煌煌商周

一、古公亶父西方立國 在古公亶父，季歷，姬昌，姬發這四代人裏，翦商的事業，各有使命。 古公亶（dan）父是遷徙者，也是逃跑者，他所在部落原來的居住地豳（bin），時刻面臨周邊戎人的進攻，實在抵抗不了。他就自己帶着族人偷偷跑到了周原這個適居的地方重新發展，部落就不管了。 也是在周原，古公亶（dan）父領導的周部族，開始爲商服務，得到了商的認可，正式以周爲名爲國，依靠商的技術和武力支持，周對抗西方的諸戎，實力開始壯大。 古公亶父有三個兒子，太伯，虞仲，季歷，最終兒子傳到了三子季歷的手裏，太伯，虞仲南走太湖流域，建立吳國。這裏作者推測，考慮到權力鬥爭的殘酷性，以及奔走的地方太遠，這裏應該不會是二人推辭王位這麼簡單，不然二人也不至於跑那麼老遠，還斷髮紋身。 季歷是一個能打的猛男，他在位期間延續古公亶父的政策，周的實力更加壯大，成爲商在西方的代理人，並且隱隱有想挑釁商的意味，最終季歷被商趁着他去朝見的機會殺死。 姬昌即位後爲父復仇，與商大戰一場，被商直接擊潰，姬昌和周人重新認識到二者之間的差距，開始蟄伏。商還是覺得周不可靠，姬昌最終被新繼位的商王帝辛囚禁在朝歌羑里。 福禍相依，正是姬昌的這次被囚，讓周人找到了翦商的入手處。在朝歌，姬昌和周人見識到商內部的鬥爭，也明確了商的經營重心。 二、商周的天命之爭 商王帝辛爲了集中王權，掌握對天命和祭祀的解釋權，不停的打擊掌握甲骨的占卜者（也叫貞人，就是祭祀的巫師）。爲了節省國家資源，增加人口，帝受要求減少祭祀的人牲。 因爲對自己太自信，政策執行手段太過粗暴，讓商的部分上層貴族利益受損，他們對帝辛很不滿。 而且姬昌和周人認識到，商的經營重心一直都在東南，根本不是西北。 商這麼多年，一直都在東南用兵，打擊東夷，爭奪人口和銅礦資源。現在的商王帝辛更是加碼東南，繼續用兵，一旦成功，就可以回頭徹底解決朝歌的王權集權問題，包括商的整個天下不滿的運作格局，都有機會重新彌補糾正。 至於西方的周，以及囚禁姬昌，不過是爲了避免周在背後捅刀子而已。商的主力根本就沒在西方佈置。 認識到這兩點，姬昌和周人迅速爭取到了那些商上層不滿的貴族，包括微子，箕子等人，結成聯盟，而且開始在天命上做文章。 天命是周和商必須要爭奪的地方，也是姬昌最下功夫的地方。朝歌之行，讓姬昌意識到要翦商，比武力更重要的是什麼。這關係到周代商的邏輯，不然在政治上說不通。周必須要從天命上證明，上天開始拋棄商，垂憐周。 因爲前面古公亶父，季歷兩代，商對周的技術輸出，周也有青銅器，也能夠占卜，並且也能解說占卜的卦辭。 要知道，從古公亶父開始，到姬昌，周的三代王正妃，迎娶的都是來自東方的商貴族女子（不一定來自商王室，包括商的治下方國），分別是太姜，太任，太姒，被稱爲周室三母，她們陪嫁時都帶有青銅器，自然也有占卜的技術。 以姬昌的母親太任來說，《封神演義》裏甚至有她也懂八卦的描寫，她能夠算到姬昌去朝歌有七年之禍，姬昌回國的時候，她也能提前算到。 姬昌能夠在羑里自創後天八卦，這並不是平白無故的，他天然有非常好的家學淵源。 有青銅硬件，有懂祭祀的軟件，姬昌甚至自創了八卦更方便占卜，那周對天命的爭奪就光明正大的不遺餘力了。 周的祭祀甚至包括商的開國前幾代君王，暗指最近三代商王的統治政策與他們先祖悖離。在之後的武王伐紂的檄文中，周出兵的很多理由竟然是商不敬先祖云云。 姬昌也開始不斷強調修德的重要性，不停的通過與商對比來凸顯周的德行，商的暴行。陰陽總是要互相協調的，與這正大光明相配合的陰謀詭計，則都有姜尚這個釣魚老頭子來謀劃。 三、周滅商之戰 可能年輕時被商擊敗給姬昌留下的恐怖印象，讓他不敢輕易對商開戰，然後這種印象和壓力，姬昌也傳給了姬發。所以即使姬發在孟津會盟做了成功的試探，也不敢繼續進攻。 即便在真的已經進攻朝歌了，孟津白魚入舟的事情，仍然讓不自信的姬發想着回軍作罷。這條進攻路上，靠着老陰謀家姜尚的踏碎龜甲和天洗兵的說法，周和諸侯的聯軍最終推進到了牧野。 沒辦法，商的主力仍在東南戰場。但凡商軍在這條路上有些許主力，能夠打退聯軍的一兩次進攻，姬昌當年的恐懼，可能會被姬發放大，周聯軍可能會因此而退軍。 商王帝辛本有機會調軍回援，但是自信的他選擇了用朝歌駐軍和奴隸來抵擋，他實在不想自己多年開拓東南的功績毀於一旦。 但是周不是當年年輕姬昌時代的周了，何況商的內部也有壞人。因爲有商人做內應，周軍趁着奴隸倒戈，牧野鷹揚，然後輕鬆攻佔了朝歌。 帝辛在自焚中結束了被商的那些親周的上層貴族厭棄的一生，也結束了商王朝的天命，此後人們稱他爲紂王。 四、週二次東征 周的天命開始，回軍鎬京的周忙着大封諸侯，這又是另外一種權力鬥爭。 作爲異姓功臣之首的尚父姜子牙，獲封齊國，地盤不大，雖位於豫州中原之地，仍較爲邊緣。至於天下封國最多的都是姬姓同姓諸侯，關鍵和膏腴之地最多，其中包括同樣也封在豫州的周公封國魯國。 對武王姬發而言，較爲煩惱的是，即使周這時已經勝利了，他還是活在對奪取了商的天命的恐懼，經常壓力大的睡不着覺，天天做夢。弟弟周公姬旦只能不停的分析夢來安慰哥哥，這也是後世周公解夢的來源。 可惜姬發還是被壓力折磨的早亡，幼子成王姬誦即位，一片公心的姬旦當仁不讓的主導接下來周的天下。 因爲周還遠沒有到高枕無憂的時刻。朝歌陷落，帝辛身死並不是翦商的最終章，商還有餘力尚存。 武王姬發的恐懼並不是空穴來風，此時朝歌帝辛之子武庚統轄的商遺民還在，北方效忠於帝辛的飛廉贏氏一族還在，南北方向都還有效忠商的方國尚存，東，南方向的徐，淮等夷人部落在商、周之間做選擇的話，自然是對商的向心力更強。 於是失去天命後的商一而再的起兵反抗。 第一次是武庚和三監之亂。武庚起兵的契機是新立的周，也出現了跟當年商內部一樣的反叛情況。 姬發的去世，帶來了周的上層因爲新的權力格局而產生的不滿。 在姬昌之子中，長子伯邑考早亡，繼位的二子姬發繼位，三子姬鮮封於管，四子周公姬旦，五子姬度封於蔡，還有一個八弟霍叔年紀小，這三國同時監察武庚帶領的商遺民。 可能受商兄終弟及的影響，三子管叔鮮，五子蔡叔度在姬發亡故後，有些自己的想法。尤其是看到四子周公姬旦在朝中掌握大權時，他們兄弟倆卻在偏遠的東方做監視敵國遺民的累活，於是他們裹挾了不懂事的霍叔跟武庚一起起兵。 作爲帝辛之子，武庚目睹了朝歌被攻破後的慘象，商遺民也感受到了自己社會地位的落差，他們拿着三監支持的青銅武器，在朝歌一鼓而起。 他們的起兵造成了連鎖效應，北方，南方還效忠商的方國，東方的淮夷等族一起向周都鎬京進軍。 如此內外開花，聲勢浩大，形勢洶洶，年幼的新王成王不知所措。 周公意識到，這不是單純只靠王師自己能解決的問題，於是號召天下諸侯共同抵抗。他以身作則，讓魯國世子伯禽帶着魯國軍隊東向抵抗夷人進攻。 在天下諸侯中，論智謀和軍事排名第一的齊國姜尚的態度，至關重要。因爲單靠青澀的伯禽和單薄的魯軍，根本抵抗不了日益西進的夷人。 而老狐狸的姜子牙這一次選擇了穩坐釣魚臺，隔岸觀火，按兵不動。 從齊封國的位置，以及他此時的政治地位可以看出，周在用他完成攻入朝歌的大業後，基本上讓這個老頭去安享晚年了，最好還能東向擋一下夷人。周的大政都掌握在姬姓的周公，召公手裏。遭到冷遇的太公姜尚自然不會那麼上杆子去勤王。 周公看透了姜尚的坐地起價，反覆思考彙報成王后，他給出了齊國在東方的征伐之權，齊國可以節制周在黃河以東的所有方國。何況這本身就是一個空頭支票，因爲黃河以東此時更多的還是東夷部落呢。 不過對太公姜尚來說，有這些就夠了。 這是他這個權謀家，跟周公姬旦這個政治家的利益博弈和交換，不然齊國是不會在這場動亂中下大力氣的。 得到自己想要後的姜尚和齊國迅速開動，姜尚自己帶領齊軍和魯軍一起擊退，擋住了東夷的進攻，同時派兒子呂伋帶兵北上，封鎖北方商朝方國的進攻路線。至此，東、南，北三個方向商人軍隊都無法繼續突破。 至於朝歌，周公親自率軍東向，重走當年進攻的路線，最終在烈烈寒風中偷襲朝歌成功，武庚身死，三監也被擒。 此後商遺民被徹底打散，最後商只剩下了一個被人譏笑的宋國，一個被半混編同樣受人譏笑的衛，和一個遠在海邊的箕子朝鮮。 上小學初中的時候，學那些寓言故事，我總覺得宋人真蠢，逐漸長大後我才明白，原來自己就是宋人，然後無語凝噎，哈哈。 由商上層帶領的殷商故地的遺民反抗失敗了，但商仍有餘力。 從中原逃亡的商人聚集到商在東方的同族方國——奄國。雖然靠近東夷，可奄國本身就是商朝一族，因爲商朝在前期不斷遷徙，最終定居到了殷。這中間有部分商人沒有隨之遷徙，而是就在東方定居，建立了奄國。爲了支持武庚的聲勢，在不久前奄國也起兵西進了。 周在滅掉武庚緩過勁兒後，主動進攻奄國，勢必要掃滅商的勢力。 而且，這次是由成王親自率軍東向，周公、召公等大量王族重臣，天下衆多諸侯都參與進來，可以說是周的頂配陣容。這其中自然少不了較爲靠近東方的齊、魯兩國。 周軍在周公的主導下，兵分多路，先掃滅周邊諸夷，然後滅掉了奄國。奄國的商人男子都被去勢閹割，再無後人，成語奄奄一息和名詞閹人就是由來於此。 五、成王與周公 這次東征，不是簡單的周滅餘商之戰，也是周開拓疆土，更是成長起來的周成王姬誦建立自己威望的戰爭。 周軍這次不僅滅掉了商人殘餘，而且大大拓展了周在東方的疆土。只能說，商多年征伐東夷的勞動成果，變相被周摘走了。 此刻，所謂周的版圖北至遼東，南至吳越，西至川蜀，東至大海，遠大於商。 東征之後是再次瓜分勝利果實。 原來在豫州的齊、魯兩國都被改封到東方，一方面是豫州的諸侯實在太多，地盤實在太擁擠了，另一方面新徵服的東方，尤其需要能人鎮守。 而周公，太公就是最好的選擇。 魯被改封到原來奄國的地盤，以方便周公直接育化當地。而齊被改封到了蒲姑的故地，也就是現在的山東營丘一帶，蒲姑同樣是原來效忠於商的方國，與奄差不多時間被滅。與魯不同的是，這片土地旁邊就是夷人的大本營，所以這一片只能由周內部最能打的太公來鎮守。 加上齊原來被授予的征伐之權，雖然這是空頭支票，但是齊能打呀。在此之後，齊迅速崛起成爲東方大國。 山東也因爲這段歷史被稱爲齊魯之地。 成王親自帶軍東征，建立起自己的威望，主要是爲了擺脫周公的政治影響。 周公是武王之後周的靈魂人物。文的一面，周公作周禮，完善了周的制度建設和思想建設，周有了百世不移的制度，大到君君臣臣，父父子子，細到方方面面都有據可依，天子垂拱而治即可。 此外，他營造成周洛邑，居天下之中，宅茲天下，鞏固了周對東方的控制。甚至在死之前，他讓成王把他就埋在成周，死後靈魂也要守護這個對於周至關重要的都城。 武的一面，前面提過了，是他最終主導消滅了商一而再的反抗。 在周公的辛苦經營下，周的天下逐漸穩固。可以說，周公姬旦對周的重要性，完全不輸於文王武王，沒有他，周能否坐穩天下，能否走完三代，可能都是一個未知數。 周公一生的功績被《尚書》概括爲：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。” 但成王對周公的猜忌也隨之增加，也就是白居易寫的周公恐懼流言日，好在武王生病時，他留金匱裏的祈禱卜辭，最終證明了他的一片公心。 在成王對周公的猜疑被澄清後，周公還政退休，三年後逝世。他建立的周禮和制度則跟着週一起流傳下來，影響至今。 而後世發揚了周公之德和周公之學的人，在天下諸侯大都是姬姓之後的形勢下，反而是商人之後的宋之裔，生於魯的孔子，這不得不說是一個巧合。 成王東征時，商王帝辛大將飛廉的贏氏部族，已經從北方南下到奄支援，也隨着奄被滅。贏氏的後人入周，隨着時間的發展，其中一支逐漸成爲了周的諸侯，建立了秦國，並且最終滅周，絕了周祀。 那個夾雜商周之民，在戰國中不斷飄搖的衛國，反而是天下諸侯中滅國最晚的，在秦二世而亡。

夏商周是我國曆史由傳說逐步走向信史的時期，也是我們祖先由矇昧走向文明的時期。 除去夏朝缺少文字和實物證據，目前還無法開展深入研究外，商周由於甲骨文、金文的發現和破譯、很多帶有銘文的青銅器的出土、大量歷史遺蹟的發掘，這一方面的研究和成果也可謂汗牛充棟，這破除了我們對商周的感覺還停留在“武王伐紂”、“紂王荒淫無道”、“蘇妲己迷惑紂王”等淺薄的認識。 本書作者根據自己對商周的研究，以詼諧風趣的筆觸，描寫了周朝從古公亶父開始臣服於商朝，逐步壯大，經歷了古公亶父、季歷、姬昌三代國君的勵精圖治，終於在武王姬發時，帶領諸侯國進軍東方，在牧野擊敗帝辛率領的商朝軍隊，最終攻入商朝首都朝歌，覆滅商朝，封邦建國，以藩屏周，隨後周公營建洛邑，平定三監之亂，穩固周朝統治的過程。中間穿插了商周祖先誕生的傳說、甲骨卜辭的誕生及應用、歷代商周君王在國家建設中發揮的作用、周易的誕生及嚴謹以及其在中國文化中的地位和影響、最後一代商王帝辛的性格特點及其爲什麼會在面臨打周和打東夷二選一的時候，堅決的選擇了後者。 作者的有些敘述很不嚴謹、有些表達很出戏，給人一種無厘頭的感覺。 但是能以流暢的文字將那麼久遠的歷史以比較嚴謹的邏輯表達出來已經是很了不起的事情，更了不起的是能夠把很多枯燥的東西（比如易的基本原理、《詩經》引用篇章的解讀、甲骨卜辭的規則等）講得生動有趣，引人入勝。

簡單的翻閱了一兩章後讀不下去了，說實話乍一看第一句還有些驚喜，原以爲是鴻篇鉅製洋洋灑灑商周史詩，讀着讀着就不對勁了。作者的文風很糾結，應當是想以史詩般行雲流水的文字敘述，然詞藻堆砌多了就有矯揉造作之感；再者又想盡可能的以詼諧的語言講歷史，這也近幾年來寫史非常有市場的一種寫法。但二者結合起來就顯得非常的…彆扭，姑且這麼形容，文風不統一讀起來不流暢。 就目前讀了三章來看，著史不嚴謹，書裏的各種比喻也容易引起不適，作者的見解也很奇怪，不必讀下去了。

“人心是世上最複雜多變之物，莫說黑白二元論太過幼稚，便是二者之間的灰色地帶也找不到明確刻度。說他動過篡逆之心，未免以小人之心度聖人之腹，陷進了陰謀論的泥淖。” 通俗讀本，小說更符合這部作品的定位，主要切入點是商周的文化與政治的歷史變遷。偶有詩意的抒情 ，網絡梗穿插有點彆扭。不怕詼諧幽默的語言，就怕生搬硬套的調侃。與歷史氛圍的融合不夠自然，時常打破閱讀的連貫性。 全書優點是將不完整歷史脈絡分段呈現，結合甲骨文、金石等資料，有可信度； 缺點是部分史實解讀較淺，對商周制度對比分析不夠深入，引據的部分內容與其他同類型書籍相似度過密，算是缺憾吧。

讀了十分之一，讀不下去了。 本書的亮點在於書名起的很好。 書中內容：只能說寫得很好，不要再寫了。 信息大爆炸的年代，既然選擇了寫書，就要對自己筆下的文字負責，不文不白，考據不夠、樂趣不夠，非一家之言，僅一人之臆想爾！ 這種書是怎麼會有這麼多推薦的，微信讀書都不審覈書籍質量的嗎？

先做一個總體評價吧，雖然出版社將《煌煌商周》定位爲歷史小說，我倒是覺得其實算得上一部有趣的歷史科普讀物。以5分爲滿分的話，我個人的推薦值能打個4.5分。 相信很多非歷史專業出身的讀者都和我一樣，對商周的歷史大都來源於不同版本的《封神榜》《封神演義》，雖然影視作品中的很多細節我不是記得很清了，但我還是記得劇中飾演妲己的各位漂亮小姐姐，大家長的是真的很好看，實名慕了。影視作品的傳播廣，受衆廣，但不可避免的是導演、編劇和演員們對諸多歷史人物和歷史事件的改編和重新演繹。在當下的影視劇作品中，往往呈現出一種極端片面的臉譜式角色，好人就一定只幹好事，比如文王、武王和呂尚就一定是推翻紂王暴政的正面人物，不能有任何污點，但其實所有人都不是兩分法可以描述完整的，所以，還是需要一部關於商周歷史的書籍幫助我們撥開劇作的迷霧，探尋真實的歷史人物。 除了影視劇，可能就是初高中歷史課本中會提及極個別的屬於這個時期的人物典故和出土文物，比如我學的時候還是“司母戊鼎”的“後母戊鼎”、最大的青銅器“四羊方尊”，比如“姜太公釣魚願者上鉤”“周公吐哺天下歸心”等等。但這些零散的知識點都只是商周那段晦暗歷史中的一小部分。《煌煌商周》恰好能幫我串聯起這段我不太熟知的歷史，讓我能夠更加深刻的瞭解和認識先民的生活和那段湮滅的歷史。 接下來，談談我對這本書的認識或者說感想。 首先，語言方面，整本書的語言都呈現出一種比較口語化的表達，不那麼晦澀難懂。但這並不是說作者在語言文字方面的造詣不夠，相反，從《我自何方》這篇文言體的行文來看，作者本人自述的對於傳統文化的熱愛與應用是充分的。商周這段歷史對於多數如我一般非歷史專業且地理不是特別好的讀者來說是非常陌生的，詼諧的語言和一些有趣的梗的運用更能夠吸引我去深入閱讀。 其次，行文邏輯脈絡清晰。以商王武乙爲起點，經文丁、帝乙至帝辛，在講述晚商君主個人經歷的同時，穿插了諸如原始神話與圖騰崇拜、“姓”與“氏”、占卜與甲骨文、三公九卿等知識點；同時相應的展開了姬姓周氏的人物活動，從古公亶父離開豳地，到季歷成爲商王武乙的羌人收割機，再到姬昌經營西方各方國被封爲西伯侯，至武王伐紂、三監之亂、周公歸政，其間歷史皆由作者筆墨娓娓道來。大致可以根據作者的講述繪製出一幅關於商周變革的思維導圖梳理整個歷史脈絡，同時，作者在雜記部分也述及了商周時期各方國在歷史長河中的最終結局，也算是有始有終的。雖然作者的語言並不如史學著作那樣考究，但確實將那段掩埋在塵埃中的歷史講清楚了。 最後，作者在文中提及的之前沒有接觸過的一些點，我覺得對我自己而言挺有思考意義的。 比如，“民國史學界以顧頡剛先生爲代表的一批學者提出了“歷史層累說”，即歷史是在轉述的過程中，逐漸地一層一層被累加上去的。一個歷史事件在每個轉述者的口中都會疊加個人的想象，所以時代越晚近，歷史的細節就越豐富。我們可以研究春秋的夏史、秦的夏史、漢的夏史，唯獨看不到夏的夏史。從現在可以獲得的史料來看，周人只知大禹，孔孟方知堯舜，戰國始有神農。歷史不僅會隨時間的流逝向後發生，也會階段性地逆流而上被創造，這種複雜的脈絡使真實的歷史與編造的歷史魚目混珠，真假難分。” 很容易延伸到一個很常見的結論，即“歷史從來都是由後來者書寫的”，作爲推翻前朝暴政登上政治舞臺的新君主，必然要儘可能的書寫出前朝末代君主的問題，以證明自身行爲的合理性。基於這種原因，史書工筆必然竭盡所能的爲其正名，所以惡諡就常見於史書之中。大家都知道夏亡於桀，商亡於紂，可他們的名字卻不爲人所知。就好比，被稱爲暴君的隋煬帝廣，其實並沒有人們所周知的那麼荒淫無度，他主持修建大運河，客觀上也在遼闊的土地上架起了人們溝通的橋樑，功在當代，利在千秋；他修建長城和東都洛陽城，不僅加強了國家的基礎設施建設，也加強了國家抵禦外來入侵的能力。可見，黑白分明的二分法並不是講述一個人的好方法。 在這裏也夾雜一些我個人的私心和看法，書中提到了歷史上被稱爲“紅顏禍水”的諸多女性，比如，合稱爲“四大妖姬”的四位女性：夏之妺喜，商之妲己，周之褒姒，晉之驪姬。說到底，掩蓋在“紅顏禍水”四個字背後的實際上就是血腥的男性政治鬥爭，諸如“烽火戲諸侯”等杜撰出的歷史典故，經由男性史官的春秋筆法成爲流傳於正史的部分，爲後人所學習與記憶，那些女性的冤屈再難昭雪，或者說，難以爲世人所知。 總而言之，這本書讓我對商周時期的原始宗教圖騰、“姓”“氏”等知識有了更深刻的認識，也對商周的發展有了更清晰的歷史記憶，還是很值得一讀的。

這算是我讀得最快的一本書了，讀得快說明我很喜歡。 這本書用兩條線，一條是周，一條是商，深入淺出地介紹了周商交替這段帶有奇幻色彩的歷史。 我小時候愛看陳浩民版的《封神演義》，對電視劇中對這段歷史的描繪深信不疑，這本書打破了我認爲的商末君王帝辛蠻狠霸道昏庸無能這一形象的偏見，應該說也是打破了許多人對商和周的偏見吧。周不是傻白甜，沒有人能什麼也不做就建立一個朝代，其必然是有百年基業的累積和野心勃勃的壯志才能促成周的成功。 俗話說，成王敗寇。這背後很大一部分原因要看文人墨客和史官怎麼評價歷史人物，而人們評價歷史人物又是在借人喻人、“指桑罵槐”，說白了就是看當時的政治環境。所以，我不反感後人對商的抹黑和對周的洗白，我只希望更多的人能夠借這本入門級別的書一窺當世的全貌。 望共勉。

文風如此清奇，即有四六駢文之工整，又有插科打諢之幽默，評說敘事推理引證，詩書禮易信手拈來，封神之史，煌煌述之。

若論我對這本書的看法，首先結論是：推薦 其次，作者筆名“高蟲二”也很有意思，蟲二，即“風度無邊”，衝着這筆名便有閱讀的興趣。中途搜索過作者，暫未發現其他著作，若日後出版，必當拜讀。 這是我走進商史經歷的第一部著作，作爲啓蒙讀物他非常好，生動形象，把讀者帶入到鮮活的商代社會，也因爲這本書我去看了更爲嚴肅的《翦商》。很多人說《煌煌商周》不嚴謹，就一無是處了，我覺得不然。大多數普通人對於夏商周時期的歷史毫無具體概念，可能僅限於一個歷史時間，一部封神榜，幾位知名人物，這本書很好地拉近了我們與那段歷史的時空距離。 期待作者的下一部經典！

農業生產週期長，勞作苦，收穫又沒有保證。 不違農時是必需的，精耕細作是必需的，費心費力也是肯定的。 然而秋收時節的一場暴雨或冰雹，便前功盡棄，顆粒無收。 那個時候，可真是叫天天不應，哭地地不靈。 這就不能不憂患，不能不理性，也必須精打細算，未雨綢繆。 總之，農業民族不可能像商業民族那樣放開手腳：既敢一擲千金，又能一本萬利。 因此，一直在內陸腹地春耕夏耘的周族，不會像來自渤海岸邊又把生意做到世界各地的商族，披着海風，帶着貝殼，靠着青銅器和甲骨文，沉醉於科學、技術、預言和政治化巫術，把自己的文明演繹得浪漫而神奇，詭異而絢爛。 商與周，就像涇水和渭水。 這兩種文明的風格差異，甚至表現於他們對待神祇和祖宗的方式——商人請神喝酒，周人請神喫飯。 所以，商的禮器多爲酒器，周的禮器多爲食器，這已被考古發現證明。 呵呵，商的祭壇酒香四溢，周的神殿五穀豐登。 不難想象，周人的祭祀儀式也要莊嚴肅穆得多。 他們會嚴格按照禮制的規定，擺放好煮肉的鼎和盛飯的簋，在鐘鳴聲中默默與神共食，絕不會像商人那樣觥籌交錯，燈紅酒綠，紙醉金迷，最後變成步履蹣跚的裸體舞會。