中國古典鍼灸學大綱

古典鍼灸和現代鍼灸有何不同： 在理論基礎、研究方法、技術手段、臨牀應用等方面存在諸多不同，以下是具體對比： 理論基礎 • 古典鍼灸：以經絡學說爲核心，結合陰陽五行學說、天人相應理論等傳統文化和古代哲學思想，認爲經絡是人體氣血運行的通路，通過刺激穴位調節經絡氣血，從而達到治療疾病的目的。 • 現代鍼灸：以現代醫學的神經生物學理論爲核心，基於還原論和系統論，從神經、體液、免疫等系統角度研究鍼灸的作用機制。 研究方法 • 古典鍼灸：主要依靠臨牀實踐經驗和古籍文獻總結，通過觀察、推理和經驗傳承來發展理論和技術。 • 現代鍼灸：運用現代科學技術手段，如生理學、病理學、解剖學、影像學等方法，對針灸的作用機制進行深入研究。 技術手段 • 古典鍼灸：主要使用傳統的針具和灸具，如毫針、三棱針、艾條等，操作手法包括針刺、灸法、拔罐等。 • 現代鍼灸：除了傳統針具外，還引入了電針、激光針、磁針等現代設備，以及超聲波、紅外線等輔助治療技術。 臨牀應用 • 古典鍼灸：強調辨證論治，根據患者的症狀、體徵和病因病機，選擇相應的穴位進行治療。 • 現代鍼灸：在傳統辨證論治的基礎上，結合現代醫學的診斷方法，如影像學檢查、實驗室檢查等，更精準地確定治療方案。 治療範圍 • 古典鍼灸：主要用於治療內科、外科、婦科、兒科等多種疾病，尤其在治療慢性疾病、功能性疾病方面有獨特優勢。 • 現代鍼灸：除了傳統鍼灸的治療範圍外，還拓展到康復醫學、疼痛管理、心理治療等領域。 教育與傳承 • 古典鍼灸：主要通過師徒傳承、家族傳承等方式進行，強調口傳心授和實踐經驗的積累。 • 現代鍼灸：在現代教育體系中，通過院校教育、科研培訓等方式培養鍼灸人才，注重理論與實踐相結合。

好書！ 打開古典鍼灸學的鑰匙，於鍼灸的學習大有裨益！ 讀書時多次有守得雲開見月明之感，如當頭棒喝，原本不甚明朗的東西突然敞亮起來，實在難言心中之喜悅。 黃老師提到的一些觀點，與我先前針刀的跟診學習、筋膜理論的學習、以及自身用針的體會一一照應，也擴寬了我對針灸的認知。 學生駑鈍，學醫數年，理論背過，考試無礙，臨牀實踐，與人治病也有幾分療效，也似乎能說上來幾分道理，然而始終覺得未得要領，不知其所以然，所謂療效不過瞎貓碰上死耗子，歪打正着。此後很長一段時間，我不願再行鍼。 而讀完這本書後，我似乎看到了中醫的大門。 它將我過往學習到的幾乎所有理論和知識——學校課程、跟診（針刀和解剖學的學習）、自學的東西（筋膜與鍼灸）、甚至包括我近幾年的打坐經歷和對氣的體驗——通通連接起來。並且加以擴展深入。零零碎碎的知識理論終於有一點體系的影子了。

全是乾貨，而且是經典乾貨！ 當我確認傳世本《靈樞》《素問》原本是一部完整的經典，作者已經完成了一次大的理論整合，便斷定他一定有一個設計總綱，只要我能把這個總綱找出來，就一定能從公理化角度解讀古典鍼灸學。特別是當我讀到《自然哲學的數學原理》定本之前，牛頓用自然語言寫成的部分初稿《論宇宙的體系》後，對於理論表達形式對理論未來發展命運的巨大影響看得更清，也更堅定了我用公理化方法寫作《中國古典鍼灸學大綱》簡本的決心。

你在囉裏八嗦的扯什麼呢，你肚子有貨你就寫出來，一肚子草包，你寫書幹什麼，浪費看書人的時間嗎，你是什麼刷出這麼高的分數的，真服了

讀完之後除了震撼還是震撼，曾經抄內難三遍，冥冥之中有感，鍼灸之暗線，當時想着搞吧整理吧，太有意義了，之後持續了兩個月，由於時間因素，終是中道崩殂。機緣巧合，我又一次看到了這本書，心裏有一點點遺憾更多的是興奮和驚豔，這是一本有“道”的書，黃老強悍的中醫經典功底和嚴謹治學的態度實爲我輩楷模！

“凡是鍼灸，按摩，服藥等治療方法都是以消耗患者的正氣（元氣）爲代價的。說起特異功能和外氣，我在以前的帖子中講過了，那是非常耗費生命能量的，是會嚴重縮短人的壽命的。接受外氣的人，外氣發生作用也是激發本身能量所表現出來的，根本上也是耗用的本身能量治病，這些能量激發出來可以治療疾病，但是壽命會相應縮短。爲什麼鍼灸年紀越輕療效就越好？因爲鍼灸顯效的都是元氣充足者，年輕氣足纔有能量可以激發，普通氣功也是如此，年老精枯之人練氣功也沒有氣感。腎是“先天之本”也是“盈縮之本”，這是有一點中醫常識的人都知道的，古人對於腎有不同的見解、觀點都是統一的，沒有深淺之分，只有個人的理解不同罷了。再說古人也不可能是絕對正確的代表，因爲“變、不變”是永恆的大自然定律，世界上沒有一種東西是永遠“靜止”的，據近百年來臨牀證實：腎和命門是相輔相成的，沒有一例病人是腎虛而命門強盛的，五臟六腑也是一樣，不管哪一臟腑出現毛病都會引起腎的衰弱。外氣，鍼灸，服藥，練習普通氣功的主要作用是刺激（比如南宗補虧正法意守會陰是爲了激發會陰腎陽能量，不能真正補虧），鍼灸則是通過穴位的刺激加快本身原氣的循環，這個過程也是靠腎的作用的，如果一個人原氣不足，那鍼灸是不會起什麼效果的，像一杯水經過晃動，水會暫時升高，但杯中的水，經過晃動只能消耗，但不可能增多，鍼灸就是起這樣晃動的作用，鍼灸卻不能使人的元氣增長，最多是表面上好像有一點增強罷了。實話實說，服藥，普通氣功，鍼灸都是中國醫術的一種治療手段，但一個人元氣衰弱的話，用鍼灸療法是不會起效果的！可以做個實驗，一個人患了關節炎，用風溼膏藥貼一下好一點，但時間不長又發了，再用膏藥貼一下，又能好段時間，但如果他再用鍼灸治療，雖然也好了一段時間，但又發了，再用風溼膏藥貼已一點不靈了，爲什麼呢？因爲關節部位經過鍼灸刺激已把這個部位可調用的原氣都消耗完了，膏藥不起作用了，因爲膏藥的作用也需要原氣來起作用的，這是最硬碰硬的理論，一點沒有不妥之處，事實證明鍼灸顯效就是元氣充足者，所謂的鍼灸治療虛症，完全不是真正的虛症，不過是某個部位虛症罷了！中醫醫治將死的病人最後一招是“四逆人蔘湯”，而鍼灸師對這類病人只能望洋興嘆了。真理的東西總是說的通的，不需要勉強的。鋼針只能起調動“元氣”的作用。我曾見過一箇中年人，他的背上和腿上全都是鍼灸針過留下的斑斑青黑點，問他爲什麼一下子有這許多鍼灸疤？他說剛開始也是鍼灸了二三個地方，感覺效果不錯，但過了段時間又發了，鍼灸師說這次要多針幾個地方了，但不久又不行了，就這樣越鍼灸越多，到了今天這個樣子，而且鍼灸刺的不僅地方更多，而且效果也下降了，只好聽天由命了。不但氣功，鍼灸，中藥是以消耗元氣發揮作用，而激素、吸毒和性生活都是耗用身體精微能量——骨髓，來發揮作用。吸海洛因的人大腦都會出現空洞！爲什麼大腦少了塊？因爲腦乃髓之海，你耗用透支了骨髓來找尋吸毒的快樂！銀針只能對一個人某部位的刺激，最最良性的刺激，也只能消耗本人的元氣，因爲鍼灸不能起注射正氣的作用，而是刺激調動本身原有的元氣。古代鍼灸名醫也講究氣功帶意念的布氣於針上，來實施針炎，等於是氣功點穴療法，各醫生功夫好壞，決定了病人效果。現在鍼灸醫生，也一定知道這點道理，有一種“無形針法”，根本不用針，就是用意念好似手上拿了一根針去刺穴位，效果也明顯就和用銀針去刺一樣。穴位有刺激感覺，純針炎治病，不帶一點氣的，肯定效果差，因爲激發出的能量小。”~~~《法術和中醫的奧祕 1》

此中有“針意” 第一次閱讀黃龍祥老師的書是《中國鍼灸學史大綱》（2001），當時被這樣的學術著作所吸引。它的寫法很獨特，是一本感性與理性兼具的學術專著。作者沒有把自己的研究結論直接寫出來，而是夾敘夾議地帶着讀者跟他一起進入鍼灸學史的世界，既展現研究成果又啓發思維，同時還帶給讀者進行鍼灸學情感教育。這對年輕的鍼灸文獻研究者很有啓發，不僅是知識的洗禮，還是研究方法的啓迪。自此以後，我便對黃龍祥老師的書多加註意，閱讀的過程彷彿踏入愛麗絲漫遊奇境般的步入一個綺麗的鍼灸世界，每本著作都是一扇通往鍼灸學新知的大門。 黃龍祥老師自1983年甘肅中醫學院（現甘肅中醫藥大學）畢業後，便踏上了中國中醫科學院鍼灸研究所的求學之旅，追隨鍼灸文獻研究領域王德深、王雪苔等學者學習。四十餘載春秋，他矢志不渝地深耕於鍼灸學的浩瀚天地，不僅精於鍼灸文獻的版本鑑別、目錄編撰、校勘、輯佚等古典學術研究，又多年來潛心考察中國鍼灸學術史發展脈絡，還將研究觸角延伸至生理解剖、鍼灸實驗等現代醫學的前沿研究領域，力圖實現中醫傳統智慧與現代科學的對話。他如同一位穿梭於古今中外的智者，立足於中醫鍼灸陣地，不斷嘗試融合中西方多元化的研究方法與理論視角，力求在碰撞與交融中洞見中醫鍼灸深層次的運行法則，乃至醫學發展的普遍規律。借用梁漱溟先生形容自己的話，他並非侷限於舞文弄墨、沉醉於學術象牙塔的“學問中人”，而是一位心繫鍼灸未來發展、勇於探索醫學未知的“問題中人”。他以實際行動詮釋了當代中醫鍼灸學者應有的責任與擔當，不斷推動中醫鍼灸學向更加深遠、廣闊的境界邁進。 這種知識視野與學術追求在其2019年出版的《中國古典鍼灸學大綱》（discovery and re-construction of traditional chinese acupunture）中便有鮮明的呈現。是書七章融匯鍼灸源頭經典文獻，深入挖掘鍼灸經典條文背後所隱藏的理論原點、理論構建範式、檢驗規則和基本原理，對針灸的分部理論、診法、針方、治神之道進行剖析，試圖使凝聚先賢理論思維智慧的身體觀、疾病觀和治療觀清晰重現。 《中國古典鍼灸學大綱》（discovery and re-construction of traditional chinese acupunture）乃黃龍祥老師“鍼灸系列三部大綱”的承前啓後之作，該書拓展了其《經脈理論還原與重構大綱》（discovery and re-creation of meridian theory，2016）的內容，併爲後續《新古典鍼灸學大綱》（synopsis of neoclassical acupunture，2023）的撰寫奠定基礎。相較於該書的中文名稱，其英文名稱更加能夠體現作者的書寫用意，即中國古典鍼灸學的還原與重構。值得一提的是，黃龍祥老師還在後記中明確指出本書與其弟子陳曉輝合著的《針經知行錄》一書爲“表裏相合、經緯相連”的關係，兩書合參，方能體悟到古典鍼灸世界更多的奧妙。不同之處在於本書注重理論構建，後書注重臨牀操作，兩書的作者“一個從理論走向臨牀，一個從臨牀走向理論”。 與一般中醫著作寫法不同，該書的寫作受貝聿銘蘇州博物館和牛頓《自然哲學的數學原理》啓發，第1-5章採取論證嚴密的“公理化”寫作方式，於每章前明確定義《靈》《素》等鍼灸源頭文獻所涉及的元概念，提煉鍼灸學理論體系中的公理和命題，重新構建中國古典鍼灸學大廈。第6章借鑑中國射學理論最高水平《射說》的形式來呈現鍼灸針神領域中“只可意會難以言傳”的直覺悟性境界。第7章從整體視角看鍼灸，勾勒讀者對古典鍼灸世界的完整深刻印象。按照黃龍祥老師引馮友蘭先生的說法，本書的第1-5章採用的是邏輯寫作方法（馮稱之爲“正的方法”），第6章採用直覺體悟的寫作方法（馮稱之爲“負的方法”）。再加上第7章的整體視角，三種寫作視域融合構成了一個既邏輯嚴謹又富有哲學體悟的古典鍼灸學體系。 其中，“公理化”的寫作方式在鍼灸乃至中醫學術界獨樹一幟，極具創新張力，這樣做的好處是“提供了一個闡釋鍼灸學本質的獨特視角，清晰揭示出鍼灸學理論系統及其分支的內在規律性，併爲後人的進一步理論整合及創新指明方向，提供工具和方法。”但在中醫經典古籍當中，以“公理化”方法完成理論創新的著作卻不乏其書，如本書的構建對象《針經》，又如漢代張仲景的《傷寒論》、清代吳鞠通的《溫病條辨》等。黃龍祥老師書中對古典鍼灸理論的構建，以“氣血”爲原點，匯通許多基於現代醫學診斷與治療的理論，對《內經》中的鍼灸相關條文進行闡釋，既展現了現代科學的視野，又保留了古典鍼灸學的精髓，爲我們開啓了一扇通往古典鍼灸智慧與現代醫學理解融合的新大門。尤爲值得一提的是，在其最新力作《新古典鍼灸學大綱》中，這一特色得到了更爲淋漓盡致的展現，爲鍼灸學的認知與評價提供了新視角與深刻洞察。 近代以來西學東漸，古典鍼灸理論受西方醫學的影響經歷了較大的時代嬗變，近現代醫家逐漸或主動或被動地吸收西醫學知識來解釋或重構鍼灸知識體系。作爲最具現代鍼灸知識體系代表的教材，《鍼灸學》援引西醫解剖學知識解釋鍼灸概念，使得《內經》中較爲寬泛的腧穴概念朝着精確化、標準化的方向發展，由此又帶來了過於精準化而產生的爭論問題；衆多新興療法如“穴位注射”、“針刺麻醉”、“耳針療法”及“手針療法”的融入，對傳統鍼灸學中的核心理論與基本概念發起挑戰，期盼古典鍼灸學能夠給出更清晰的解釋......總之，現代鍼灸知識體系呈現出“中西並舉，內容龐雜”的局面。而據孫海舒的研究，《鍼灸學》知識體系僅包含了部分古代鍼灸理論，不能反映鍼灸理論的全貌，鍼灸理論中經絡、腧穴、針方、刺灸法等各部分之間的聯繫較古代教材有弱化的傾向，而經絡理論作爲基礎的地位與作用略顯淡化。更有甚者，近年來美國大力發展的幹針存在“去中國化”趨勢。 之所以產生以上種種問題，究其更深層次的原因則在於古典鍼灸理論的闡釋不清。我們尚沒有完全讀懂古典鍼灸學的智慧，所以我們無法站在科學層面說清楚、講明白鍼灸起效的機理。從這個角度而言，《中國古典鍼灸學大綱》可以成爲我們重新認識和學習古典鍼灸學理論體系的佳作。例如，書中對腧穴的解讀，將其按照功能和形式的不同分爲“脈輸”和“氣穴”兩類腧穴，即脈所出入分會爲輸曰“脈輸”，氣所出入聚會爲穴曰“氣穴”。兩者在分佈、方向、類型、補瀉、作用範圍、所屬理論及歸經等方方面面均有不同：在分佈上，脈輸在脈之出入所會，穴在節解、肉分凹陷處分間；在方向上，輸有方向，穴無上下；在類型上，脈輸存在“點”、“線”、“面”三種類型，而穴只有“點”一型；在作用範圍上，輸可遠達，穴以近治；在補瀉上，脈輸有虛實補瀉，氣穴本無補瀉，後世從刺脈移植補瀉操作；在歸經上，脈輸本身就是脈，不存在歸經問題，而穴則經歷了漫長的歸經過程。只有瞭解脈輸與氣穴的不同，才能對後世鍼灸文獻的論述作出正確的評價和理解，例如對於今天鍼灸人熟悉的鍼灸名言“寧失其穴，勿失其經”，如按穴與經的關係則說不通，因爲穴在凹陷不必在經，何以言“勿失其經”？如說“寧失其輸，勿失其脈（經）”還勉強能通。“穴”離凹陷則不爲穴，輸離其脈則不爲輸。故《針經摘英集》曰：“其經脈粗細狀如細線，但令當經而刺之，依法補瀉，即能愈疾矣。” 無可諱言，黃龍祥老師《中國古典鍼灸學大綱》一書所構建的古典鍼灸理論大廈，即便對針灸專業的人而言，讀起來仍是非常有挑戰的，但這並不影響全書的可讀性，因爲黃龍祥老師的語言及其對針灸學的感情常常會將讀者帶入到古典鍼灸學的高地。就拿古典鍼灸領域最令人稱奇稱妙的治神技術來說，本書第六章“特寫：修身以治神——道不可道之道”對其的論述常常令我拍案叫絕。第一節先以游泳之放鬆、神射之精準、寫作之靈感泉湧爲引子，巧妙地引出了“身心合一”這一普遍而深邃的哲學現象。隨後又對比導引與鍼灸的功用、闡述道家修煉方法對針灸的影響、揭示箭道與針道有技入道的路徑，從多元視角深刻剖析了鍼灸治神過程中針工所必需錘鍊的身體素質與心靈境界。繼而，第二節深入闡述了針工在治療實踐中追求的那種與針、與病者、與天之間微妙而深刻的合一之境：針工需以針爲媒，心手合一，取穴行鍼達到“以神遇而不以目會”的狀態；針工的性情體質需與病者相合則針刺神效，反之則不效；針工要達到和宇宙萬物本質上的聯結和深層的溝通，使治療成爲一次身心與宇宙和諧共生的旅程。在此基礎上，第三節又進一步闡述了“致虛極，守靜篤”的修行理念，“徐而靜，心審諦”的針刺狀態；“始於守形，成於忘法”的自由之境。第四節則論及了針道的合一之用，即診脈以察氣、調神針法應用、修身養性、悟道開道以通達生命真諦。然而，黃龍祥老師在書中也流露出對中國人在理論創新領域內，特別是面對長於直覺和體驗的文化寶庫時，所展現出的深刻憂慮。他在本章中深刻剖析道：“在《黃帝內經》中構築的‘經筋之道’上，如今領跑的是外國的‘解剖列車’；在《老子》的‘專氣致柔’之道上，呈現的卻是西方的“動態神經肌肉穩定術’；被中國人自己冷落的道家內丹修煉的理念和方法，卻被現代分析心理學創始人熱烈擁抱，成爲其理論創新的靈感和素材；中國人早已發現的‘意念內演訓練法’，如今成爲西方最時髦的優秀運動員的訓練法——‘表象訓練法’；被中國鍼灸人不屑一顧的‘意針法’‘針咒法’，搖身一變出現在現代康復醫學‘運動想象療法’之中。”筆鋒一轉，黃龍祥老師在文末滿懷希望地展望了鍼灸治神領域的未來前景，他深情地寄語道：“鍼灸治神是《黃帝內經》最大的待開採的寶藏”“於古典鍼灸，我們只是認識了她浮出海面一角的一部分，更多更有價值的部分還遠沒有被發現，被認識。” 黃龍祥老師以其深厚的學術功底和獨到的見解，將古典鍼灸學的精髓一一展現，讓我們在驚歎於古人智慧的同時也深刻體會到了古典鍼灸學的博大精深和無窮魅力。漫步於黃龍祥老師所構建的中國古典鍼灸學大廈，仿若穿越時空隧道與古代針工進行一場跨越千年的對話，關於臨牀的、讀書的困惑在這裏被一一耐心解答。這座大廈不僅是古典鍼灸學知識的結晶，更是鍼灸臨牀實踐和科研探索的靈感源泉，它以廣博的視野和深邃的內涵吸引着每一位追求針道至高奧祕的探索者，並且希望後來者不斷地爲這座大廈添磚加瓦或另起高樓。 常常感到我們這一代鍼灸學子是幸福的，能遇到這樣一位前輩：他在書中不僅授我們以魚，還授我們以漁，啓發我們在鍼灸學道路上勇於探索未知、追尋真理。他如暗夜中的明燈，照亮了無數鍼灸學子前行的道路。在浩瀚的鍼灸學海洋中航行，唯有堅定的舵手才能引領航船抵達彼岸。而黃龍祥老師正是我心目中的主舵手，他以其嚴謹的治學態度、獨到的見解以及對傳統鍼灸學未來發展的深刻洞察，引領着傳統鍼灸學這艘巨輪穩健而自信地駛向生命科學的新紀元。

曾有幸聽過黃龍祥老師的講座。 黃龍祥老師謙遜 幽默 博學 溫柔。他更願意去講他是如何去學習，去研究的，更願意授之以漁，並希冀後來人可以和古書對話。 黃龍祥老師的著作以三本大綱爲主。但是三本大綱並不是全部，願意深入研習的同志可以去搜一搜黃龍祥老師門人以及弟子的論文和著作，我想這是很有裨益的。🌹🌹🌹

情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 古巴比倫王頒佈了漢摩拉比法典 刻在黑色的玄武岩 距今已經三千七百多年 你在櫥窗前 凝視碑文的字眼 我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉 祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前 喜歡在人潮中你只屬於我的那畫面 經過蘇美女神身邊 我以女神之名許願 思念像底格里斯河般的漫延 當古文明只剩下難解的語言 傳說就成了永垂不朽的詩篇 我給你的愛寫在西元前 深埋在美索不達米亞平原 幾十個世紀後出土發現 泥板上的字跡依然清晰可見 我給你的愛寫在西元前 深埋在美索不達米亞平原 用楔形文字刻下了永遠 那已風化千年的誓言 一切又重演 祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前 喜歡在人潮中你只屬於我的那畫面 經過蘇美女神身邊 我以女神之名許願 思念像底格里斯河般的漫延 當古文明只剩下難解的語言 傳說就成了永垂不朽的詩篇 我給你的愛寫在西元前 深埋在美索不達米亞平原 幾十個世紀後出土發現 泥板上的字跡依然清晰可見 我給你的愛寫在西元前 深埋在美索不達米亞平原 用楔形文字刻下了永遠 那已風化千年的誓言 我感到很疲倦 離家鄉還是很遠 害怕再也不能回到你身邊 我給你的愛寫在西元前 深埋在美索不達米亞平原 幾十個世紀後出土發現 泥板上的字跡依然清晰可見 我給你的愛寫在西元前 深埋在美索不達米亞平原 用楔形文字刻下了永遠 那已風化千年的誓言 愛在西元前 愛在西元前。

看了第一遍，可能是基礎不夠牢固的原因，好多地方看不懂，後面又買了一本實體書來看，慢慢地看懂了一些，但是仍然需要反覆研讀。裏面好多理論解釋了我在臨牀工作中所遇到的困惑。比如爲什麼遠道取穴有時候沒有用？爲什麼同樣的慢性病恢復時間有長有短？爲什麼要刺絡放血？爲什麼要調神等。第一次粗略看了一遍，箇中理論還需慢慢體會。。。。。