預見中國：中國功夫洞見中國與世界相處的方式

預見中國：中國功夫洞見中國與世界相處的方式 龍安志 157個筆記 導言  40年前，在我的故鄉夏威夷，我便開始了空手道的學習。  黑帶十段擁有者，也是松濤館流空手道的嫡系傳人  少林功夫第三十一代傳人釋德揚大師帶着我參觀瀏覽  少林寺斑駁的牆壁上都是歲月留下的痕跡，上面刻畫着五百羅漢。而少林弟子們就是在一個有着如此深厚歷史積澱的地方，每日習武  第一通石碑是世界唐手道協會來歸宗認祖  元朝的，日本的僧人邵元在少林寺求法學習二十多年  真正傳統的空手道，起源於少林寺。船越義珍把它從少林寺帶到松濤館並加以改造  赤手空拳的格鬥術。最初的空手道是根植於少林拳法，因此被稱爲唐手  空，這個字源自《般若波羅蜜多心經》——色即是空，空即是色。唐手是受中國武術影響的，但是它並沒有受日本本土武術影響，或者（影響）很少很少  李小龍到《功夫熊貓》的風靡  我把十二個章節分爲三部分——天、地、人，象徵天人合一。  ·第一部分講“地”。地是忍、是根、是忠、是敬。  ·第二部分講“人”。人需要和、需要易、需要平、需要中。  ·第三部分講“天”。天是空、是無、是實、是武。  無爲，是順其自然的生活狀態  空是拋除雜念，心無旁騖  實是實事求是  功夫的核心概念包括：忍、根、忠、敬、和、易、平、中、空、無、實、武 第一部分 地  第一部分　地  忍  根  忠  敬  第一章　忍小不忍，則亂大謀。——《論語·衛靈公》 第二部分 人  第二部分　人  我們爲什麼要練武？  和  中國文化的一項重要原則是要理解人只是自然的一部分，而非西方文化所教導的征服自然  易  宇宙中唯一不變的是“一切總是不斷變化”這一事實  通過八卦掌，我們可以理解擁抱變化的重要意義，併成爲變化的一部分，而不是抵抗變化  教會了我們靈活性和響應能力，而不是阻力  平  形意拳是一種功夫流派，融合了傳統的五個元素：金、木、水、火、土。這些要素相互中和  中藥旨在通過體內元素的平衡來預防疾病  五套形意拳分別對應一個不同的元素以及身體的不同部位  中  詠春拳是一種側重於中線理論的武術  中庸是中國傳統文化的重要特徵。我們要找到平衡和居中，絕不能走向極端。  第五章　和陰陽和而萬物得。——《禮記·郊特牲》  《周易·鹹卦·彖傳》曰：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。”  和——溫和柔順、和睦融洽、陰陽調和、和諧適中。  河南省的陳家溝，找到陳正雷老師。他是陳氏太極（太極拳五個主要流派之一）的傳承人  尋訪太極——陳家溝  《太極拳論》。原文內容如下——太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。  仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外“壯欺弱”“慢讓快”耳，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有爲也。察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝！觀耄耋能御衆之形，快何能爲？立如枰凖，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功不能運化者，皆自爲人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方爲懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳  辨焉！是爲論。  理明拳明  太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”。這是整個《太極拳論》中綱領性的一句話。古時候的中國人以“太極”作爲拳的名稱，實際上就是把陰陽對立、辯證統一的哲學思想應用到拳術中。  陳氏太極拳獨創了一套協調統一的慢動作系統，發展出以神經動力學爲基礎的武術訓練技巧，並以陰陽辯證理念爲其核心思想，講究剛柔並濟  陳氏太極第十一代傳人  陳正雷向  （陳家）的家規就叫傳男不傳女、傳內不傳外。楊露禪來到這個家裏做事，他當時是沒有資格來學習（拳法）的，他就幫助大家打掃衛生、提茶倒水，幫助搬搬器械。爲了學拳，他扒牆頭偷偷地看。你想這種心態下，他肯定很用心的。楊露禪偷拳的故事就是這樣來的。”“兩年後，一次偶然的機會讓楊露禪得償所願。一天，陳長興發現在後花園裏有人練拳，於是走向前去。這時楊露禪一看是老師來了，趕快給他跪下，請求拜陳長興爲師。陳長興說，我們有家規，不能收你爲弟子。楊露禪當時幹活的人家的主人叫陳德瑚，非常欣賞他，就給他想了個辦法，收楊露禪爲乾兒子，叫義子，這樣楊露禪也算是陳家的人了。從此，楊露禪正式開始跟陳長興學拳。十八年後，  他的武藝學成了。楊露禪回到家鄉後，經過他的同鄉武禹襄的介紹，到了皇宮。楊露禪是第一次把陳家溝的民俗文化和家傳技藝帶到了京城，帶去了皇宮，也爲弘揚太極拳做出了一定的貢獻。後來，太極拳又逐步形成了楊、武、吳、孫加上陳氏太極拳這五大流派。”  楊氏太極拳走的是磨盤勁，它就是外圍走圓，走於磨盤。吳氏走的是綿軟路子，身體往前傾。看上去身體是斜的，但實際是垂直的，所以它是鍛鍊人體的任脈、督脈一種非常好的方法。陳氏太極拳的特點  精華在哪？纏絲勁。你看它總是纏，纏，這是它的精華  孫氏呢？走的好像是直線，外直內圓。它是轉着走的。孫氏太極拳有很多是45度角。這手不是正的，是45度角；肩膀，你看傾斜角，是45度角；胯是45度角；腳也是45度角；都是45度。”  陰陽平衡最合理  孫氏太極拳第三代傳人、  孫婉容女士，  45度。從你的方向正視這個角。也就是，你的身體隨着這個轉動變成半面向的左轉，一轉動的時候就是由無極而形成太極了。”  太極拳：陰陽是和諧的標誌  少林寺的釋永信大師說：“中國人認識宇宙自然，尊重周邊的萬事萬物。天人合一是中國人追求的最基本理念。”  天人合一——諸葛亮借東風  和諧仁善——七擒孟獲  和諧友愛——劉備攜民渡江  和平崛起  第六章　易王者乘時，聖人乘易。——《管子》  八卦掌讓我瞭解變化，從而調節自己身體的動作，再針對變化作出反應。根據八卦的運轉，一邊打，一邊轉，隨時調整，就像宇宙中星球的運轉一般，是有科學規律的。  不是63式嗎，剛纔就奇怪爲嘛？ 八卦，代表着四季和宇宙的變化，根據《易經》所說，可以變成64卦。整個八卦掌的各個動作是根據《易經》的相關理論，根據宇宙變化的規律，衍生出64個腳法，分爲8套，每套包含8個動作  八卦，代表着四季和宇宙的變化，根據《易經》所說，可以變成64卦。整個八卦掌的各個動作是根據《易經》的相關理論，根據宇宙變化的規律，衍生出64個腳法，分爲8套，每套包含8個動作  香港知名企業家霍震寰告訴我，武術跟儒釋道，甚至中醫、陰陽五行都有關係。武術招式背後作爲支撐的是中國文化精華  八卦掌八卦掌以《易經》中的八卦爲理論基礎  尹氏八卦掌嫡系傳承人王尚智說：“八卦掌是在清朝末年的時候出現的，比太極拳和形意拳都要晚，是基於幾千年中國各拳種的精華創編而成，由董海川先生傳到北京。”  “八卦掌是以易理爲拳理，以陰陽變化爲宗旨，通過走轉的形式，進行掌法變換的一種拳術。”八卦掌，又稱遊身八卦掌、八卦連環掌，是一種以掌法變換和行步走轉爲主的拳術，由於它運動時縱橫交錯，分爲四正四隅八個方位，與《周易》八卦圖中的卦象相似，故名八卦掌。  尹氏八卦掌是董海川的大弟子尹福（  河北冀縣人）承師傳所創立，技擊招術中多穿掌，重腿法，發力剛柔並濟，有獨特的風格，後人稱之爲尹氏八卦掌。  形意拳武術名家、北京武術理論文史研究會名譽會長王桐。  “萬物都在變，沒有停的時候。  八撞  練內功  中國與世界變局  第七章　平雲行雨施，天下平也。——《周易·乾》  “平衡，不平衡，再平衡，所以它永遠是變的。社會本身就是一個大的平衡  形意拳  形意拳的套路五行連環拳，就是把五個動作劈、崩、鑽、炮、橫都放到一套拳裏面來練，這五個動作有自己的五行屬性  五行在人體又對應着五臟。金生水，那麼水呢？水生木，木生火，火生  土，土生金，這是五行相生。相剋是什麼呢？金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，這是五行相剋。它是一個循環  中國文化一個很高的境界就是平衡、和諧與共融。一動一靜也是一種平衡。其實太極裏面有動，也有靜。”  產生於20世紀  零和博弈  主張的是一種非合作精神。參與博弈的雙方競爭殘酷，一方若有收益，另一方必然受損  雙方的收益和損失加在一起的總和永遠保持在零的狀  態  損人利己  中醫與五行學說  中醫走向世界——平衡機遇與風險  聯劉抗曹  生態文明與五行動態平衡  經濟發展如何平衡  第八章　中春爲陽中，萬物以生。秋爲陰中，萬物以成。——《漢書·律曆志》  地理的維度上講，中國人一直認爲自己生活、居住在“中國”  北京的中軸線從永定門到鐘鼓樓，有“北京的生命線”之稱，是北京作爲古都的中心標誌。  詠春拳——一種強調中拳理論的武術  武術訓練和中線理論的核心就是兩個字：直接  中線—中脈—中道  修佛裏有講中脈練氣，儒家講的浩然之氣也與中脈有關。  任脈、督脈練的是什麼？劉鴻池告訴我：“是小周天。  領導者的中道  中國特色發展道路 第三部分 天  第三部分　天  乾隆皇帝在一生中數次抄寫《般若波羅蜜多心經》。《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教的經典之作，  空的境界，不僅僅是心境平穩沉着，更是厚積薄發  寧靜致遠  空  無  實  武  第九章　空色即是空，非色滅空，色性自空。——《維摩經·入不二法門品》空的境界最爲和諧。萬法皆空。  所謂“萬法皆空”，並非指我們的日常生活沒有任何意義，是虛無的。“空”對應的是“空性”，也就是說，人們最好不要執迷於“相”（外在、外表、名  利、慾望），這樣會增加煩惱  達摩祖師的最後一課  菩提達摩祖師在嵩山少林寺面壁九年。臨別之際，他召集弟子，考驗他們的禪法修爲。弟子們依次講出自己所悟。道副首先站起來，說：“……我們應該把文字當作求道的工具。”菩提達摩頗爲遺憾地說：“你只學到了我的皮。”道跡連忙起身說道：“……就像慶喜看到了阿閦佛國，一見之後便再也見不着。”  菩提達摩搖搖頭說：“你只學到我的肉。”緊接着，道育說：“地、水、火、風原本是空的，眼、耳、鼻、舌、根也非實有，整個世界無一法可得。”菩提達摩聽了，答道：“你也只學到了我的骨。”最後，慧可站起身，向菩提達摩三拜行禮後，便站着不動了。這時，只見菩提達摩舒心大笑，說：“你學到了我的髓。”（引自《景德傳燈錄》）  一切皆空  詠春拳如此精簡，卻又如此有效。它的基本功只有三個主要動作——攤手、膀手、伏手  佛家講空，道家講無爲，儒家講靜，其實是一個東西，就是讓你把心裏的妄想妄爲都給拋棄掉  摒棄私慾——清廉名相諸葛亮  第十章　無天下萬物生於有，有生於無。——《老子》  第十一章　實管子曰：“倉廩實而知禮節。”——《論積貯疏》  截拳道的務實理念李小龍  李小龍是最早創造綜合格鬥這種訓練的方法和（培養這種）實戰的能力（的人）。”  李小龍在綜合格鬥這門競技運動當中開山鼻祖的地位  中國式摔跤  嗯嗯，一直有想法，但說不出來，就是這個意思呀 中國式摔跤名家管志強說：“摔跤是武術的一部分，它是一個傳承。所謂武術，嚴格地講，應該說是‘武’，不能加術，精神上的東西它才能叫術。  中國式摔跤名家管志強說：“摔跤是武術的一部分，它是一個傳承。所謂武術，嚴格地講，應該說是‘武’，不能加術，精神上的東西它才能叫術  第十二章　武夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐財者也。——《左傳·宣公十二年》  確實瞭解下數據 1-整體比較 2-必須中國和競技以外的外國人比較，排除地域+中國人口基數大，從第三方觀點更加客觀 世界上有那麼多人想要學習武術，而不是學習拳擊？  世界上有那麼多人想要學習武術，而不是學習拳擊？  武術或功夫不僅僅是打鬥，而是一種文化和哲學，是一種具有豐富的中國文化元素和價值觀的生活方式  武術是一門停止格鬥的藝術。  功夫講求心平氣和，與人爲善  釋德揚大師對我說：“從這個武術的‘武’字來講，它的形成是一個止，停止的止，（加上）一個戈。戈爲中國古代的一種常見兵器。止戈爲武，就是停止搏殺，停止戰鬥，把武器放下修煉身心。  哦，這是前邊也能理解，但不深刻，這段超好，嗯嗯，必須相容相濟，娃呀，機會大大的哈 像這個少林拳，簡單地說，少林小龍拳，一開始，它是懷中抱月，正好和佛家的思想是一致的，非常文靜。那麼，第二個動作還是防守。你要打我，我先防起來。所以這就形成了第三個動作，像壓一樣。比方說你要向我進攻，先把你給撥開，（這是告訴你）最好不要再打我了。到第四個纔開始推手。所以一般的話我們前三個動作都是處於防守狀態  像這個少林拳，簡單地說，少林小龍拳，一開始，它是懷中抱月，正好和佛家的思想是一致的，非常文靜。那麼，第二個動作還是防守。你要打我，我先防起來。所以這就形成了第三個動作，像壓一樣。比方說你要向我進攻，先把你給撥開，（這是告訴你）最好不要再打我了。到第四個纔開始推手。所以一般的話我們前三個動作都是處於防守狀態  在程和敬眼中，一個人越是擅長某種技能，就越同情別人  ≈心流， 同根同理 不同方向，不同表達 大道至簡，萬法歸一 我們需要專注於呼吸，這實際上更有效率。我們需要聚精會神  我們需要專注於呼吸，這實際上更有效率。我們需要聚精會神  練功的三個階段  哦哦，領教了，漢子博大精深，娃呀，能理解雙基選項哈 “以漢字來說，第一個階段是練習的練，是一個絞絲旁的練。爲什麼這麼說呢？因爲這個階段是把所有的亂給練順，練的是身。 “第二個階段的煉是火字旁的煉，鍊鋼的煉。鍛鍊的是心。 “到了第三個階段是內斂的斂，是由外而向內的。我們要找到自己是誰。我們知道自己是在做什麼。要學會與自己相處。今天的社會是一個快節奏的社會，那麼武術能給你片刻的寧靜。”  “以漢字來說，第一個階段是練習的練，是一個絞絲旁的練。爲什麼這麼說呢？因爲這個階段是把所有的亂給練順，練的是身。“第二個階段的煉是火字旁的煉，鍊鋼的煉。鍛鍊的是心。“到了第三個階段是內斂的斂，是由外而向內的。我們要找到自己是誰。我們知道自己是在做什麼。要學會與自己相處。今天的社會是一個快節奏的社會，那麼武術能給你片刻的寧靜。”  練武  “空”  詹森·潘說：“無論我什麼時候訓練，都要讓自己全身心投入其中，丟開所  有的雜念。”程和敬說：“我認爲你永遠不可能做到完美，但你可以找到一些平靜。”伊恩說：“在這個完美的空間，在這個絕妙的空間，你的心裏和眼裏只有武術。”  武術在世界範圍內的傳播  友好平等“武”——不打鬥、不挑釁。 微信讀書