風起苗舞：苗族卷

怎麼講麼 想寫一篇關於苗族的小說 結果 這麼多風俗 整理起來 有點壓力山大

爲了解苗族文化而讀。頗具年代感的文字與配圖，比較像散文形式的命題作文，某些部分還是挺質樸動人的。

引言中說“苗族像風”。我讀來，卻覺得苗族更像是草：古老、堅韌、不息。 它的古老，可以追溯至上古的九黎部落——那個以蚩尤爲首、活躍於黃河下游的強大族羣。在傳說時代，九黎與中原的華夏集團（黃帝、炎帝）及東方的東夷集團，共同構成了中華文明多元起源的宏大圖景。 它的堅韌，始於那場決定性的涿鹿之戰。蚩尤戰敗，九黎集團隨之解體，其遺民向南遷徙，在長江中游地區逐漸匯聚，形成新的族羣形態，史稱“三苗”或“有苗”。此後，歷經堯、舜、禹時代的持續征伐，三苗再次南遷。如同古歌所唱：“日月向西走，山河往東流，我們的祖先啊，順着日落的方向走，跋山涉水來西方”——他們一路向南方與西南山區遷徙，在雲貴高原的深谷與密林中，紮下了新的根系。 它的不息，融化在代代相傳的歌謠裏。那些古老的主題之後，始終暗藏着關於族羣來源的記憶線索，從口傳到文本，從未中斷。在更廣闊的時空裏，苗族後裔的足跡遍及越南、老撾、泰國乃至澳大利亞和歐美各國。他們在“踩花山”的笙鼓中追念蚩尤先祖，在“拉鼓節”“跳坡節”中凝聚族羣情感；用“祭牛”“祭田”感恩耕牛與土地的饋贈，用“新禾節”慶祝豐收，用“打同年”聯結親情。所有的儀式、節日與歌聲，都指向同一個事實：這個民族從未真正離散。 正是因爲這份不息，這個古老的民族從傳說時代走到了今天。 像草，落到哪裏就在哪裏生根。風把它吹散，火燒過它的莖葉，但只要根還在，春天一來，又是一片漫山遍野的綠。

讀這本書的契機，是一首叫做《豐收的喜悅》的蘆笙曲。有幸看到一位苗族小哥的表演，步履鏗鏘的蘆笙舞與歡快的樂曲聲，帶我走進了這個民族。 以前總聽外婆講起，那些撫養她的善良的苗族人，以及一個個溫暖的故事。讀完這本書，更是感到愈發親切。 這本書主要記錄了苗族的源流、節日習俗、婚俗、服飾、建築等文化，採用溫和的筆調，彷彿是來旅遊的“旁觀者”，對習俗進行場景式的描寫。 其實這種風格的文章很多，以前國家地理推出過一套叢書，我購買了《遊遍中國》和《遊遍雲南》兩本，筆觸與本書類似。它並不是人類學作品，只是從觀光者的角度出發來書寫的。不過難得有書能夠把民族民俗記錄得比較完整而且有趣，我每天都讀一些給妹妹聽。 上溯苗族歷史，可與炎黃比肩。但是苗族人始終漂泊不定，就像轉入深山的浮萍。他們璀璨的文化一直低調地延續着，也許低調正式苗族的性格，文化如山一樣連綿，性格如山一樣沉穩。 我特別欣賞澳大利亞史學家格迪斯在他的《山地民族》中說過的這句話：“世界上有兩個災難深重而又頑強不屈的民族，他們是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族，因爲這兩個民族的生存和發展，幾乎完全是依靠戰爭和遷徙完成的。在苦難的經歷中，他們頑強地生長，並頑強地保留着可標識自己血脈的東西。” 我所認識的苗族有着這樣的精神信條： 忠誠：總是爲別人着想，同情別人的苦難。 忍耐：痛苦即是歷練，是一種靈魂的洗禮。 堅守：無論在何種境地都熱愛自己的民族與文化，而不輕易否定自己的民族身份。 哪怕在明朝的貴州，部分苗族曾淪爲彝族的奴隸也是如此，說着苗語，堅守文化。我認識的許多彝族不會彝語卻會苗語，因爲從小離亂漂泊，是苗族以寬闊的胸懷接納了無家可歸的他們。 經過歷史的動盪，苗族文化依舊頑強生存下來，依靠的是一代代苗族人的堅守。現在面對現代化的衝擊，如何保護又是一個重要命題。 在上世紀初，基督教在苗族民間也是大範圍傳播，本來苗族也有自己的文字，（應該也是一種表意的文字）。但是後來由於大家都信基督教，就變成了一種傳教士發明的拼音文字，形狀酷似英文字母，早已失去苗族文化內涵。現在他們已經失去自己原本的文字了，這不由讓人痛心。 無論如何也要留住自己的語言！也希望社會給這些豐富的民俗節日、古建築等一些生存的空間。