女樹男花

感覺這書是對希臘神話裏關於植物的內容匯總，神話部分不多，主要是其拓展了很多人文和植物學方面的內容，但讀下來感覺散文的成分更多些，反正稀奇古怪的東西一堆，感覺很多都是西方古人的想象和文學創作，用作者的話來講就是：神話並不總講邏輯，詩人也是如此。

很驚喜，之前寫關於lotus tree的符號學論文的時候有引用過原著的一部分，一直想找來看，但一直沒找到，沒想到微信讀書竟然收錄了。 第一部分主要是阿波羅的故事，除了阿波羅分別有兩個主角，一個是強大且無性戀的女人月桂樹（《花朵小史》裏也提到過這個故事），一個是男同性恨風信子。簡單介紹了阿波羅雙性戀的性取向，點出愛情悲劇中的幾大要素：嫉妒，粗暴的奪取，極端的愛。 第二部分是那些變成樹的女人和變成花的男人，和少部分樹男花女的反例。 變成樹的女人：蘆葦（在古希臘被看作是樹的一種），松樹，末藥樹和落拓樹。有意思的是，《荷馬史詩》中說落拓樹應該是一種柿子樹，而文中的落拓樹卻是棗樹，不知道背後的資料從何而來。另一個很有意思的是，法厄因爲太陽車失控而死，姐妹們哀悼他的死亡，哭着哭着變成楊樹，而眼淚化作樹脂。也有相似的故事不過化作的是垂柳（所以法語中，垂柳爲saule pleureur，直譯即爲哭泣的柳樹）至今，西方關於柳樹的意象也常與悲傷有關。 變成花的男人： 扔鐵餅玩把自己砸死的風信子和番紅花，維納斯和冥後共同的男寵也是之前末藥樹的兒子（狩獵時被野豬啃）變成了血紅的銀蓮花，自戀的水仙 這部分的第三節是男樹女花，舉例瞭如庫帕裏索斯爲一隻鹿服喪變成柏樹，日神因爲嫉妒而告發晾成災禍的絕望情人克呂提厄（向日葵），被金主殺了情人的有遺傳性子宮症狀的花美男阿提斯（人變成了松樹，生殖器變成了木槿花） 第三部分主要是原因：所有這些變形，故事的主人公基本都是少年，少男或少女，他們的年齡和美貌會激發愛慾，而他們還不知道或無法掌控性慾，不管是自己的還是別人的。而衆神求愛的手段無非就是兩種：懷柔政策和強硬手段。在兩種手段都行不通時，女人就會逃跑，而這種逃跑被理解爲逃避社會既定責任（順從與繁衍）。 關於性別的特定變形與那一時期的審美有關，也可能與少男的“花期”很短有關（且花多半是球莖/塊莖植物） 總體來說，這本書講述了很多關於樹與花變形的故事，語言生動。 如果後半部分再精簡一下，關於“爲什麼”的分析再多一點就更好了。

作者和翻譯都有點問題，作者莫名其妙的把保薩尼亞斯口中的“像”直接換算成“是”，還以此論證，雖然只是旁枝非主題吧，譯者則是（我能看出來的）譯名不統一…… 女性變成樹是因爲：①古希臘語中大部分樹的名字是陰性詞，樹木是陰性也是因爲它們是樹中寧芙的居所；②她們“拒絕承擔文化給女性規定的，在封閉的亂倫關係之外，以正當方式養育後代的繁殖者角色”，所以受到懲罰；③她們變成的都是筆直修長的樹，這符合古希臘人對女性外表的審美：應當美貌高挑；④在男性佔主導的世界裏女性總被視爲異己的羣體而不是具體的個人，而樹也被視爲一個羣體；⑤這些女樹是生長在潮溼環境裏的，或者流淌漿液的，而“潮溼是亞里士多德用以定義陰性的一個標準。” 男性變成花是因爲：②古希臘語中大部分花名是陽性；②這些男花都有球根（類比睾丸）；③花是情慾的象徵，而古希臘盛行成年男子與少男的同性情愛，所以少男更常與花聯繫起來；男性的花期相對於女性來說短暫得太多，更符合短暫綻放的花。 在那些例外裏，女花天芥菜沒有球根，牧羊人變成男樹前是一羣男人，單獨的牧羊人被變成拉丁語裏是陽性的橄欖樹，柏樹是因爲庫帕裏索斯更女性化。

《愛慾，性別與詞性》一章是值得一讀的，它分析了人變成植物的故事中共有的元素，結合當時的社會來分析其隱喻。 1儘管人們用將行就木來形容老人與植物的相似，但變成植物的男女都是少年，這是與愛慾、生殖繁衍相關的神話。2這些少年男女在進入婚姻、進入兩性關係之前死去變成植物，另一方面說，變成植物是對他們拒絕繁衍的懲罰。3那些拒絕求愛的女子被變爲樹木，這些樹四季常青，有着高挑筆直的樹幹，這似乎和當時對於女孩高挑美麗的審美觀點相符，而四季常青又暗示了女性長久的吸引力，相對的，只有在少年時期才被人所愛的男性被變成了生命短暫的花朵（這裏愛人的主體默認是成年男子）。4少女變成的樹木許多會分泌樹脂“落淚”，其他的生長在潮溼的地方。5少年變成的花如風信子、番紅花、銀蓮花、水仙花，甚至堇菜花，要麼是球莖植物，要麼是塊莖植物，球根與睾丸的隱喻在俄爾喀斯死後變成的蘭花相關文化上表現得最爲明顯，這樣是女孩們無法變成花的一個原因，她們沒有XX。 總之這一章是本書的精華，前面的幾章講神和人的風流韻事，後面講植物學相關的考證，都沒什麼意思，但有一段對蘭的描寫驚到了我： “很少有植物像orchis或serapias這樣神奇，這種草本植物長着韭蔥的葉子，花葶有一掌尺高，開紫紅色花朵，根部的兩塊東西像睾丸。大的那個，或者照某些人的說法，硬的那個，用水送服，可以激發性慾；小的或者說軟的那個用山羊奶送服可以抑制性慾[……]。單獨或與玉米粥相調後塗抹，它可以治癒生殖器腫瘤或疾病。前一種花根用圈養母羊羊奶送服可以使男性生殖器官勃起，用水送服則可終止勃起[……]。它那由兩部分組成的根，位置較低並且更大的那個部分可以使女性懷上男孩，在上、更小的那部分可以使女性懷上女孩” 是的，這種神奇的植物是蘭！從沒想過象徵着高雅淡泊名利的蘭花會有這樣神奇的作用！如果再考慮到植物學角度蘭科是僅次於菊科的第二大科具有兩萬多種的話這段話就更加奇妙了

很有趣，對人變植物的神話進行分類分析，解釋了這種變化的底層邏輯和當時的文化內涵，以及對植物命名陰陽性的影響。前半部分着重列舉，後半部分爲具體的分析解釋，算是一本簡單的文化科普，瞭解之後，可以對感興趣的部分進一步拓展閱讀。翻譯上有些難受，但在科普譯作普遍糟糕的現在，也可以接受。

切入角度新穎，作爲學術論文而言確實不錯，能由樹與花來重新審視希臘神話。自己讀完後對於希臘神話也有了新的理解和體悟。

神話部分有意思，對於性別與植物的思考也很有趣，但是翻譯着實勸退。