史記（第一冊）

精讀並且抄寫完《史記》第一冊，經典無需多言。明天開啓第二冊啦，常讀常新。 《史記》第一冊，包括如下內容： 第一卷 五帝本紀第一 第二卷 夏本紀第二 第三卷 殷本紀第三 第四卷 周本紀第四 第五卷 秦本紀第五 第六卷 秦始皇本紀第六

司馬遷《史記（第一冊）》 ◆ 第一卷 五帝本紀第一 黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是爲嫘祖。嫘祖爲黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。其一曰玄囂，是爲青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是爲帝顓頊也。 睿文批註：黃帝居軒轅丘，軒轅在河南之新正，黃帝崩，葬於橋山，橋山在陝西之黃陵縣，而與蚩尤三戰於河北涿鹿縣，其疆域西至甘肅崆峒，南至瀟湘，北至大漠，東至大海，疆域遼闊，坐擁四海。 帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。 睿文批註：黃帝崩，繼之以顓頊，顓頊居於高陽，在河南杞縣，向南拓展至交趾。 高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷，其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下。日月所照，風雨所至，莫不從服。 睿文批註：帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。司馬氏極言其賢，聰以知遠，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。如此這般爲萬世之楷模！ 讙兜進言共工，堯曰“不可”，而試之工師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以爲不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數爲亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放讙兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。四罪而天下鹹服。 睿文批註：請流共工於幽陵，以變北狄；放讙兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。四罪而天下鹹服。夷、蠻、戎、狄各居其位，便知華夏之族裔，可上溯於此。 虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微爲庶人。 睿文批註：舜雖貴爲黃帝苗裔，然其七世，皆微爲庶人。 寇賊奸軌：指壞人作惡。搶東西叫寇；殺人叫賊。奸，在內作惡；軌，通“宄”，在外作惡。 ◆ 第三卷 殷本紀第三 成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作《帝誥》。 睿文批註：成湯自契，已爲八代，司馬氏未言八代君王定都之地，僅言天乙居亳州，從先王居。 帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以爲皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大冣樂戲於沙丘，以酒爲池，懸肉爲林，使男女倮相逐其間，爲長夜之飲。 睿文批註：上文言帝乙崩，子辛立，是爲帝辛，天下人皆稱之爲紂。稱其能言善辯，敏於事故，膂力過人，手格猛獸，文過飾非，不納忠諫，且好酒淫樂，專寵嬖人，愛妲己則言聽計從，命師涓譜宣淫之曲，於北里蹈靡靡之音，沙丘苑臺，充仞珍禽異獸，以酒爲池，懸肉爲林，男女倮裎競逐，以作徹夜之歡。 契爲子姓，其後分封，以國爲姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：“殷路車爲善，而色尚白。” 睿文批註：司馬氏言，契，子姓，名契，又名卨，別稱“閼伯”。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟。被帝堯封於商。其氏中有空桐氏，即甘肅涼水之崆峒，於此尚有一支。 ◆ 第四卷 周本紀第四 周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原爲帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以爲不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以爲神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。 睿文批註：前朝言：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，爲帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”周朝言：“姜原爲帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以爲不祥，棄之隘巷，”非常之人，皆無尋常路可走。一棄隘巷，二棄山林，三棄冰上，飛羽爲茵爲衾，特神異！ 崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。”帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎？”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮烙之刑。紂許之。 睿文批註：崇侯虎，乃崇國之諸侯，名虎，此中所言譖，即指背地裏說壞話誣陷別人。崇虎之語不虛也，人心所向，撼動紂之帝王根基，西伯即周文王姬昌，紂王囚西伯於羑里，閎夭爲西周開國功臣，西伯四友之一，也即南宮适、散宜生、閎夭、太顛。閎夭上下週旋，進獻有莘美女、驪戎紋馬、有熊九駟，更有奇珍異寶奉上，紂王龍顏大悅，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎？”於是，西伯脫困囹圄。 褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王爲烽燧、大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，爲數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。 睿文批註：周幽王嬖褒姒，無以復加，司馬氏稱其'幽王欲其筆萬方’，乃烽火戲諸侯，禍端開啓，以至亡國。 ◆ 第五卷 秦本紀第五 獻公元年，止從死。二年，城櫟陽。四年正月庚寅，孝公生。十一年，周太史儋見獻公曰：“周故與秦國合而別，別五百歲複合，合十七歲而霸王出。”十六年，桃冬花。十八年，雨金櫟陽。二十一年，與晉戰於石門，斬首六萬，天子賀以黼黻。二十三年，與魏晉戰少梁，虜其將公孫痤。二十四年，獻公卒，子孝公立，年已二十一歲矣。 睿文批註：櫟陽 yuè yáng 古地名。在今陝西臨潼。獻公十六年，櫟陽冬日桃花綻放，十八年，金粟如雨，何金，未得其詳。二十一年，與晉兵戰於石門，斬殺晉兵六萬，司馬氏此時稱獻公爲天子，且贈將軍以‘黼黻’以志賀。黼黻，繡有花紋的禮服。黼，黑白相間如斧形的花紋。黻，黑青相間的花紋。 ◆ 第六卷 秦始皇本紀第六 嫪毐封爲長信侯。予之山陽地，令毐居之。宮室、車馬、衣服、苑囿、馳獵恣毐。事無小大皆決於毐。又以河西太原郡更爲毐國 睿文批註：史記所載，嫪毐封于山陽，其爵長信侯，宮室、苑囿、車馬一應俱全，且馳獵恣睢，以采邑爲國，事無大小，皆由嫪毐決斷。跋扈之態溢於言表。哈哈，一技在身，馳騁天下！ 二十年，燕太子丹患秦兵至國，恐，使荊軻刺秦王。秦王覺之，體解軻以徇，而使王翦、辛勝攻燕。燕、代發兵擊秦軍，秦軍破燕易水之西。二十一年，王賁攻荊。乃益發卒詣王翦軍，遂破燕太子軍，取燕薊城，得太子丹之首。燕王東收遼東而王之。王翦謝病老歸。新鄭反。昌平君徙於郢。大雨雪，深二尺五寸。 睿文批註：始皇二十年，荊軻刺秦王未果，將其肢解雙示衆，此中僅一‘恐’而道其亡國之懼，王剪與辛勝揮軍北上大破燕軍於易水之西，二十一年，王賁攻取荊楚，並抽調兵力協其父攻取燕薊城，燕王敗走遼東偏安一隅，此時，王剪稱病告老。 既已，齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。 　　睿文批註：四海即定，巡遊宇內，得齊人徐福，言稱海上有三山：蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居其上，香湯沐浴，齋戒其誠，以延請神仙賜予不老之術。 二十九年，始皇東遊。至陽武博狼沙中，爲盜所驚。求弗得，乃令天下大索十日。 　　睿文批註：此中所述，系張良所爲。張良原韓國貴族。祖父張開地爲韓昭侯，韓宣惠王，襄哀王時期的丞相。父親張平是相厘王，悼惠王的丞相。張良因韓國亡國破家之恨，意圖刺殺秦始皇。他散盡家資，找一力士，爲其打製120斤鐵錘，然後差人打探秦始皇東巡行蹤。行刺未果，亡命天涯。 三十七年十月癸丑，始皇出遊。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之。十一月，行至雲夢，望祀虞舜於九疑山。浮江下，觀籍柯，渡海渚。過丹陽，至錢唐。臨浙江，水波惡，乃西百二十里從狹中渡。上會稽，祭大禹，望於南海，而立石刻頌秦德。 　　睿文批註：始皇三十七年十月出遊，左丞相李斯扈從，胡亥隨從，行經雲夢澤，眺望九嶷山，順江而下，瞻籍柯之巉巖，觀牛渚之湍流，過丹陽之平闊，覽錢塘之潮湧，臨浙江之曲折。迤邐而來，巡狩天下。 至平原津而病。始皇惡言死，羣臣莫敢言死事。上病益甚，乃爲璽書賜公子扶蘇曰：“與喪會咸陽而葬。”書已封，在中車府令趙高行符璽事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。丞相斯爲上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃祕之，不發喪。棺載[插圖]涼車中，故幸宦者參乘，所至上食。百官奏事如故，宦者輒從轀涼車中可其奏事。獨子胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死。趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。高乃與公子胡亥、丞相斯陰謀破去始皇所封書賜公子扶蘇者，而更詐爲丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥爲太子。更爲書賜公子扶蘇、蒙恬，數以罪，其賜死。語具在《李斯傳》中。行，遂從井陘抵九原。會暑，上轀車臭，乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。 　　睿文批註：此處之‘轀’乃‘轀輬’之意，古代一種供人躺臥車，也用作喪車。始皇病危之時，已將遺囑寄託於趙高，面授機宜，然中道崩殂，李斯恐天下有變，祕不發喪，載棺轀輬，趙高矯詔，歷陳數罪，賜其自盡，並載鮑魚一石雜以屍臭，掩人耳目，遽然西歸。 三年，章邯等將其卒圍鉅鹿，楚上將軍項羽將楚卒往救鉅鹿。冬，趙高爲丞相，竟案李斯殺之。夏，章邯等戰數卻，二世使人讓邯，邯恐，使長史欣請事。趙高弗見，又弗信。欣恐，亡去，高使人捕追不及。欣見邯曰：“趙高用事於中，將軍有功亦誅，無功亦誅。”項羽急擊秦軍，虜王離，邯等遂以兵降諸侯。八月己亥，趙高欲爲亂，恐羣臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿爲馬。”問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿。高因陰中諸言鹿者以法。後羣臣皆畏高。 　　睿文批註：趙高之爲相，與楚平王之費無極爲相，有過之而無不及。費無忌僅害一國，趙高則害及宇內，天下振恐，生靈塗炭。爲天下第一奸相，禍及古今，爲今之指鹿爲馬者，顛倒黑白者，比比皆是，足見其爲害之深。 高前數言“關東盜毋能爲也”，及項羽虜秦將王離等鉅鹿下而前，章邯等軍數卻，上書請益助，燕、趙、齊、楚、韓、魏皆立爲王，自關以東，大氐盡畔秦吏應諸侯，諸侯鹹率其衆西鄉。沛公將數萬人已屠武關，使人私於高，高恐二世怒，誅及其身，乃謝病不朝見。二世夢白虎齧其左驂馬，殺之，心不樂，怪問占夢。卜曰：“涇水爲祟。”二世乃齋於望夷宮，欲祠涇，沉四白馬。使使責讓高以盜賊事。高懼，乃陰與其婿咸陽令閻樂、其弟趙成謀曰：“上不聽諫，今事急，欲歸禍於吾宗。吾欲易置上，更立公子嬰。子嬰仁儉，百姓皆載其言。”使郎中令爲內應，詐爲有大賊，令樂召吏發卒，追劫樂母置高舍。遣樂將吏卒千餘人至望夷宮殿門，縛衛令僕射，曰：“賊入此，何不止？”衛令曰：“周廬設卒甚謹，安得賊敢入宮？”樂遂斬衛令，直將吏入，行射，郎宦者大驚，或走或格，格者輒死，死者數十人。郎中令與樂俱入，射上幄坐幃。二世怒，召左右，左右皆惶擾不鬥。旁有宦者一人，侍不敢去。二世入內，謂曰：“公何不蚤告我？乃至於此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣蚤言，皆已誅，安得至今？”閻樂前即二世數曰：“足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自爲計。”二世曰：“丞相可得見否？”樂曰：“不可。”二世曰：“吾願得一郡爲王。”弗許。又曰：“願爲萬戶侯。”弗許。曰：“願與妻子爲黔首，比諸公子。”閻樂曰：“臣受命於丞相，爲天下誅足下，足下雖多言，臣不敢報。”麾其兵進。二世自殺。 睿文批註：天下爲奸爲佞爲慝，皆爲一己之私，何有天下蒼生，何有家國情懷，如趙高者，前仆後繼，不可勝數，然如孔明者，岳飛者，文天祥者，史可法者，于謙者，袁崇煥者卻是屈指可數。古今中外蓋莫如是。 阪泉與涿鹿皆在今之涿鹿縣境內。 顓頊崩：《帝王世紀》說：顓頊在位七十八年，年九十八。 鬱夷：極東的地方。 暘（yánɡ）谷：傳說是太陽昇起的地方，或作“湯谷”。 昧谷：西方日落的地方。日落而天下昏黑，故曰昧谷。 酓（yǎn）絲：即柞蠶絲。 彭蠡（lǐ）：今江西省鄱陽湖古名。 陽鳥：指大雁。 弱水：又名張掖河。往西北流入沙漠中的居延澤（即今甘肅省北部邊境的蘇古諾爾湖與嘎順諾爾湖）。 砥柱：山名。在今河南省三門峽市陝州區與山西省平陸縣之間的黃河三門峽中。 常山：即恆山（北嶽），在今河北省曲陽縣西北。明人乃定今山西省渾源縣之玄嶽爲恆山。 九川：指九條水系，包括弱水、黑水、黃河、漭水（漢水）、長江、沇水（濟水）、淮水、渭水、洛水。 蒼浪之水：漢水在均州境內的一段，稱蒼（滄）浪水。《漢水記》：“武當縣西四十里漢水中有洲，名滄浪洲也。” 俊乂（yì）：有才能的人。有千人之才曰俊，有百人之才曰乂。 鮮：剛殺死的鳥獸叫鮮。 畎（quǎn）：田間的水溝。澮（kuài）：田間的大溝渠。 六律：定音的樂律。六律指黃鐘、太簇、姑冼（xiǎn）、蕤賓、夷則、無射（yì）。六律亦可包舉陰律林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鍾、中呂等六呂而言。五聲：古樂爲五聲音階，宮、商、角、徵、羽。八音：八種樂音，即金、石、絲、竹、匏土、革、木八類樂器發出的樂音。 正朔：新年的第一天（正，第一月；朔，第一日）。 太史公曰：餘以《頌》次契之事，自成湯以來，採於《書》《詩》 《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。” 耆艾：老年人，指國王師傅與朝中其他老臣。古稱五十歲爲艾，六十歲爲耆。 聘享：聘問獻納。諸侯之間通向修好爲聘，諸侯向天子獻納方物爲享。 衰（cuī）絰（dié）：泛指喪服。衰，古代用粗麻布製成的毛邊的喪服。絰，古代服喪期間結在頭上或腰間的葛麻布帶。跣（xiǎn）：赤腳。 封禪（shàn）：登泰山築壇祭天，叫“封”；在梁父山上闢基祭地，叫“禪”。 衡山：漢武帝移南嶽之名於霍山（在今安徽省，名天柱山），霍山始有南嶽之名，一說以此衡山即霍山。安徽省當塗縣北亦有衡山。 中人：皇宮中的人。指宦官或近臣。

五帝堯舜禹夏商周秦，國君之間都有萬般牽連，各種關係，沒有一個不是根基深厚的，沒有一個的地位是憑空靠自己打下來的，第一個靠自己而不靠祖上得天下的，還要看下一個朝代，看高祖劉邦了。

周初那種君臣和睦、偃戈釋旅的局面也正是儒家理想中的政治環境。

第一冊，從五帝、夏、殷、周、秦到秦始皇本紀共6篇，遠略近詳，跨越兩千年的經略故事，五帝很重要的是以黃帝爲民族的祖先，這對於統一文化和思想很重要，剛好司馬遷的時代，“罷黜百家獨尊儒術”，這可能是他追溯到黃帝爲共同祖先的一個因素。 周之前由於時代久遠，史料欠缺，很多時候也不清楚是否真有其事，大概瞭解一下就好了，能看到中華民族的祖先，能看到國天下到家天下的轉變，從禪讓到爭國。 殷和商的風格對比還挺明顯的，從拜鬼神到務實，建立在了一套禮教出來，在禮法的指導下，一切井井有條，難怪孔夫子對周朝推崇備至呢。 秦朝靠近戎狄之地，活人殯葬等較爲野蠻的風俗，它文化上是比較落後的，戰國時期變革成功，它們沒有太重的文化包袱，因此嚴法令實施阻力相對較小，由此經過幾代富強，用武力持續向東挺進。 秦始皇本紀後面司馬遷引用賈誼的《過秦論》表達自己對秦的看法，後面就衍生很多續文，加了秦記的歷代帝王表，班固又續了一段。

“史家之絕唱，無韻之離騷。”魯迅先生的評價，精準概括了《史記》不朽的價值。這部由司馬遷耗盡心血寫成的史學鉅著，既是嚴謹的史書，也是文采斐然的文學經典。 《史記》首創紀傳體體例，記載了從上古黃帝到漢武帝三千餘年的歷史。全書以人物爲中心，本紀、世家、列傳相互呼應，帝王諸侯、英雄豪傑、布衣俠客、文人志士皆入史冊。不同於冰冷枯燥的史料羅列，司馬遷用筆塑造出一個個有血有肉的人物：項羽勇猛悲壯，劉邦隱忍成事，荊軻重義輕生，陳勝不甘平庸。功過是非、成敗得失，不加刻意美化，真實立體，盡顯人性百態。 讀《史記》，能看透王朝興衰與世事規律。朝代更迭、治亂興衰，皆離不開民心道義與用人得失。司馬遷秉持公正立場，不畏懼權勢，敢於直書帝王過失，體恤底層小人物的悲歡，打破了古時史書只爲權貴立言的侷限，讓歷史擁有溫度與良知。 這本書最動人的，還有作者不屈的精神。司馬遷身受酷刑，忍辱負重，以頑強的意志完成著作。他將自身的悲憤、理想與家國情懷融入文字，行文雄渾大氣，敘事簡練傳神，議論深沉有力，史筆之中兼具詩意與風骨，因此被稱作“無韻之離騷”。 穿越千年，《史記》依舊曆久彌新。翻開書頁，我們回望華夏文明的起點，感悟忠義、堅守、取捨與格局。以史爲鑑，可以知興替；以人爲鑑，可以明得失。 《史記》不僅記錄過往，更啓迪當下。它承載着中華文脈與民族風骨，值得我們靜心品讀，長久深思。

太史公的佳作、神作。第一冊共六篇本紀。五帝本紀，作爲中華文明史的開端，雖然傳說色彩濃厚，但通過考古和文獻佐證，也並非都是言之無證。夏本紀、殷本紀，大篇幅刻畫夏禹、成湯的賢帝形象，同夏商季的荒誕君王形成強烈對比，爲周的仁政覺醒鋪設伏筆。周本紀，記述內容顯著翔實起來，周初治國安民之策的覺醒和嘗試，五霸七雄的謀算和攻伐，文字精煉，但都足夠精彩。秦本紀，從替周王養馬戍邊的西陲部落，到秦襄公東送平王之洛邑、秦穆公滅西戎十二國拓土千里、秦孝公任商鞅變法圖強、昭襄王遠交近攻幾滅六國，再到嬴政登基，一部秦國起西陲到霸天下的發家史。秦始皇本紀，十二本紀中的重頭戲，滅六國+統一標準+嬴政的旅行日記+被嬴政趙高胡亥玩死的大秦。

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，《史記》既是史學領域的巔峯之作，又具有極高的文學價值，可與屈原的《離騷》媲美。

《史記》不只是史書，更是一部寫盡人性、權謀、興衰與風骨的千古絕唱。 司馬遷以一支筆，寫透帝王將相的雄圖霸業，也記下刺客遊俠的肝膽俠義；有朝堂之上的詭譎風雲，也有民間小人物的悲歡起落。 它沒有枯燥的史料堆砌，每一篇都是有溫度、有張力的故事，讀來驚心動魄，又讓人掩卷深思。 從《項羽本紀》的豪情悲壯，到《刺客列傳》的孤絕氣節，字裏行間藏着中國人的骨氣、智慧與格局。 讀史明智，讀《史記》更是讀人、讀心、讀天下。 若想真正讀懂中國歷史與人心，《史記》是一生必讀的經典。

司馬遷，字子長，左馮翊夏陽人（今陝西韓城）。生於景帝中元五年（前145），一說生於武帝建元六年（前135），卒年不詳，有人認爲大約在武帝徵和三年（前90），在他寫完《報任少卿書》（即《報任安書》）不久。司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負責管理皇家圖書和收集史料，研究天文曆法。司馬談計劃編寫一部通史，但願望尚未實現就死去了。臨死的時候，司馬談囑咐司馬遷完成他未竟的事業。