辜鴻銘講《論語》

這是辜銘鴻寫給洋人看的《論語講義》，果然博古通今，學貫中西，🐮 很難想象……在晚清時期，整個政府與社會都貧病積弱的大背景下，辜鴻銘依然爲中華文化而自豪，不僅鄙視崇洋媚外的同胞，還對「外國人翻譯國學典籍的質量低、誤解多」而憤憤不平…… 於是，就有了這本"專爲洋人"寫的《論語講義》，英文版，發表歐美國家的期刊。 辜鴻銘，雖然頑固不化，又愛面子、排場，但不可否認他的學者風骨、才華橫溢，還有家國情懷！ --end-- 「李園讀書會」簡介： 上學，→當牛馬，→創業/投資，→自由人，當前……你在哪個階段呢？ 這裏是「以書會友」的個人成長社區，各階段的書友都有，主線任務是通過「創業/投資」實現FIRE的生活方式： Financial Independence, Retire Early。 🎈「讀書會」現已開放納新，前100名書友，尊享價98元，第101位開始，恢復原價198元；達到300人的時候，提高到398元；600人以上，698元；感興趣就快快私信我加入哈~ 讓咱們常喝茶，多看書，約跑步/徒步/登山，一起愉快地玩耍吧！ 讀萬卷書，行萬里路，閱人少數，少於150人。

辜鴻銘被譽爲滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。這本講論語運用了西方思維闡釋中國儒學，《覺醒年代》中引用過部分內容 ，通過中西文化對比淺顯易懂，又橫向摘錄了一些西方同時期思想家的論著加以比較 ，方便西方人理解。個別句子稍有些差異語句不通，查了下出處原來是林語堂先生自美國國會圖書館抄錄後翻譯而來，想來原文是英文，不過仍不失爲一本可讀之書。

孔子爲中華民族所做的最大貢獻就是他給了中國人關於國家的真正理念。在提供這種國家的真正理念的同時，孔子使其成爲一種宗教。

巍巍乎唯天唯大，惟堯則之。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。 “山東是中國文化的搖籃，中國的聖者孔子和孟子就誕生在這片土地上，孔子、孔子猶如西方的耶穌。山東是中國的，無論從經濟方面，還是戰略上，還有宗教文化，中國不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷。” 第四本《論語》 這本註解很少，但是卻理解很深，常讀常新，後來居上

論語解讀讀了不少，但以“把論語翻譯給外國人讀的目的”的解讀我也是第一次讀，讀後不勝唏噓。想想百年前的清末民初之先人，活着確實挺憋屈。通篇能感覺作者辜鴻銘那股想讓西方人瞭解、共情中國文化的心之迫切！這點讀起來和其他論語完全不一樣的感覺。從這本小冊子中還讀到了一段我從來不知道的歷史，原來晚清那些條約當中推波助瀾的幕後人居然是猶太人。讀了真感覺火大，我們在二次大戰中居然還對這個人種那麼友善，包括在這輪中東亂局前我也對這個民族還有好感。辜鴻銘先生不經意間的話語，讓我知道了猶太人對我們犯下的“罪行”，關鍵的是自詡讀了這麼多歷史的我，居然是第一次知道這個信息，真是諷刺！

20260505 《辜鴻銘講論語》 作者：辜鴻銘 類型：經，解經、經學類衍生著作 寫作目的：理雅各翻譯的論語不行，我結合西方的歷史和語言，將論語重新翻譯給西方人看，這纔是中國人內心中的論語。 寫作內容：用西方能理解的方式將論語翻譯成大白話。 讀後感： 1.之前的話，我一直都以爲論語或者儒家是教人修身養性。但這次通讀這本書，作者給出了他的觀點，孔子爲中華民族所做的最大貢獻就是給了中國人關於國家的真正理念。儒學教導人要成爲一個好的公民。作爲公民的人，並不指他個體的生命，而是指他與同胞和國家的關係，作爲一個孝子和良民而生活。讀到這兒，我突然想到，這恐怕也是儒家一直獨尊的原因之一吧。 2.任何詞語，只有在具體的語境下，纔會有具體的含義。作者用西方人熟悉的宗教、歷史和文化對比的方式來向西方人解讀論語。讓我想起了我們現在好多人在交流的時候大部分都是在自己的框架中對話，但這種很容易詞不達意，雞同鴨講，這也是我在以後的交流中所要盡力避免的。 3.任何事物都會被歷史所侷限，也會被歷史所成就。現在來看，書中仍有一些現在讀起來特別彆扭的話。例如“八佾”中對“關雎，樂而不淫，哀而不傷”的解讀，作者認爲中國女性的獨特的品質是“幽閒”，真正的中國女人從內心深處應感知到，在公衆場合表現自己是錯誤的。“里仁”中對“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”的解讀中，作者認爲“滿洲貴族的特長，在於他們的英雄氣概或曰高貴品德”以及“要管理中國社會，最重要的是必須依靠滿洲貴族的高貴品格來指導民衆，將他們的勤勞力量引導到一個高尚目的之上。”但另一方面，讀完之後，仍能感受在當時那種國弱民貧的情境下，作者仍然有滿滿的文化自信，以及一種大廈將傾，獨木難支的感覺，更有一種獨特的國際文化視野。 好吧，此次讀後感就到這裏吧，下次見。

唐紹儀以辜鴻銘爲無雙國士，配享國葬哀榮。究其一生，遊學歐洲有成，探究國學亦有成。是故趙鳳昌薦之，張之洞用之、護之，蔡元培容之、用之。 辜鴻銘雖極力迴護大清帝制、嚴厲批評革命黨爲亂臣賊子，然其理自洽，實則篤守孔孟之道，今日亦有可觀之處。 彼時此時人皆譏諷辜鴻銘爲怪傑，餘亦道聽塗說人云亦云，以其爲怪誕不經乃至跳樑小醜，然讀完此書，不禁爲己之孤陋寡聞學識淺薄而汗顏不已。 身處3000年未有之大變局，辜鴻銘固有時代侷限性，然其雖千萬人吾往矣之浩然之氣，以理、德、禮服人之文人風骨，實乃中華文明精神表率，堪爲人傑典範、我輩楷模！

非常推薦，辜老在解讀論語時抒發了自己對所處時代的感觸，尤其對袁世凱的先見之明。有德者目光所至，洞若觀火，有德者能預測未來。 錢穆先生的論語新解也特別好，非常值得看，內涵豐富，信達雅。 讀明師的著作，讓人從不同的角度去看經典，長見識，開視野。 感恩微信讀書，讓我能夠擁有很多很多書，遇見很多很多喜歡的敬佩的仰慕的人。與經典對話，與各個時代的人交談，真是幸福。讀紙質書高興時總是緊緊抱着書貼着心口，捨不得再繼續看下去，生怕讀完了，悵然若失。現在讀電子書，也是獨到怦然心動處，臉貼着手機，或笑或眼含熱淚。 書是我最好的親人朋友。

辜鴻銘講論語：一個老派書生跟洋人較勁的方式 辜鴻銘是民國初年的怪人，辮子留着，英文比中文還溜。他寫這本書，是拿《論語》給一戰後的歐洲人開藥方。他覺得西方文明病得不輕，只有孔子那套能救。讀起來像聽一個倔老頭跟洋人吵架，有理有據，也有點偏執。他把《論語》當萬能鑰匙，西方缺什麼就能找到什麼。你說他守舊，確實守舊；但說他沒道理，他又總說到點子上。適合對中西文化碰撞感興趣的讀者翻翻。別全信，也別全不信，就當跟固執老頭聊聊天。

辜鴻銘向西方人介紹儒家思想也是煞費苦心，翻譯《論語》時貫通西方哲學、宗教、倫理，作了很多有意思的類比：【堯舜】類比【亞伯拉罕】和【以撒】，【尊王攘夷】類比【騎士精神】，【禮】類比【舊約信仰】，【李中堂】類比【自由黨】，【康南海】類比【雅各賓】……算是從另一個視角認識了胸懷士大夫精神的辜鴻銘。 讓人意外的是，“生死有命，富貴在天”、“四海之內皆兄弟”的說法竟出自《論語》，一直以爲是近代祕密結社的黑話。一定程度上說明孔子對中國社會的影響力之深遠，已經滲透到社會生活的方方面面。