古代官場管理機制
石地
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石地
幾千年以前，我們的祖先便開始探討人性問題。孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《孟子·告子上》。荀子則針鋒相對，指出：“今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。”(《荀子·性惡》)。人性之善惡，是哲學家和思想家們探討爭論的話題，而世間存在邪惡之人卻是有目共睹的事實。有邪惡之人，就會有邪惡的追求，而邪惡的追求，又誘發邪惡之人的產生。於是，邪惡之人便生生不息地繁衍下去，邪惡追求就連綿不斷地繼續下去，爲實現邪惡目的而使用的陰謀詭計便代復一代地產生出來。
重點看了“公費醫療說看病”一節。 ★宣醫喪命，勅葬破家 >> 在看似得益公費醫療的士大夫圈子裏，有一句流行語，叫“宣醫喪命，勅葬破家”。後半句是說皇帝助辦喪事，這裏從略；前半句的意思是：假如是太醫院掮起皇恩浩蕩的招牌給你診脈處方，你的病多半是沒治了 ★許多“太醫”靠兼辦私人診所成爲鉅富 >> 明清之際，士大夫有“京師十可笑”的說法，都以京朝機構爲取笑對象，如“光祿寺茶湯”、“教坊司婆娘”、“都察院憲綱”、“武庫司刀槍”之類，其中有一條就是“太醫院藥方”，意爲官醫的公費醫療，已經流於形式。存心要治病的，與其貪公費便宜，還不如去他們的私人診所看“專家門診” ★不是“經濟落後”，而是“科技落後” >> 隋唐以前，私人行醫限制極嚴，山鄉僻壤政府管不到，城市貧民又無錢請官醫看病，成爲一個嚴重的社會問題。這個空白，往往由寺廟宮觀的僧道填補，藉此感化民衆信教。一些巫術邪教性質的組織，也常常借符水禁咒免費治病，作爲聚募徒衆的手段，如東漢後期的黃巾暴動，最初就是從治病傳道起步的。在經濟落後的古代，人口是最寶貴的生產力和兵賦資源，所以有眼光的統治者多注重人戶保養；同樣，反叛者常借免費治病以廣宣傳，嘯聚勢力，也在不斷提醒善於汲取歷史教訓的政府
嚴謹詳實，通俗易懂，全面豐富，好書