史記（第十冊）

司馬遷《史記（第十冊）》（一） 第九十九卷 司馬相如列傳第五十七 司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學，慕藺相如之爲人，更名相如。以貲爲郎，事孝景帝，爲武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從遊說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客遊梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生遊士居數歲，乃著《子虛之賦》。 睿文批註：古人之名與字多有相輔與註釋之意，司馬長卿與司馬犬子並非如此。司馬相如以劍術高超而事漢景帝，司馬相如之所以聞名天下，以其辭賦之故也，侍衛景帝非己所愛，以病辭職，乃從梁王劉武遊戲其間，著《子虛賦》一舉成名。 是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：“女至不材，我不忍殺，不分一錢也。”人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：“長卿第俱臨邛，從昆弟假貸猶足爲生，何至自苦如此！”相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當爐。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，爲杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：“有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦遊，雖貧，其人材足依也。且又令客，獨柰何相辱如此！”卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，爲富人。 睿文批註：司馬相如雖家徒四壁，身無長物，窘迫若此，卻與縣令王吉相善，薦於豪傑，迨及酒酣之際，受邀撫琴一曲，太史公則曰：以琴心挑之，卓文君春心復萌，不能自抑，夤夜私奔。爲謀生計，典當酒肆，文君當壚賣酒，司馬相如則著犢鼻褌雜役其間，一富家千金，一當世俊傑鬧市酤酒，令卓王孫羞愧難當，近於無奈，施於小財，得以脫貧。 相如還報。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發巴、蜀、廣漢卒，作者數萬人，治道二歲，道不成，士卒多物故，費以鉅萬計。蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛、筰之君長聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲願爲內臣妾，請吏，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛、筰、冉、[插圖]者近蜀，道亦易通，秦時嘗通爲郡縣，至漢興而罷。今誠復通，爲置郡縣，愈於南夷。”天子以爲然，乃拜相如爲中郎將，建節往使。副使王然於、壺充國、呂越人馳四乘之傳，因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以爲寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長卿晚，而厚分與其女財，與男等同。司馬長卿便略定西夷，邛、筰、冉、[插圖]、斯榆之君皆請爲內臣。除邊關，關益斥，西至沫、若水，南至牂柯爲徼，通零關道，橋孫水以通邛都。還報天子，天子大說。 睿文批註：司馬相如發檄文遍傳西南，蠻夷震恐，鹹欲歸順，其後，武帝令司馬相如出使西南，拜爲中郎將，及至蜀郡，卓王孫臨邛諸公等郊野相迎，翁婿相見，以爲恨晚，且分貲財與男丁相侔。此次出使，即定西南，解除邊關，西至沫水、若水，南至牂牁，打通靈關隘道，架孫水之橋以通邛都，武帝龍心大悅。此中之沫水、若水，即郭沫若名字之由來。 相如口吃而善著書。常有消渴疾。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閒居，不慕官爵。常從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之。 睿文批註：相如何以得富貴病？以其與卓氏婚，得翁餘財，稱病閒居，不慕官爵，故疏廣曾言，賢而有財，則損其志，愚而有財，益增其過。 第一百卷 淮南衡山列傳第五十八 及孝文帝初即位，淮南王自以爲最親，驕蹇，數不奉法。上以親故，常寬赦之。三年，入朝。甚橫。從上入苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。厲王有材力，力能扛鼎，乃往請闢陽侯。闢陽侯出見之，即自袖鐵椎椎闢陽侯，令從者魏敬剄之。厲王乃馳走闕下，肉袒謝曰：“臣母不當坐趙事，其時闢陽侯力能得之呂后，弗爭，罪一也。趙王如意子母無罪，呂后殺之，闢陽侯弗爭，罪二也。呂后王諸呂，欲以危劉氏，闢陽侯弗爭，罪三也。臣謹爲天下誅賊臣闢陽侯，報母之仇，謹伏闕下請罪。”孝文傷其志，爲親故，弗治，赦厲王。當是時，薄太后及太子諸大臣皆憚厲王，厲王以此歸國益驕恣，不用漢法，出入稱警蹕，稱制，自爲法令，擬於天子。 睿文批註：厲王劉長，乃高祖之季子，以其力能扛鼎，驕縱異常，常以僭越法度而不自省，朝堂之上，誅殺大臣，並陳述罪狀，審食其若罪不可赦，何由厲王處之？越俎代庖，已有反叛之心。 第一百零一卷 循吏列傳第五十九 子產者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯爲相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產爲相。爲相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產去我死乎！民將安歸？ 睿文批註：鄭之子產，爲國相二十六年，路不拾遺，夜不閉戶，政通人和，天下晏然，出其右者，或可稱晏嬰、管仲、范蠡、商鞅。常言曰：“官德如風,民德如草,風行則草偃。”，太史公亦言：法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以爲治，何必威嚴哉？ 石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。 睿文批註：父行不軌，行兇殺人，子爲國相，代父循法，以今之法，不可言喻。然不以法而徇私，石奢，可立爲楷模。《呂氏春秋.去私》中有云：“墨者有鉅子腹朜，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也;寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹朜對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖爲之賜，而令吏弗誅，腹朜不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。” 第一百零二卷 汲鄭列傳第六十 黯爲人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學，遊俠，任氣節，內行修潔，好直諫，數犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之爲人也。善灌夫、鄭當時及宗正劉棄。亦以數直諫，不得久居位。 睿文批註：汲黯之爲人，太史公與此盡釋其節，倨傲、少禮、面折、好學、遊俠、任氣節、好直諫，不容人過，故朝堂之上，公卿不附。 大將軍青侍中，上踞廁而視之。丞相弘燕見，上或時不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。 睿文批註：大將軍衛青侍立武帝之旁，武帝則踞廁而視之，非視英雄之敬；丞相公孫弘晏見，武帝免冠相向，無君臣之禮。迨至汲黯求見，正襟危坐，如視朝堂。汲黯之身正，君王如武帝者，正衣冠而視臣下，古今罕有！ 太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況衆人乎！下邽翟公有言，始翟公爲廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復爲廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。” 睿文批註：汲黯鄭莊一章，太史公盡述人情世故，以廷尉翟公之言作結語，人世間無論如何變幻，其人性永遠不變，古今中外，蓋莫如是，得勢時，門庭若市，失意時，門可羅雀，故曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃現。’一語道盡世態炎涼！ 第一百零三卷 儒林列傳第六十一 第一百零四卷 酷吏列傳第六十二 張湯者，杜人也。其父爲長安丞，出，湯爲兒，守舍。還而鼠盜肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，並取鼠與肉，具獄，磔堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。父死後，湯爲長安吏久之。 睿文批註：張湯雖爲少年，即有如此讞鞫之才，令人嘖嘖稱奇！已爲酷吏，正應其才。 第一百零五卷 大宛列傳第六十三 大宛之跡，見自張騫。張騫，漢中人，建元中爲郎。是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭爲飲器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父俱出隴西。經匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于留之，曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？”留騫十餘歲，與妻，有子，然騫持漢節不失。 睿文批註：大宛，古中亞小國，位於帕米爾西麓，錫爾河上、中游，即今烏茲別克斯坦費爾幹納盆地。原始居民多以塞種爲主。亞歷山大東征時，於錫爾河畔興建“極東亞歷山大城”。塞琉古王朝時改建爲安條克城。這裏是烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦三個中亞國家交界處，是中亞戰略要道，是古絲綢之路重要節點，也是東西方文化交匯點，更是世界名馬汗血寶馬的出產地。 居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日，至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問曰：“若欲何之？”騫曰：“爲漢使月氏，而爲匈奴所閉道。今亡，唯王使人導送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。”大宛以爲然，遣騫，爲發導繹，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王已爲胡所殺，立其太子爲王。既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂。又自以遠漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。 睿文批註：張騫出使西域，以爲聯合大月氏共同擊敗匈奴而萬里西行，途經匈奴被擒獲，授官贈妻以隕其心，張騫羈留匈奴十餘年，手持漢節志如蘇武，其心不改，不辱使命！ 大月氏在大宛西可二三千里，居嬀水北。其南則大夏，西則安息，北則康居。行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗。控弦者可一二十萬。故時強，輕匈奴，及冒頓立，攻破月氏，至匈奴老上單于，殺月氏王，以其頭爲飲器。始月氏居敦煌、祁連間，及爲匈奴所敗，乃遠去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都嬀水北，爲王庭。其餘小衆不能去者，保南山羌，號小月氏。 睿文批註：此中所述，言及嬀水，嬀水即阿姆河。大月氏在阿姆河以西，其東爲大宛，其南爲大夏，大夏即今之阿富汗境內。其西爲安息，安息即今之伊朗。其北爲康居，康居即今之烏茲別克斯坦。大月氏原爲河套居民，爲匈奴所迫，西遷至此，古稱昭武九姓，此即一支是也。 安息在大月氏西可數千裏。其俗土著，耕田、田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬大小數百城，地方數千裏，最爲大國。臨嬀水，有市，民商賈用車及船，行旁國或數千裏。以銀爲錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。畫革旁行以爲書記。其西則條枝，北有奄蔡、黎軒。 睿文批註：奄蔡[yǎn cài]國是古代亞洲西北部遊牧漁獵民族建立的西域古國， 位於西伯利亞西南部的歐洲和亞洲的交界處，其名稱始見於《史記》。中國史書相繼翻譯爲奄蔡、闔蘇、阿蘭聊國、阿蘭、阿倫等。拜占庭史籍稱之爲“阿卡齊爾”。古希臘羅馬文獻中稱之爲Aorsoi、Alanorsi。西漢時期，該民族在錫爾河與阿姆河之間草原遊牧，東漢時期隸屬康居。後因158年一小支北匈奴西遷，奄蔡也隨之逐漸西遷，其中一部分隨着巴蘭姆伯爾大單于去了歐洲（374年），在伏爾加河與頓河之間地區定居。5世紀中期，匈王阿提拉率領奄蔡人西征，一直到達了法蘭西中部的奧爾良。後來成爲加泰羅尼亞人族源之一，至於繼續留在高加索一帶的成爲可薩國（7世紀後期—1030年）的臣下，中世紀早期有一阿蘭王國後來被蒙古的哲別和速不臺在1221年打敗，一部分（約三萬）在元朝成爲阿速親軍，成爲保衛大汗的怯薛親軍，當時漢人稱綠睛回回。大部分成爲奧塞梯人。而可薩突厥之歷史，則更爲繁複，在此不作贅述。 睿文批註：安息，即今之伊朗，或稱古波斯，其西爲條枝，條枝即今之伊拉克。黎軒，訛作犁靬、驪靬、犁鞬。始記於《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》。張騫首次出使西域時傳聞之西方大國之一。武帝時，安息曾朝獻黎軒善眩人。其地衆說紛紜，主要有埃及亞歷山大、瑞刻謨、剌伽、敘利亞等諸說。然以第一說較爲可信。張騫所傳黎軒應爲埃及托勒密王朝， “黎軒”二字乃爲都城亞歷山大(〔A〕Lexan-〔dria〕)之縮譯。該王國於公元前30年爲羅馬所征服，故《後漢書·西域傳》、《魏略·西戎傳》誤以“犁鞬”(靬)爲大秦(時指羅馬帝國)之別名。 司馬遷《史記（第十冊）》（一） 條枝在安息西數千裏，臨西海。暑溼。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。人衆甚多，往往有小君長，而安息役屬之，以爲外國。國善眩。安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。 睿文批註：條枝即今之伊拉克，也即兩河流域，世俗也大宛相同，有大鳥，卵如甕，應爲駝鳥。安息國長老傳聞此國有弱水與西王母。太史公僅言爲傳聞，未可憑信。 大夏在大宛西南二千餘里嬀水南。其俗土著，有城屋，與大宛同俗。無大君長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰。善賈市。及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百餘萬。其都曰藍市城。有市，販賈諸物。其東南有身毒國。 睿文批註：張騫出使西域回返,向武帝口述:“臣在大夏(今阿富汗)時,見邛竹杖、蜀布,問安得此,大夏國人曰:吾賈人往市之身毒(yuān dú,即古印度)國。身毒國在大夏東南可數千裏。其俗土著,與大夏同,而卑溼暑熱。其民乘象以戰。其國臨大水焉。以騫度之,大夏去漢萬二千里,居西南。今身毒又居大夏東南數千裏,有蜀物,此其去蜀不遠矣。今使大夏,從羌中,險,羌人惡之;少北,則爲匈奴所得;從蜀,宜徑,又無寇。” 騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐、扜罙及諸旁國。烏孫發導譯送騫還，騫與烏孫遣使數十人，馬數十匹報謝，因令窺漢，知其廣大。騫還到，拜爲大行，列於九卿。歲餘，卒。 睿文批註：張騫出使西域時，隨行使團可謂衆矣，因分身乏術，故遣副使至大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐、扜罙及諸旁國。此中之‘扜罙 ’yū shēn，未有詳註。因張騫出使西域有功，封爲博望侯，官拜大行，大行即掌管王朝對屬國之交往等事務。或可稱外交部長。 自博望侯騫死後，匈奴聞漢通烏孫，怒，欲擊之。乃漢使烏孫，若出其南，抵大宛、大月氏相屬，烏孫乃恐，使使獻馬，願得尚漢女翁主，爲昆弟。天子問羣臣議計，皆曰：“必先納聘，然後乃遣女。”初，天子發《易》雲“神馬當從西北來”。得烏孫馬好，名曰“天馬”。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰“西極”，名大宛馬曰“天馬”雲。而漢始築令居以西，初置酒泉郡以通西北國。因益發使抵安息、奄蔡、黎軒、條枝、身毒國。而天子好宛馬，使者相望於道。諸使外國一輩大者數百，少者百餘人，人所齎操大放博望侯時。其後益習而衰少焉。漢率一歲中使多者十餘，少者五六輩。遠者八九歲，近者數歲而反。 睿文批註：公元前2世紀初葉，烏孫與月氏均在今甘肅境內敦煌祁連間遊牧，北鄰匈奴。烏孫王難兜靡被月氏攻殺，其子獵驕靡身在襁褓，由匈奴冒頓單于收養成人，後得匈奴襄助得以復興故國。公元前177～前176年間，冒頓單于進攻月氏。月氏戰敗西遷，至伊犁河流域，驅逐久在當地遊牧之塞種人。後老上單于與烏孫昆莫獵驕靡合力進擊遷往伊犁河流域月氏，月氏不敵，遂步塞種人後塵亦南遷大夏境內。 初，漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界。東界去王都數千裏。行比至，過數十城，人民相屬甚多。漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻於漢。及宛西小國[插圖]潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。天子大悅。 睿文批註：爲博望之故，自張騫出使西域後，派遣使節遠涉山水出訪，安息使團未抵達王城，已有二萬騎出東界相迎，所過數城，民衆相屬夾道，以示友善。此中所言驩潛：在今烏茲別克斯坦鹹海南阿姆河下游。蘇薤城即粟特城,昭武九姓之“康國”,或稱颯秣建,在烏茲別克斯坦撒馬爾幹市附近阿弗拉西亞卜古城。 而漢使窮河源，河源出於闐，其山多玉石，採來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲。 睿文批註：此中所言溯源河流，應爲阿姆河與錫爾河，其河源皆在於闐，故曰其山多玉，出於崑崙。 宛左右以蒲陶爲酒，富人藏酒至萬餘石，久者數十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來衆，則離宮別觀旁盡種蒲陶，苜蓿極望。自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多鬚髯，善市賈，爭分銖。俗貴女子，女子所言而丈夫乃決正。其地皆無絲漆，不知鑄錢器。及漢使亡卒降，教鑄作他兵器。得漢黃白金，輒以爲器，不用爲幣。 睿文批註：任何一種飲食文化，皆言其歷史、風俗、工藝，而大宛之葡萄酒，富人可窯藏萬餘石，陳化十餘年，士庶階層亦可觀之數，以其民俗使然，而法國之葡萄酒歷史難與比肩，更遑論蘇美爾啤酒文化的悠久歷史。而天馬喜食苜蓿，故漢使取其實引種我華夏。因其多爲塞種之故，胡人多深目多髯，尊重女性，若有決疑，皆諮詢以妻決斷，與後來之突厥化大相徑庭。 而漢使者往既多，其少從率多進熟於天子，言曰：“宛有善馬在貳師城，匿不肯與漢使。”天子既好宛馬，聞之甘心，使壯士車令等持千金及金馬以請宛王貳師城善馬。宛國饒漢物，相與謀曰：“漢去我遠，而鹽水中數敗，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而絕邑，乏食者多。漢使數百人爲輩來，而常乏食，死者過半，是安能致大軍乎？無奈我何。且貳師馬，宛寶馬也。”遂不肯予漢使。漢使怒，妄言，椎金馬而去。宛貴人怒曰：“漢使至輕我！”遣漢使去，令其東邊鬱成遮攻殺漢使，取其財物。於是天子大怒。諸嘗使宛姚定漢等言宛兵弱，誠以漢兵不過三千人，強弩射之，即盡虜破宛矣。天子已嘗使浞野侯攻樓蘭，以七百騎先至，虜其王，以定漢等言爲然，而欲侯寵姬李氏，拜李廣利爲貳師將軍，發屬國六千騎，及郡國惡少年數萬人，以往伐宛。期至貳師城取善馬，故號“貳師將軍”。趙始成爲軍正，故浩侯王恢使導軍，而李哆爲校尉，制軍事。是歲太初元年也。而關東蝗大起，蜚西至敦煌。 睿文批註：當此之時也，多有漢使出使大宛，以武帝愛汗血寶馬之故，而大宛懷有二心，藏匿不予，以其“漢去我遠，而鹽水中數敗，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而絕邑，乏食者多。漢使數百人爲輩來，而常乏食，死者過半，是安能致大軍乎？無奈我何。且貳師馬，宛寶馬也。”果如其議，貳師將軍遠征大宛，無功而返，致李廣利再奮將軍之威，攻破大宛，終攜寶馬歸來。 第一百零七卷 佞幸列傳第六十五 鄧通，蜀郡南安人也，以濯船爲黃頭郎。孝文帝夢欲上天，不能，有一黃頭郎從後推之上天，顧見其衣裻帶後穿。覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，即見鄧通，其衣後穿，夢中聽見也。召問其名姓，姓鄧氏，名通，文帝說焉，尊幸之日異。通亦願謹，不好外交，雖賜洗沐，不欲出。於是文帝賞賜通鉅萬以十數，官至上大夫。文帝時時如鄧通家遊戲。然鄧通無他能，不能有所薦士，獨自謹其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“當貧餓死”。文帝曰：“能富通者在我也，何謂貧乎？”於是賜鄧通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，“鄧氏錢”布天下。其富如此。 睿文批註：漢惠帝時，寵幸男寵閎孺，朝堂之上，公卿大臣頂冠之上多插俊鳥之羽，衣彩貝之帶，敷脂粉以取悅皇上，及至文帝時，男寵鄧通，無才學，無技能，然善曲意逢迎，專謹媚上，許負相其面曰必飢餓而死，文帝則賜銅山，自鑄金錢，以破其讖。 文帝嘗病癰，鄧通常爲帝唶吮之。文帝不樂，從容問通曰：“天下誰最愛我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入問病，文帝使唶癰，唶癰而色難之。已而聞鄧通常爲帝唶吮之，心慚，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，鄧通免，家居。居無何，人有告鄧通盜出徼外鑄錢。下吏驗問，頗有之，遂竟案，盡沒入鄧通家，尚負責數鉅萬。長公主賜鄧通，吏輒隨沒入之，一簪不得著身。於是長公主乃令假衣食。竟不得名一錢，寄死人家。 睿文批註：人言吮癰舐痔之曹商已令人不齒，鄧通則唶吮其癰，不以爲然，而太子如其唶吮面有難色，以此結怨，故景帝即位，抄沒其家，一文不名，以至客死他鄉。 今天子中寵臣，士人則韓王孫嫣，宦者則李延年。嫣者，弓高侯孽孫也。今上爲膠東王時，嫣與上學書相愛。及上爲太子，愈益親嫣。嫣善騎射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先習胡兵，以故益尊貴，官至上大夫，賞賜擬於鄧通。時嫣常與上臥起。江都王入朝，有詔得從入獵上林中。天子車駕蹕道未行，而先使嫣乘副車，從數十百騎，騖馳視獸。江都王望見，以爲天子，闢從者，伏謁道傍。嫣驅不見。既過，江都王怒，爲皇太后泣曰：“請得歸國入宿衛，比韓嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸聞皇太后。皇太后怒，使使賜嫣死。上爲謝，終不能得，嫣遂死。而案道侯韓說，其弟也，亦佞幸。 睿文批註：哈哈，韓嫣之得寵，已逾鄧通、閎孺，出入後宮不禁，故以姦情上達皇太后，令其賜死，武帝代爲謝罪，終不能如願，男寵之驕縱，有如嫪毐，穢亂後宮，不得善終。 李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，給事狗中。而平陽公主言延年女弟善舞，上見，心說之，及入永巷，而召貴延年。延年善歌，爲變新聲，而上方興天地祠，欲造樂詩歌弦之。延年善承意，弦次初詩。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，號協聲律。與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也。久之，寢與中人亂，出入驕恣。及其女弟李夫人卒後，愛弛，則禽誅延年昆弟也 睿文批註：李延年雖出身卑賤，且因犯罪而身遭腐刑，尚有一技之長，故以給事狗中身在朝堂。然步韓嫣之後塵，穢亂後宮，身遭屠戮。 太史公曰：甚哉愛憎之時！彌子瑕之行，足以觀後人佞幸矣。雖百世可知也。 睿文批註：韓非子曾言：彌子名瑕，衛之嬖大夫也。彌子有寵於衛。衛國法，竊駕君車，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！爲母之故犯刖罪。”異日，與靈公遊於果園，食桃而甘，以其餘鮮靈公。靈公曰：“愛我忘其口味以啖寡人。”及彌子瑕色衰而愛弛，得罪於君，君曰：“是嘗轎駕吾車，又嘗食我以餘桃者。” 第一百零八卷 滑稽列傳第六十六 淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，好爲淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮。左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。 睿文批註：呂尚《陰謀》中雲：“殺一以懲萬，賞一而勸衆，此明君之威福也。”亦作“賞一勸百”。而齊威王，雖沉湎淫樂，委政公卿，然實爲明君，故賞一人，誅一人。 賞一人，誅一人：賞即墨大夫，因此人治縣有實效，由於不奉承齊王左右的人，反而蒙受惡名；誅阿（ē）大夫，此人治縣的成績極壞，但由於會拉攏齊王左右的人，所以名聲一向很好。 楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。”居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。”優孟曰：“若無遠有所之。”即爲孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前爲壽。莊王大驚，以爲孫叔敖復生也，欲以爲相。優孟曰：“請歸與婦計之，三日而爲相。”莊王許之。三日後，優孟復來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無爲，楚相不足爲也。如孫叔敖之爲楚相，盡忠爲廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。”因歌曰：“山居耕田苦，難以得食。起而爲吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，爲奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可爲也！念爲廉吏，奉法守職，竟死不敢爲非。廉吏安可爲也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足爲也！”於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。後十世不絕。此知可以言時矣。 睿文批註：孫叔敖爲官清廉，盡忠事君，貧病而死。其子未能承繼其爵，以至上無片瓦，下無立錐，負薪沽值，難以爲繼，其子不忘父之臨終遺言，往見優孟，優孟巧施諷諫，楚莊王幡然省悟，召孫叔敖之子，饋遺良多，以獎其清廉忠正。 傳曰：“子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。”三子之才能誰最賢哉？辨治者當能別之。 睿文批註：子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。以此觀之，吏正則民治，吏邪則民欺。 第一百零九卷 日者列傳第六十七 太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見於篇。及至司馬季主，餘志而著之。 睿文批註：太史公於日者一篇，僅記司馬季主，篇幅短小，未得其全，睿文於此補記劉基一則《司馬季主論卜》： 東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啓，久懣者思嚏。吾聞之蓄極則泄，閟極則達。熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。僕竊有疑，願受教焉。”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜爲？”東陵侯曰：“僕未究其奧也，願先生卒教之。”季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峯也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不爲過；昔日之所有，今日無之不爲不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜爲？” 臣爲郎時，與太卜待詔爲郎者同署，言曰：“孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小兇，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：‘避諸死忌，以五行爲主。’”人取於五行者也。 睿文批註：武帝時，雜家各秉其道以行天下，曰某日可娶婦，五行家曰可：五行家，用五行相生相剋之理推算人之命運，以此爲業之人；堪輿家曰不可，堪輿：以審察住宅基地或墳塋形勢，即相宅、相墓爲業之人，即今所謂“風水先生”；建除家曰不吉，建除家：術數家之一種，古代占卜派別之一。它以建除十二辰定日之吉凶。建，北斗斗柄所指曰“建”。建除，以十二地支定方位歲月，以佔吉凶。十二方位之首二字爲“建、除”，故名；叢辰家曰大凶，叢辰：以分辨十二辰所隨屬爲善神或惡煞爲業之人；歷家曰小兇，歷家：研究歷術、曆法，推算日月星辰運行及季節時令方法之專家。天人家曰小吉，天人家：研究天人、天道、人道或自然與人世關係之專家；太一家曰大吉，太一家：道家別名。太一，中國哲學術語。“太”是至高至極，“一”是絕對唯一之意。 曼姬：美女。曼，皮膚細膩柔美。 靈圉：衆神的統稱。 陵遲：像丘陵逶迤逐漸卑下，意爲走下坡路。 庠序：古代學校名。夏曰校，殷曰庠，周曰序。 軺傳（yáo zhuàn）：古代驛站車子的一種，駕一匹或兩匹馬。 黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。 裻dú：衣背縫。

這一冊最喜歡司馬相如列傳，別的不記得了，就記得司馬相如小名狗子，被家鄉出來的一個宮廷養狗的官，推薦給了天子，成了郎官。