張一南北大國文課

重點推薦莊子《逍遙遊》、《孔雀東南飛》、《木蘭辭》，解讀非常精彩！！很多現世的道理，古人其實早已經看透寫透了，只是當年像木頭一樣上課準備考試的我們，並不在意。所謂日光底下無新事，希望所有被困擾的人，都能在詩詞裏得到救贖。

033－20220215。作者看的電視劇還挺多的。

有趣兼有料的解讀~長處之一是世事洞明，人情練達，所謂知世故者也，不懂人生的人恐怕也不懂文學的。長處之二是對文學“形式”的諳熟與精通，不懂“形式”（文體）的人恐怕也不懂文學的。

算是《年輕人的國文課》續編，同樣配方和味道。六篇三輯，結構清晰：先秦“巫師的歌唱”賞析《九歌》《逍遙遊》，六朝“藝人的歌唱”賞析《孔雀東南飛》《木蘭辭》，唐宋“文人的歌唱”解讀李商隱和蘇軾。於我而言，第三部分沒啥新意，當作溫習也挺好。樂府雙璧講得極具個性，畢竟是女性視角。把《雙面膠》列入章節名，我沒看過這劇，無法共鳴。講《逍遙遊》，張一南認爲大比小好。設身處地，站在北大講臺上，她當然不時以北大自豪，比其他大學好。《九歌》要配對讀。除《禮魂》純爲儀式，東皇太一和國殤一頭一尾，主神與普通靈魂對照；再加四組CP，雲中君和東君，湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼。《山鬼》之美，二十年前用四川話背誦，突然遭擊中。 2022-04-21讀完

作者有些隨性，但仍受益。勸容易在心裏和作者吵架者慎讀。

2022-60。千書第217本。 搜索《木蘭辭》全文找到的這本書，讀完有收穫。尤其是對南北朝簡短精煉的總結很精闢！2022.10.17 讀完於海南三亞。

人之所以會感受到憂愁操勞，往往是因爲太有用、太聰明、太敏感，所以總是想要把事情擺平。如果能笨一點、木訥一點、無用一點，不受任何世俗功利的捆綁，喫得飽飽的，快樂而自由，宛若“不繫之舟”，很隨意地蕩在水面，隨遇而安，那就是最美好的人生了。 每個人都可以有自己的活法，生命是平等的。那別人嚮往的是富貴功名利祿，在這條擁擠的大道上面，熙熙攘攘，也許困頓一生，也許飛黃騰達；但是莊子不走這條路，他反其道而行之，他會選擇旁邊沒有人走的小路。那麼莊子追求的是什麼呢？窮其一生，他都在追求精神的自由。 著名的“小大之辯”：到底大的好，還是小的好？還引發了兩個關鍵詞，就是莊子的兩個重要觀點，一個叫作“齊物”，一個叫作“逍遙”，可它究竟是什麼意思呢？ 老子就是比較消極，那莊子怎麼講呢？莊子雖然有點喪，但他思想的核心是，大有大的難處，小也有小的難處。這個叫什麼？叫“齊物”，就是生命的本質是平等的。既然小有小的難處，那我還是站大鳥吧，因爲大總比小有更多的好處；之所以你覺得大了也很難，那是因爲你還不夠大，等你再大一點，大到一定的程度，那些難處就消失不見了，這個就叫作“逍遙”。 《逍遙遊》核心的觀點就是大總比小要好，但是你要足夠的大，那麼生命的本質應該是自由和平等的。 對於多數的人，你不能跟他們講大道，因爲他們的知識是達不到的。我們生活在一個渺小的時間和空間之中，這就是人類的侷限。在很早的時候，其實古今中外都在思考這個問題，就是我們所面對的是無限的宇宙，而我們每個人，生活在有限的時空裏。 人類所面對的世界，是一個無限的世界，那我們所面對的時間，也是一個無限的時間；所以每一個人其實是生活在短暫的時空中，就是忽然在這個點上，你出現了。那人要面臨的最大的侷限和危險是什麼呢？就是被這個短暫的時空拘束在這裏，所以人是那麼的不自由。 其實在大部分時間裏面，不管是人，或者是某一種生物，都會安於我們固有的狀態，這個叫作安於現狀；但總有一些生命，會突破原有的限制，去追求新的可能性。 那麼變大這件事，有什麼樣的魅力呢？這基本上是永恆的。我們去看進化論，你就發現很多生命，就是出於各種各樣實際的考慮，然後它越變越大，因爲比較大的生命，首先總是能獲得更多的關注。生命實際上是不平等的，總有一些生物，是能夠獲得更多的眼球。 第二，如果要變大，你能夠收穫什麼好處呢？那就是生命體驗的豐富。 那麼自由度大了，體驗豐富了，它會帶來什麼呢？帶來唯一性。我們喫下去的東西，我們眼睛看過的美景，和我們腦子裏的記憶，這個其實都是體驗的一部分，這個東西是別人帶不走的。除此之外，不管你有多大的房子，多大的車，多麼豪華的裝備，其實你都帶不走。但體驗它會讓你變成唯一的人。當然要講的是，提高體驗的豐富度，有錢只是其中一種方式，它並不是說只有有錢我才能豐富。 我們理解了齊物，就懂得了小大之辯的第二層含義，就是：大也是小，小大齊一，都各有各的難處。那既然變大也要面臨這麼大的困境，那我還是要站這個大鳥，爲什麼呢？這就牽扯到小大之辯的第三層含義，莊子把它叫作“逍遙”。 最好的境界是：“至人無己，神人無功，聖人無名。”就是說，最頂着天的人、最厲害的人、最絕的人，他是不在乎自我的；那麼次一等，就沒那麼覺得，那個神仙一樣的人，他是不在乎建功立業的；那麼再往下一點的呢，叫聖人，他是不在乎名譽的。不在乎自我，不在乎功業，不在乎名譽，就把人分出了不同的境界。而所謂的那個逍遙的境界，也就是莊子精神世界中最高的境界，無己、無功、無名，它就是絕對的自由。這是莊子核心的追求。在莊子看來，被功名利祿、世俗的囈語所累，人是沒有辦法獲得絕對的自由的。 首先，生命的態度不要強加給別人。莊子的觀點叫齊物論：所有的物都是平等的，沒有什麼區別，所有的活法也是平等的。爲什麼你會覺得焦慮、緊張、壓力大，就是因爲沒有平等的觀念。 莊子最想要的就是，生命的價值在於真實而自由。只有人意識到什麼是永恆，你纔會知道現實是有限的。知道現實給你的一切的知識價值，包括名譽地位，都是可變的，是短暫的。所以莊子講的是自由，而不是講的平等。而莊子又設想了人的一種完美的生命形態，就是一旦我們能夠和永恆合爲一體，這就是生命的完美性，纔可以實現無大無小。

看到木蘭詩，作者講自己上學時候的經歷，我才無比驚詫地發現作者是女性。可是我卻一直下意識的默認作者是男性了，完全是詩中木蘭之戰友，安能辨你是雄雌？ 此書很一般，但是我被自己默認的第一性所驚訝了，這太諷刺。

《孔雀東南飛》篇優秀，對貴族性的說明有亮點，原也是衝着這篇讀的全書。不過其餘篇章就一般了，咬文嚼字談人情義理，語言瑣碎。中古文學對史學常識也有要求，或許以後修訂版會刪改精煉。

這本書總還配得上作者北大中文博士的身份，而且也配得上她女博士的身份。 推薦聽或者泛讀，總還有點可看之處，精讀就沒必要了。