更好地把握現在，走向未來。

歷時一週年，終於完成了《資治通鑑》第一次泛讀。這是一個枯燥—沉浸—回味的過程，不過此生它在我心中不再是高山。 通鑑讀完有感想幾點，私以爲不吐不快，但確又是個人感悟，分享總有幾分羞澀。 第一，無愧於心，無愧於自己良心爲做事第一準則。 第二，情與法的平衡。這裏不多展開討論。 第三，行事果決，切記徘徊猶豫，舉棋不定。 第四，有容乃大。 第五，以重個體微觀到宏觀角度，代入時間，地點，人物關係，歷史背景等因素，切入不同立場去看待事件發展。 第六，迴歸經典，反而獲取更多養分。讀史可明智，浩瀚史海中衆生新舊困境皆同，做一個成熟的人，無論好壞境遇，都能解決問題。 第七，延伸了很多感興趣的領域。天文曆法，服飾演變史，主糧以及果蔬演變史，生活器物史，人口、氣候、地圖，一些詩詞歌賦集子……打開了自己喜歡的盒子。 第八，文言文閱讀水平提高。 第九，認識了很多新書友，收藏了感興趣的書單。有不同思維，從不同切入點，碰撞的火花，有趣。 常讀常新。

《資治通鑑》，全書共294卷，上啓戰國，下至宋朝開國之前，凡三百萬字。2017年首次鼓足勇氣看完，當時看的是紙書，花了一年零三個月。 看完之後整個人都通透了，變化很大。這是第二次鼓足勇氣再看第二遍，推薦

讀史書的意義 一是站在後世——另一個時代，另一種社會形態，另一種生活方式，從自我主觀習慣出發，而又自稱是客觀的觀點去看歷史。然後再整理那一個歷史時代的人事——政治、經濟、社會、教育、軍事、文學、藝術等，從各個不同的角度去評論它、歌頌它或譏刺它。這種研究，儘管說是客觀的批判，其實，始終是有主觀的成見，但不能說不是歷史。 二是從歷史的人事活動中，吸取教訓，學習古人做人臨事的經驗，作爲自己的參考，甚至，藉以效法它、模仿它。中國自宋代開始，極有名的一部歷史鉅著，便是司馬光先生的《資治通鑑》。顧名思義，司馬先生重輯編著這一部史書的方向，其重點是正面針對皇帝們——領導人和領導班子們，做政治教育必修的參考書。所謂“資治”的含義，是比較謙虛客氣的用詞。資，是資助——幫助的意思；治，便是政治。合起來講，就是拿古代歷史興衰成敗的資料，幫助你走上賢良政治、清明政治的歷史經驗。因此，平常對朋友們談笑，你最喜歡讀《資治通鑑》，意欲何爲？你想做一個好皇帝，或是做一個頂天立地的大臣和名臣嗎？當然，笑話歸笑話，事實上，《資治通鑑》就是這樣一部歷史的書。 from南懷瑾

歷時262天，總計407小時20分鐘，完成了對《資治通鑑》的首次膜拜。很多人講它是一本帝王將相必讀書籍，也是一本更多講述帝王將相故事的書籍，而且文言文晦澀難懂，對於普通人而言比較遙遠，我也曾一度這樣認爲，所以一直沒有勇氣打開它，直到去年完成了對《史記》的二刷，我纔將讀完它定爲2025年的一個目標。在讀書的過程中，我偶爾會與朋友分享讀書的一些感悟，朋友問我爲什麼想看這本書，我一時回答不上，因爲我給不出一個類似李世民所說“以史爲鏡，可以知興替”這樣言簡意賅且深刻的理由，仔細一想，我確實也沒有什麼特別的目的，就是簡單的喜歡讀書，喜歡讀史罷了。而生活就是這樣，大多數的事情其實都不太會有太明確的目的，就像我們喫一頓飯，第一反應肯定不會想到目的是爲了活着，但是其實質就是這樣，喫飯可以讓肉體活着，閱讀可以讓我們的精神活着，可能這就是讀書的真正目的。我們有勇氣不喫一頓飯，但是我們鮮有勇氣去翻開一本書。亞里士多德認爲勇敢是人類最重要的品質，沒有勇敢，其餘品質便無從談起。早些年我是不太懂這句話的內核的，直到看完《資治通鑑》，我才明白什麼是真正的勇氣和勇敢，而爲何勇氣和勇敢是稀有的。初生牛犢不怕虎並不是勇敢，那只是無畏，倘若初生牛犢知道自己的肉身抵擋不住恐怖的虎口，他是否還無畏呢！當我看到諸如顏真卿、顏杲卿等面臨死亡時的大義凜然，我才知道這種大無畏纔是真正的勇氣和勇敢，而勇敢正來源於對世界和對自我的深刻認知，當我們能夠坦誠的面對世界和自我，我們便學會了去僞存真，我們也就擁有了真正的勇氣。歷史中有太多諸如喫人這樣的殘忍行徑，可能世界的底色真的是灰色，是人性中的勇氣和勇敢一次次照亮了世界，帶領人類文明滾滾向前。希望你我都能保持勇氣和勇敢，積極生活，把握當下的每一刻，也願你我都能從歷史中走向未來，最終走到自己內心的最深處。

因爲一些現實經歷，和環境所帶來的“行差踏錯”的壓力，前些天我感到非常喪氣。五一假期的輿論場，也時不時帶一些焦慮的話題。讓我不知道來日何期。 以致彼時狀態，舉步維艱之餘，頗有些短暫的精神擺爛。 諸如“如果你的時代讓你努力就能有收穫，過的是有正反饋的人生，那是你運氣好。如果在我的時代努力已經沒有太大意義，過的是越努力越不幸的人生，那是我趕上了，算我倒黴。每個人所生活的世界，首先建立在對於這個世界的理解之上。你不能越過你的經驗來理解我 ​​​。不是我們度過時代，是時代貫穿我們。儒教秩序餘暉下的東亞人混亂一生，姑且享受之！” 五一那天早上，並沒有因節日而感到輕鬆。心情低迷地打開軟件，人生迷茫期，忽覺有必要讀一讀歷史。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”，困厄與挑戰並非僅存於此刻，一代人有一代人的艱難，借古博今，也許在這裏，我能找到答案。 《當你像鳥飛往你的山》裏有句話：“書並非兒戲，我也並不軟弱”。很及時的緩解了那些讀書無用、學歷無用的落差與打擊。 恰逢在前序讀到“朕惟君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤行，輝光日新”。兩句加和，感覺既像隱喻，又彷彿找到了回予“精神擺爛”、“甚囂塵上”的答案。人不會困在文學裏，也不會固化在模式裏、消磨在時代裏。 主打一個“哀而不喪”，依然保持希望與信念，依然相信，即使環境激盪造成正反饋的羣體性艱難，也不會有絕對白讀的書、不會有確切的層次割裂的命、不會有註定無望的人生……因爲我們既非軟弱，也並非甘願“軟弱”。那便以史爲鑑，勇敢的理解並融入這個時代吧。 特地選擇了原版資治通鑑，希望能重拾中學時代揣摩古文的耐性。堅持研讀，在此收穫不一樣的“成就”。

上起周威烈王二十三年（公元前403年），截止到後周世宗顯德六年（959年），按照時間順序記載了共16朝1362年的歷史，全文言文323.6萬字。 我從2024年8月2日起，在效仿曾國藩、毛澤東、當年明月堅持原則不多也不少每天固定2小時前提下（只有一次意外），到2026年2月16除夕這天，於返鄉路上結束，連續564天，未曾間斷一天，共計花費1166小時，完成第一遍通讀。 對司馬溫公來說，編史十九年，是“研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜”，“今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所爲，旋踵而忘，臣之精力，盡於此書”。 而對我來說，明智的效果確實也是有的。每過一兩個月我回望一下，都能明顯感受到認知的提升。一年多讀史和實踐的結合下來，已經可以說是飛躍了。這還只是第一遍並不算太細的略讀。 但是，想想這500多天來不間斷讀史的時光，以及途中發生的那麼多事情，以我目前的年齡和心智水平、所擁有資本來說，也真是有苦難說。 地鐵上、上班的地方、家裏、圖書館、餐館、咖啡館、公交車、火車上、高鐵上、旅遊路上，這一年多的時間，我唯一慶幸的事情就是始終堅持在看這本書。爲什麼用“堅持”這個詞，並不是說我不喜歡，並不是我一直在勉強自己。堅持是因爲不可控因素過多。一年多時間，不管再悲傷也好，再快樂也好，都不能一直沉浸進去，要保留一份清醒。考研沒上也好，朋友見面也好，出去玩也好，上班從早到晚只能見縫插針也好，跟親人發生矛盾也好，最極端的時候，上班遇到無法避免的痛苦，我這個平時什麼都不在意的人也忍不住問自己“平時看那麼多書，所以呢？有什麼用？還有必要繼續看嗎？”，都始終都要保證每天固定拿出兩小時出來。真的不容易。有時候連慣性都不起作用了，事情過後我也不知道當時是怎麼看下來2小時的。 也因爲堅持下來了，這一年多的思考也是前所未有的。可以說目前爲止沒有哪本書、哪件事帶給我的影響比《資治通鑑》更多，更重。體量太大了，什麼叫一力破萬法，這就是所謂的積土成山，哪怕我再蠢也能得到一些。 我既然已經生到這個世界上，不論好壞，都已經是事實。我既然感受過意識不清醒的痛，也想看一看清醒感知世界又是什麼感覺。在這些前提下，還是感謝溫公和一起編史的幾位同僚，沒有幾位十幾年的努力，後人也沒有這個機會。要知道幾位基本是編完就死的，活生生累死的。有傳承的民族和沒有傳承的民族還是不一樣的。對於世界而言，多這麼一個人少這麼一個人、多這麼一本書少這麼一本書，當然是無足輕重的，但是，對我來說還是有些用的，至少對當下的我來說有些用。能成爲我存活的一個由頭，我還有路可走。 最初只是爲了要做事，所以跟隨教員的腳步翻開這本書，最後也沒想到會得到這麼多。 短時間的閱讀帶來知識，長一些時間的閱讀讓人有思考的空間，而長久的閱讀，給人以陪伴。日日夜夜，歲歲年年，終成老友。 如果說命運統御八方，照臨大地，無形無相，沒什麼可說的。 那麼認知還是可以努力一下的，這也是人力可至的極限了。命運偶爾會垂憐一下，並不都是短命鬼。 認知之下是什麼呢？對生命的珍視吧。不可欺天。 因緣和合，爲人不易，相遇不易。 真正重要的東西不多，再下面就沒有了，都是一些費力氣花血汗修煉的術了。 想來想去，還是要多珍惜。 天行健，君子以自強不息。客觀規律已成事實，不管命運幾何，個人還是繼續向前。 （注，一共有三個意外： 第一個是最開始一兩個月剛開始讀，習慣還沒來得及養成，有幾天看是看滿了2小時，不過評論區看太多了，記錄的差了幾分鐘； 第二個是在廟裏準備考研二戰的時候，地方太偏了，有段時間還沒買移動WIFI，網不太好，微信讀書系統出現問題，把一天的一小時轉到另一天去了； 第三個是在上海上班的時候，6月14號，那天離職。第一次正經離職，上海人生地不熟，同時要準備離職、收拾行李、找旅館休息和計劃接下來的事，短時間內事太多了，等凌晨想起來已經晚了。這之後就有了每天晚上睡前看看時間有沒有達到2小時的習慣。 總之真正沒有達到2小時的只有6月14號那次意外一天，其餘563天都是有的。） ​

餘自幼愛史，少不識文言而可粗通大義，又以三國爲最，嘗爲季漢之浪漫、志士仁人之生死相隨而廢寢忘食。金戈鐵馬、江山美人，亦自心頭所好，恨不得以身代之，馳騁萬古。也曾把酒東籬，與摯交暢談古今；醉臥首丘，盼英靈稍訴衷腸。 三國志、史記皆手中常客，稗官野史亦如數家珍。惜爲學業所累、功名所羈，只可爲閒時娛樂，難成一身所專。忙忙碌碌，忽覺今年已三十矣，沉浮多載，猶如庸似鄙，故交零落，寤生活無趣，日夜興替，方覺平生一場大夢，如幻似真，何汲汲於名碌，忘往日之所愛，慨健康之可貴，惜家人之爲伴。 某年月日，終拾資治通鑑，以此長篇浩卷爲系，再觀上下一千三百年故事，起自春秋，終於五代，棄局外之觀念，置星羅之浩瀚，方曉前車之鑑，後車猶履，功名利祿，無一爲貴。粗讀一遍，歷經五月，耗時四百，終知無偏無黨，王道蕩蕩，雖乏嬖友，此又何妨，志懷霜雪，莫失莫忘。 再者，盛衰無憑，自有天命；福禍何度，不過人心。讀此書，真如飲醇酒，如會良朋，今夕暫別，來日當再與相逢。雖人生難期，至於後事則更不可知，亦當不負此生，勉之勉之。

通鑑史料翔實，文風優美，但篇幅“太長”終究是第一大缺點，哪怕是擅長文言文的人讀幾卷都感到煩厭，何況今之平常人？因此，大部分是可讀可不讀的，我認爲讀先秦卷，西漢初卷，東漢末卷，三國卷，隋末唐初卷，唐末五代卷最佳。這幾部分都是大亂之時，上演各種權謀智慧，足可增智、長識，又能感染其文采，使古文水平大有所益。

中華文化源遠流長。資治通鑑記錄了從春秋戰國時期三家分晉到五代十國的後周政權前後跨度共一千多年時間的歷史事件，詳細記錄了這段歷史時期的政治，軍事，經濟，天文曆法等各個方面的內容，是我國第一部編年體歷史鉅著。 資治通鑑編寫的初衷是爲了給當朝統治者鑑於興衰成敗以資於治道，故史學在某種意義上被稱爲“帝王之學”。千年之後作爲讀者的我們仍然秉承着“讀史使人明智”的精神，來重新拜讀這部煌煌鉅著，感慨頗多。 在長達兩千多年的中央集權制封建社會中，在中國史學家的眼中，社會的興衰治亂似乎很大程度上取決於執政者本身的才能品質與個人修爲，遇明主則天下興，遇昏君則天下衰，更突出帝王將相的個人英雄主義。相比而言，辯證唯物主義哲學中關於歷史是由人民創造的觀點，生產力決定論的唯物史更加註重於弱化個人影響而揭示歷史內在的本質規律。這也反映了東西方、古代與現代關於治史的不同方法。 通鑑中關於軍事戰爭的內容佔據了很大的篇幅，中國古代的軍事思想又與西方截然不同。首先，中國古人的軍事行爲講究“師出有名”。軍事本質上是政治的延伸，佔據政治或道德高地意味着不僅可以減少阻力，而且可以收穫人心以獲取最大程度上的支持，從而增加軍事勝利的概率。其次，軍事勝利具有深刻的東方智慧烙印。中國古代軍事思想強調“奇兵制勝”，蘊含“以正合，以奇勝”的辯證唯物主義思想。表現在令人驚歎的以弱勝強的著名戰例比比皆是:西漢七國之亂，三國官渡之戰，李世民虎牢關之戰等等，中小戰爭更是不可勝數。 中華文化中許多積極的執政理念在治理國家的過程中已經深深地嵌入了民族記憶中，例如勤政愛民，民爲貴君爲輕的思想等等。然而文明演進過程中不可避免的遺留了許多消極的品質，丟棄了秦漢先民的那種尚武進取的積極品質，留下了任人魚肉逆來順受的消極品質，五胡亂華衣冠南渡，這也給後世造成了巨大的傷害，最後直到滿清入關，徹底打破了儒家思想建立的內聖外王的道德治理體系，給後世樹立了單純靠暴力屠殺就可以取得統治權的惡劣榜樣，以至於後來日本侵略者以此爲模板在神州大地犯下了滔天罪行，直到我黨誕生才扭轉了民族長期遭受欺壓的歷史，當然這都是後話。 最後，我想讀歷史最有意思的方法就是將自己代入其中，遇到重要的歷史關頭，如果自己作爲主人公會怎樣去決策，這種決策的優劣成敗會立即通過史實來衡量。這樣可以極大的提高自己的決策水平，這也就是“讀史使人明智”的具象化方式了吧。這本書雖然達不到令人愛不釋手，但是也讀起來津津有味。我覺得很有必要再讀一遍。