十種人性

《十種人性》通過一系列發生在戰亂、暴力與極端處境中的真實或貼近真實的故事，追問一個核心問題：當危機逼近時，人們爲何會做出善舉或惡行？作者將這種根植於人類大腦的潛在反應，歸納爲十種“人性模塊”——痛苦感知者、驅逐者、恐懼馴服者、觀看者、侵略者、部落主義者、養育者、求愛者、施救者、親緣主義者。 全書由多條故事線交織展開：家庭暴力與自我救贖的故事中，曾是施暴者的瓦西里與哈薩克女孩列娜相遇，這段經歷不僅展現了信任、支持與身份認同的重建過程，也折射出文化、法律與道德之間的複雜碰撞；中非共和國的動盪局勢裏，帕特里斯、賽拉與一名男孩的命運相互交織，揭示出極端主義、民兵組織與族羣衝突如何利用並放大人性中的恐懼與部落主義傾向；圍繞生命尊嚴與死亡權，英國男子託尼·尼克林森渴望在重病時擁有尊嚴死，其伴侶簡的內心掙扎，讓“痛苦感知者”與“施救者”兩種人性傾向產生激烈衝突；在對女性生殖器割禮的反思中，烏巴與蕾拉·侯賽因以自身經歷反對這一傳統陋習，呼籲社會變革，呈現出人性中養育、保護的本能，以及對傳統權威的勇敢挑戰。此外，書中還穿插了校園槍擊、職場排擠、街頭暴力等日常案例，用以說明十種人性在普通情境中的具體表現及其演化邏輯。 作者借這些故事闡明：每一種人性模塊都有其進化根源與情境觸發條件，它們並非固定的善惡標籤，而是取決於外部壓力與社會結構；理解這些模塊，能幫助我們解釋日常的道德困惑——比如學校裏爲何會出現“小團體”，男人在美女面前爲何更慷慨，同情心爲何常常伴隨着成本考量；認識並調和內在的善惡潛能，既不是爲犯罪開脫，也不是陷入悲觀，而是一種“認知武裝”，能讓我們在危機來臨時做出更清醒的選擇。 總體而言，《十種人性》是一部以故事爲經、進化心理學爲緯的通俗思想讀物：它用生動案例展現人性的灰度，用模塊化框架梳理複雜行爲，最終指向一個開放而積極的命題——理解人性，是爲了在動盪的世界中成爲更好的自己。

本來覺得這個作者的開頭還挺有意思的。無論是從這個構思的宏大的結構，以及從腦科學、人腦的區域、這個基因的進化、人類的演化導致的不同類型的人格。結合引人入勝的故事，無論是剛開始的童工奴隸，以及潛水的恐懼，生死交往的情感。還是從被奴役的女性成爲性奴？都可能分開，都挺有意思的。 但作者可惜的是把它們混亂、繁瑣、沒有條理的錯綜複雜的交織在了一起。 好可惜，一個非常好的素材，很好的一手資料。各種的類似於戰地記者採訪一樣的，深入各種邪惡的角落，探討人性的詭異而又引人入勝的一面。 但是最終的結果就是良好揭示了一個不擅長寫作技能。一個不稱職的作者。能把這麼好的一堆材料炒成一盤多麼難喫的菜。 算了吧，本來我還想把10種人格摘錄一下，後來也就覺得就這麼回事吧，拜拜了您呢。還和一些看過的書友交流過，大家都是感覺到挺惋惜的。匆匆拉了一遍，就算是棄了吧，也沒有重讀的必要。

把人類的苦難以真實的案例展現出其因果，有人類學家的特質，更高之處是其探索其根源並有所改變

作者是一個優秀的story teller (講故事的人)，把他所經歷的種種事件和人物娓娓道來，甚至像一本扣人心絃的小說，讓你對這個世界其他地方發生的事情，對人權，對人性有了新的認識. 不過有些部分的描寫太多小說化了，個人也不是太喜歡作者在同一章內在幾個事件/故事間穿插描述，有時候看起來思路容易混亂。

雖有牽強之處，但故事傳遞出乎意料的好看。 一名皇家律師，用蒙太奇手法穿插描述殘酷的社會案例和生物學科學實驗，用以講解哲學和心理學。 簡言之，本書主題是：人類的思維是模塊化的，由一系列組件構成，由進化塑造。 作者對人性的模塊化總結很有意思

一段話概括全文：人類的後代不像動物那樣早成，而是晚成的，需要大量的、長期的養育（養育者）。母親一人獨自完成這項任務很困難，成雙結對才能給孩子更好的生存前景。人類男性表現出慷慨等招搖的姿態，以贏得女性的青睞（求愛者）。特定的身體構造和性格特質被認爲更具吸引力，很可能暗示着健康、生殖力和看護能力（觀看者）。不過同樣得承認，美有很多種。此後，在家庭中，小型家族團體可以分擔工作量，而再大一點的社會羣體更是如此，後者可以爲協同狩獵提供必要的人手。在這些羣體中，人類會採取各種形式的社會控制：他們會迴避、驅逐或排斥破壞規則的人（驅逐者）。他們會花大量時間揣摩他人的想法，有時甚至能夠體會他人的傷痛（痛苦感知者）。他們對自己所屬的羣體表現出強烈的效忠（部落主義者）。有時他們甘願爲羣體犧牲自我，有時他們會策略性地使用或威脅使用暴力以保衛羣體（侵略者）。還有一些時候，他們會救助他人，以期有朝一日獲得他人的救助（施救者）。人類仰望星空，滿心疑問，逐漸意識到身邊的每個人都終有一死，包括他們自己，他們嘗試用各種方法應對這件事（恐懼馴服者）。 最後，毫無疑問，人類的親子關係緊密而持久。但是，這種關係也充滿了創傷和痛苦。究其根本，它關乎合作與衝突、犧牲與自我，生命的首要資源——時間和精力——是有限的。如果不理解養育子女意味着以犧牲父母爲代價給孩子帶來好處，也就無法正確理解我們分配這些資源的方式。對其中一個子女的投資越多，分配給現在或未來的另一個子女的資源就越少。無論如何，親緣主義驅使我們永遠偏向我們的孩子（親緣主義者）。

你要寫人性你就好好寫，故弄玄虛的多頭敘事，囉哩巴嗦，亂七八糟，寫了個啥玩意兒。校園槍擊案的思考剛開始，又講些亂七八糟的別的。溺水男孩的思考剛開始，又講些其他的別的。然後有反過頭來講，穿插一些其他我認爲毫不相干的描述，讓我的思考被割裂的支離破碎，完全遊離。

★★★★☆ 評分其實是3星到4星之間，3.5。讀完全書花了13個小時，作爲代理律師的作者一段段穿插生澀的理論研究和娓娓道來的穿越時空的故事，因爲嚴謹顯得長篇大論，如果沒有故事我一定會放棄。我沒有想到這是2021年7月出版的書，那這樣就意味着書中所有的案例離我都很近。這本書集心理學，社會學，科學與一體，爲我們解讀十種內在的我們：痛苦感知者/驅逐者/恐懼馴服者/觀看者/侵略者/部落主義者/養育者/求愛者/施救者/親緣主義者。在最緊急的關頭作出的決定，是祖先一路積累下來的經驗和大腦的模塊共同作用的結果。在過去，現在，未來的某些瞬間，我是否會想起被湖底的森林，九三閾值，眨眼的道恩，被酸潑過的臉，暴風雨過後的海地，走廊盡頭的兩間房，中非共和國，瓦里西，用身體擋住槍口的人道主義者，童工，生殖器割禮，被送上太空的狗？

這本書是作者對人性類型的一種主觀化的概括與介紹。感興趣的可以直接看尾聲那一節，其他所有正文都是爲了尾聲這盤醋而包的爛餃子。 明顯是爲了吸引眼球，作者用最糟糕的方式把嚴肅的話題內容（如果都是真的）處理成了獵奇故事。蹩腳的寫作技巧比知乎文學的水平還低。 還有那赤裸裸的水字方式，其厚顏無恥的程度也真令我汗顏。 “幾年前，在故事發生的時候，安東尼才11歲。像很多11歲的孩子一樣，他願意做很多事，只爲得到渴望的那樣東西。雖然全世界的人都知道那是一種標誌性的美國產品（1886年由亞特蘭大藥劑師約翰·彭伯頓發明），但很少有人意識到，其成分之一的可樂果實際上原產非洲。不過，在生命中的那個特定時刻，安東尼毫不在意，一心只想着不惜任何代價來得到它。事情就是這樣開始的：源於可口可樂。” 謝謝你，作者。要不是你寫了這麼多廢話，我還真不知道安東尼渴望的居然是標誌性的美國產品，還有意大利麪就應該拌42號混凝土。

英格蘭鄉村有一處寂靜的監獄，一個身高1.47米的小男孩出現在攝像頭裏，隨後他向左拐，消失在攝像頭的可視範圍裏，幾分鐘後，小男孩死了。沒人知道發生了什麼，獄警也給不出適當的理由……當你聽到這則消息，你會有什麼反應；如這名小男孩是你的孩子，你又會有什麼反應？ 人權律師德克斯特•迪亞斯瞭解到這起事件後，決定探究人類行爲的成因，他一方面收集神經學科研究理論；另一方面追根溯源，掌握從古至今的心智進化路徑，編撰出《十種人性》一書，引發人們思考“我們是誰”、“我們是什麼”、“我們的內在有誰”三個核心問題，引導人們探究自我選擇和行爲背後的真正成因。 下午三點半，你正準備出門接孩子。此時，手機忽然響起，一條令人錯愕的消息出現在你眼前：一名被通緝的男子正徘徊在你孩子所在的學校。不等思考片刻，你飛奔前往學校，路上還不忘爲自己的孩子祈禱；到達學校後，你看到驚恐萬分的孩子、以及和你一樣焦灼的父母們。你用眼光搜索着自己的孩子，輕聲呼喚他的名字，突然，你聽到了孩子熟悉的聲音，但與此同時，你發現有一個教室裏藏匿了24位孩子。你沒有時間同時做兩件事，如果去救自己的孩子，那教室裏的24位孩子就會陷入危險當中，那麼，你會選自己的孩子還是救助他人的孩子？如果藏匿的不止24位孩子，而是48位，甚至更多，你又會如何選擇？ 德克斯特認爲，無論我們做出哪種選擇，都是正常的、符合人性的。人類體內的“親緣主義者”特徵會讓父母將重點放在子女身上，一切以孩子爲主，所以解救自己孩子這一選擇無可厚非；但人性中也存在“施救者”的特性，面對1名生還者和50名生還者的未來，成年人在權衡利弊後，或許就會選擇後者。這就是我們每個人的人性，幫助我們每一個人取捨，做出每一個決定。 除了“親緣主義者”和“施救者”特性，人們體內還包含了痛苦感知者、驅逐者、恐懼馴服者、觀看者、侵略者、部落主義者、養育者、求愛者這八種特徵。 古希臘的奧林匹斯山上，除了不和女神厄里斯，其他神都被邀請參加忒提斯和珀琉斯的婚禮。不過厄里斯還是來到了婚禮現場，面對被拒之門外的局面，厄里斯決定用送禮物的方式來製造麻煩：她將刻有“給最美麗的女神”的金蘋果拋到衆女神面前，美神阿佛洛狄忒、宙斯妻子赫拉和智慧女神雅典娜被“最美麗的女神”這幾字煽動，開始爭奪蘋果，婚禮現場被迫中止。 紛爭無法解決，於是宙斯出面，將裁決權交給了特洛伊王子帕里斯。爲獲得金蘋果，赫拉給了他無限的世俗權力、雅典娜給予他戰爭的智慧和力量、阿佛洛狄忒爲他找到了一生摯愛海倫，愛情戰勝了一切，阿佛洛狄忒最終獲得了勝利。 這則神話故事雖然虛構不真實，但其中富含了多層隱喻，男性會爲了心愛的女性展現過人的雄性魅力，女性也會爲了生存和繁衍，竭盡所能吸引異性。心理學家指出，公共場合中的男性在面對陌生人時會表現得慷慨，人類本性的“求愛者”特質會敦促自己彰顯優勢，以吸引對方的注意力。 人性內核各不相同，《十種人性》讓我們對人性本質有了一種全新審視，以全新的方式來看待人類如何對他人施加傷害，併爲我們提供了了解自我內心類型的橋樑，通過掌握不同的人性類型來駕馭它們，以此幫助自己認識自我和他人行爲背後的真正驅動力。