吾土吾民：農民的文化表達與主體性

返京途中讀完的這本書。圈子很小，小到幾百米的距離，作者是我導師的同門師兄弟。現在做相關研究，沙老師已經繞不開的學者，且現在很多主流的學術觀點都與之有關。從引用來看，作者的學術自覺是很強的，儘管一些表達還有些許情感色彩，但總體上是一種學術觀點的自洽。我現在也有很多類似的衝動，關於鄉村、關於農民、關於文化、關於傳播、關於公共性。

起初以爲這個主題（鄉村皮影藝人）對我來說又遙遠，又枯燥，又陌生，讀了之後覺得對沙老師的文筆頂禮膜拜。這本書由強調“參與式發展”“參與式傳播學研究”入手，聚焦於農民失去主體性這個現象，但並不停留於感慨，而是找尋背後的社會、歷史、政治層面的原因，通過皮影藝人這個羣體延伸至龐大的農村，包含留守兒童、文化危機、封建迷信等等，得出重要的結論當下主流媒體將農村文化的衰敗片面地歸咎於電影、電視、互聯網的入侵，底層邏輯仍然認爲農民是沒有主體性的“奇異的他者”，缺乏對農民的情感結構、身份認同、世道人心的關注，只有關注這些，才能最大化地發掘農村文化的價值，讓農村與城市、國家與民間、傳統與現代不再二元對立。

讀沙老師的書，我一次次被震撼，震撼於我未曾瞭解未曾想到過的那些話語和思考；一次次被感動，感動於這樣一位傳播學者匍匐於中國鄉土上，做着真正的學問 文字書寫如大地，學者之問如驚雷，我反覆翻閱，滿篇只見四個字：世道人心！

農民與文化是這本書的關鍵，費孝通先生在《鄉土中國》的禮治秩序，長老統治，這是一個長久不變的社會，所學所得皆來自長輩的教導，在社會發展後，農民進城務工，鄉村留守老人和兒童，土地荒漠化，爲了生活，農民出走，文化的主體性實踐不在，這該如何平衡，鄉村建設，非遺保護都在點點滴滴做這些，作者提醒的最大一點就是把文化的主導還給農民自己，還給生活本身，由農民自己創造，這樣才生有生命力有活力的纔是長久的。 作者的學者情懷再次打動了我，“學術不是陽春白雪，也不是青面獠牙，我願意匍匐在大地上，用這種方式，將我的學術、青春和心路歷程裹挾在一起，風雨兼程，銘記一段人生和一種熱愛。”做一個純粹的人，做一個愛人民的人，做一名學者，做一個普通生活的人。

喜歡書中援引的這句話:要讓希望具有可行性，不要讓絕望具有說服力。

田野工作400多天、一手檔案3000多頁、訪談500多次、音視頻材料300多小時，沙垚老師一直在思考，鄉村是誰的鄉村，傳播是誰在傳播，爲誰傳播？答案都是農民。農民既是鄉村的主體，又是傳播的主體。皮影藝人在實踐中與政治話語磨合，然後生產出自己的主體性，也讓“人民性”落地。在市場化席捲鄉村的當下，農民的表達和農民的話語權丟失了，遭遇了主體性危機，“非遺”成爲消費品。但歷史不會斷裂，表達也不會消失，知識分子應當深入到農民的日常生活實踐之中，聆聽農民微弱的、卻從未間斷的表達。讀完這本書，真的感覺沙垚老師是很真誠、純粹，心懷着赤誠的學者，他從高處來，又一頭扎進鄉村，在黃土地上彈唱浪漫的故事。 十年清華，九年皮影。後記寫到，學術不是陽春白雪，也不是青面獠牙，我願意匍匐在大地上，用這種方式，將我的學術、青春和心路歷程裹挾在一起，風雨兼程，銘記一段人生和一種熱愛。

有溫度，有深度，有理想，有實踐的鄉土類研究大作

農民就是農民，他們是主體，遠在成爲喻體之前。農民的形象不該被主流影視劇裏的刻板印象所困囿。

過去的農民作爲職業必將消亡，在歷史的大潮中。而農村所承載的，也必將再次呈現

以傳播政治經濟學融合民族誌的視角考察關中皮影戲的發展變革，進而探討何爲農民主體性。主體性變化的背後，是社會想象的變化。