所羅門王的指環

《所羅門王的指環》書評 看這本書時，魚缸就在書桌上。魚缸是家中新添，養了十幾條小金魚。每天看兩眼，看它們游來游去，覺得無憂無慮。如果沒看這本書，我不會想到就算是一隻魚，情感竟也如此豐沛。 街舞對決式求愛：平時灰撲撲的鬥魚，遇見另一條時，便瞬間綻放炫目光彩——身體紅成電爐絲，魚鰭展成扇葉，隨後激情熱舞。多像居家的我們，在家隨意慵懶，頭髮凌亂；赴約則盛裝出場，精神振奮。它們從舞姿分辨對方性別，心儀與否，雄鬥魚會在心儀異性前賣力展示肌肉、色彩，雌鬥魚則甘拜下風，扭捏遊入它的懷抱。小小生靈的愛情，原始簡單，卻激情澎湃。 家距決定戰鬥力：刺魚在家是巨人，出門是寶寶。如果兩條刺魚在野外戰鬥，毫無疑問，離家遠的會輸。由此得出結論，家既是溫馨港灣，還是力量源泉。 操碎心的婚姻主理人：一段婚姻中，築巢、相親、戀愛、帶娃由雄魚主理。準備階段，構築愛巢；相親階段，展示身材，吸引異性；戀愛階段，重儀式感，別墅跳舞，盡興相擁，傳宗接代；帶娃階段，雄魚開啓超級奶爸模式，雌魚不再被允許靠近——因爲她會偷喫孩子。 忠貞的慈鯛：在作者洛倫茨的魚缸裏，有一出愛情肥皂劇。兩對慈鯛，男一女一相愛，如膠似漆；男二愛女一，女二愛男一，愛而不得，只好將就湊對。各自築巢生子後，洛倫茨以上帝之手調換伴侶：男二欣然接受女一，春風滿面；可男一瘋狂趕走女二，獨自守護孩子。小小的魚，竟也懂得忠貞。 珠寶魚的思考：正大快朵頤的珠寶魚爸爸，遇到淘氣出遊的魚寶寶。它把食物和娃同時含到嘴裏，鼓着腮幫子，一動不動。這是來自一隻魚的思考：是放棄美味保住孩子，還是連娃一口進肚嘎嘣脆？最終，它把兩者都吐出來，一邊喫一邊守護睡着的寶寶。喫飽了，再把魚寶寶含回巢穴。真是聰明又充滿父愛的魚。 小小一條魚，已經讓人大開眼界，可你以爲這就結束了嗎？顯然沒有，書中精彩纔剛剛開始。 讀過本書，你會發現世界的新奇，收穫有趣的新知： 鼩的銀色戰甲。水鼩游泳時，通體銀色。因爲皮毛間保存一層空氣，這身銀裝，是大自然留給有心人的禮物。 狗的忠誠祕密。狗的忠誠，源自對首領的服從和對母親的依戀。因此，它對主人具備極致的察言觀色，懂得你每一個微表情。聯想史上宦官，對皇帝有類狗的忠誠，從而獲得信任。奸佞宦官被寵信，忠直能臣被砍頭，因爲人性總喜歡被理解，而不是分對錯。 寒鴉等級制與皇權。寒鴉具備嚴格的等級制度，高等級只會對等級相近的威脅者表示敵意。這像極了皇權，皇帝體恤百姓與殺戮權臣並不矛盾。如果統治者肆意欺辱平民，只能說明其文化的不自信，地位的不配獲得感，例如元朝的人種統治。 跨種族愛情之迷。寒鴉依戀和性慾對象，取決於幼年和誰在一起，不論人或動物。所以，鍾情作者的寒鴉竭力引誘他進入幾厘米的愛巢門口；把嚼碎的蟲子喂他嘴裏；偷偷給他耳朵灌蟲漿。在寒鴉是段酣暢淋漓的浪漫，在作者是愛情海中的苦命人… 讀過本書，知道如何同情動物。狼和狐狸有運動的慾望，就別關進狹小籠子；候鳥有遷徙本能，就別剪掉飛羽；籠中鸚鵡會像人因無聊而痛苦，就別讓它半生不得山林。小時候養的麻雀絕食而死，那時不懂，被囚禁的高傲靈魂該有多絕望？關注動物精神與物質照料同等重要。 讀過本書，知道如何選擇寵物。不要買兩類——它和你在一起，它無法活下去的；你和它在一起，你無法活下去的。想欣賞美，就買魚缸；想要生機，就養一對小鳥；如果孤獨，渴望親密，就選擇一條狗。 作爲寵物主人，要有耐心，陪伴整段幼年塑型期；要用心，不因難易而輕漫；要堅定，想好養什麼就不動搖；作息時間與寵物儘量匹配；照顧精神需求，適度自由。付出真心，收穫依戀，貼近自然。 最後提一嘴書名。所羅門王有一枚戒指，戴上就能與動物交談。作者說，不用戒指也能聽懂動物的語言。只要你花時間，用心觀察。所以這本書，就是那枚戒指。 世間不缺少美，缺少發現美的眼睛。當我們開始質疑習以爲常的“普通”，便是哲學的開端。佩服作者，能夠有一雙慧眼，一顆真心，從平凡中發現新生，於無聲處聽見驚雷。 去年過年讀《天真的人類學家》，今年過年讀《所羅門王的指環》，一年一部科學技術幽默研究報告，實在是奢侈享受。感謝作者恩賜，在回老家忙碌的春節，在節日的喧鬧中，這本書是少有的、帶給我平和與思考的精神支撐。 知識，幽默，感動，讚歎。推薦閱讀。

諾貝爾獎得主康拉德·洛倫茨的《所羅門王的指環》，書名取自一個美麗傳說——所羅門王憑藉一枚魔戒便能與鳥獸蟲魚交談。洛倫茨卻幽默地宣稱：“這事我也會，但我可不需要魔戒的幫助。”這句話，恰是全書精神的內核。 這本書最動人的，不是實驗室裏的數據，而是一個科學家讓動物接管自己生活的勇氣。寒鴉站在肩頭啄他的鋼筆，渡鴉偷走眼鏡去築巢——洛倫茨的“實驗室”就是他的家。在他看來，想真正瞭解一個智力高、精力足的生物，唯一的方法就是讓它自由活動。這種“入侵式觀察法”，是對人類中心主義最徹底的顛覆。 書中處處是令人捧腹又深思的畫面：灰雁幼雛破殼後將他認作母親；鸚鵡用彩色毛線把整棵歐椴樹冠纏了起來。但洛倫茨的野心不止於逗趣——他讓我們看到，那些被我們視爲“人性弱點”的東西，幾乎都是人類出現之前就存在的。鞠躬、單膝跪地這些高度社會化的禮節，內中暗藏的是動物界關於“認輸”的自然法則。 全書最震撼的一章《道德與武器》指出：動物若進化出能致同類於死地的武器，就必須形成相應的社會禁忌來避免種族毀滅。狼打架時，敗者把最脆弱的頸部暴露給對手，勝者卻絕不下口。唯獨人類，擁有了身體以外的致命武器，卻沒有相應的本能禁忌。洛倫茨由此發問：當人類分裂爲敵對陣營時，我們該向狼學習禁忌，還是重蹈鴿子的覆轍？ 這本書出版七十餘年依然暢銷，因爲它遠遠超越了科普的範疇。洛倫茨教會我們的，是摘下人類傲慢的冠冕，跪進泥地裏，以謙卑換取與生靈的共鳴。那枚所羅門王的指環，從來不在神話裏，而在每一個願意俯身傾聽的生命面前。

爲什麼書名叫《所羅門王的指環》呢？ 勞倫茲說：“所羅門王能夠和鳥獸蟲魚交談。這事我也會，雖然我比不上所羅門王，能夠和所有的動物交談，而只能和幾種我特別熟悉的動物交談。” 在《所羅門王的指環》一書中，勞倫茲以生動有趣的語言，講述了自己與各種動物的親密接觸和經歷，帶讀者進入豐富多姿的動物王國中，讓我們觀察動物的行爲模式、情感表達以及它們與環境的互動的同時，也讓我們重新審視和理解我們與這些生靈的關係。他筆下的動物有灰雁、渡鴉鬥魚、水鼩、寒鴉……不僅細緻介紹了動物們的習性和行爲，還能讓讀者認識到動物們的各自性格、生存策略、愛情婚姻和羣體智慧。 一個人可以在魚缸前坐上幾個小時，盯着它，就像在盯着熊熊的火焰或是激盪的流水。在這種全然虛無的狀態中，一個人會快樂得把各種思考丟到腦後。但就在這悠然自得的時光中，人們也能悟出宏觀世界和微觀世界中最本質的真理。 我預想閱讀時會收穫一位享譽全球的動物行爲學家用他的研究成果爲我們揭示出動物的行爲奧祕和“擁有所羅門王指環”探悉到動物們鮮爲人知的內心世界，但意外收穫了關於“人類與動物之間的關係“的探討。切實懂得去理解動物思維和行爲與我們人類思維和行爲之間有多麼大的差別，而不是一如既往地臆測動物具有人類的特徵，一相情願地把人類的特徵投射給了他們。如同小時候看動畫片《獅子王》，是把人類社會的價值觀投射到動物世界裏，後來看到紀錄片《塞倫蓋蒂》，才真正關注起所有動物的生活日常和情感時刻。在作者字裏行間，漸漸瞭解到其實每種動物都有着自己獨特的行爲方式和生存智慧，事實來自觀察而非想象。作者以他的親身經歷告訴我們，科學研究並不僅僅是爲了追求知識和真理，也能從中體會到了生命的價值和意義，一種對生命和自然的敬畏和熱愛。 人類總是忘記自己也是動物這個事實，儘管我們在智力和技術上取得了巨大的進步，但在情感和道德層面，我們與動物之間並沒有本質的區別。 人類得到了文化和文明，代價是隔斷了與自然的聯繫，只有這樣人類才能實現意志的自由。可是，我們總是渴望回到失去的天堂，其實就是在自覺與不自覺之間，希望恢復這種關係。因此，我需要的狗，不是什麼時髦的幻想，而是想得到一個生靈，它不是科學的產物，也不是人工繁育的新花樣，而是一個自然的生靈，一顆未經扭曲的靈魂。 這一段話解了我很多年來的一個惑——人類對動物的需求。其實，人類與動物之間的關係並非簡單的主宰與被主宰的關係，而是一種相互依存、共生共榮的關係。我們在探索動物世界的旅程中，更加了解人類自身。 我們往往以爲，雌性動物會喜歡男人，而雄性動物會喜歡女人。其實這種“異性相吸”的法則並不存在。在鳥類中，甚至鸚鵡，情況往往相反。還有一隻成年的雄性寒鴉也曾愛上我，對待我的方式就像是對待雌性寒鴉那樣... 這裏不得不“哈哈哈”，書裏像這樣的案例片段還有很多。書籍一點也不幼稚，枯燥，刻板或者囉嗦，洛倫茲出生於維也納的黃金時代的20世紀初，本人是個妙筆生花的博物學家，動物行爲學創立者，而且本書的插圖也是由勞倫茲本人所繪，真是個才華橫溢的諾獎獲得者。 🐱對了，我在書房敲鍵盤時候，我家貓都會陪着。如果我寫了十多分鐘她還不過來，我只需把房門關上，她立馬要撓門想進來，喵星人的好奇心~~如果十點還沒睡，它就會不耐煩的臥在對面書架最上層對我鞭策：“怎麼這麼磨嘰，天天啥水平，這麼慢，不困嗎？”

《所羅門王的指環》不愧是康拉德·洛倫茨的經典力作，它以動物行爲學爲精妙切入點，爲讀者開啓了一扇窺探自然界奧祕的神奇大門。 洛倫茨以其獨特的幽默與智慧，雖無魔法指環，卻憑藉真誠的觀察和對動物的尊重，成功建立起與動物間的真實聯結。他摒棄人類中心視角的主張，如同清新的風，讓我們以全新的、平等的眼光去看待動物的行爲，領略自然的詩意與智慧。 書中對動物行爲的觀察與分析，深刻而有趣。從自由與馴化的辯證思考，到動物語言與溝通的奇妙探索，再到生態系統微妙平衡的生動呈現，每一個部分都充滿了科學的魅力。灰雁的“茶話會”、鸚鵡的“尋主”、寒鴉的“一噗反應”等經典故事片段，不僅讓人忍俊不禁，更讓我們直觀地感受到動物的情感、智慧與社會秩序。 在人與動物關係的反思方面，洛倫茨的見解深刻而發人深省。他對人類“憐憫”動物的批判，以及對文明代價與自然迴歸的思考，促使我們重新審視自己與自然的關係，意識到人類在追求文明的過程中，不應忽視與自然的緊密聯繫。 洛倫茨兼具實驗精神與文學筆觸，讓這本書既有科學的嚴謹，又有人文的溫度。他的文字既能精準地描述動物的行爲，又能生動地傳達對生命的敬畏與讚美。書中的金句，更是如璀璨的明珠，照亮我們對科學與生命的認知。 《所羅門王的指環》是一本兼具科學價值與人文情懷的佳作，它不僅能讓我們增長知識，更能喚起我們對自然、對生命的熱愛與尊重，引領我們以更加謙卑的姿態迴歸自然，實現與萬物的和諧共處。

一個人，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無法離開。 必須儘可能給動物提供生存條件，使其能夠真正的活着而不是緩慢的死亡。 沒有什麼忠誠能永遠恪守，唯一例外就是一隻真正忠誠的狗。 作者的摘記，來自馬洛： 雖然無人知道緣由，但又有什麼關係 我們之所見，被眼鏡所責備 兩人都算計，愛情定難覓 哪對有情人，不是一見鍾情。 看博物學家寫的科普類書籍就是有點意思的，不是刻板的說教，而是和小動物們生活在一起，仔細的觀察它們的需求，行爲，去理解它們的語言，認真的照顧着，好像把它們當成了家人。 付出多少就能得到多少，作者擁有一個大大的家庭，和動物們同歡喜共傷悲，也成就了自己，獲得旁人無法擁有的人生閱歷，寫書，成爲博物學家，同時也愉悅了我們這些觀衆。

你有沒有聽見過雪花飄落在屋頂上的聲音？ 你能不能感覺到花蕾，在春風裏慢慢開放時那種美妙的生命力？ 你知不知道秋風中，常常都帶着種從遠山上傳過來的木葉清香？ 這是古龍先生在其作品《陸小鳳傳奇》中，借花滿樓之口爲我們描述的一個美妙世界。在奧地利動物學家奧拉德·洛倫茨的科普著作《所羅門王的指環》中，這位博學的先生同樣爲我們描述了一個我們整日視而不見的美妙世界。 在魚缸裏放置魚苗、水草和微生物，用一個魚缸完美地模擬出池塘的生物羣落； 觀察龍蝨和大蜻蜓幼蟲捕食獵物時的兇殘和狡黠； 欣賞兩條鬥魚戰鬥時勁情四射的戰舞； 觀看金絲熊憨態可掬的摔跤比賽。 這一樁樁，一件件動物的趣事在洛倫茨先生的生花妙筆之下娓娓道來，我們不僅爲洛倫茨先生的耐心和慈愛所感動，更驚歎於他敏銳的觀察力和睿智的頭腦，在我們看來平凡無奇枯燥乏味的動物世界，在他眼中竟然處處都有驚喜。怪不得作者說到： 一個人，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無法離開。他要麼成爲詩人，要麼成爲博物學家，如果他視力不錯，觀察能力足夠敏銳，他可能同時成爲詩人和博物學家。 當然，本書也不單單只是描繪了一個不爲大衆所知的動物世界。 作者利用自身的研究結論以及特殊的人生經歷，將動物的生活與人類社會巧妙地聯繫起來，把人類社會的道德和認識體系搬到了筆下。他透過動物反觀社會，傳達觀察中的個人體驗與思考得出的對人類社會的見解，無形中指引着讀者在動物的“倫理”和“社會生活”中重新認識人類思想、道德與知的準則。 縱觀全書，有一句話在我心裏久久縈繞，即便已讀完書多日，也時時回味—— 我們常說的“人性弱點”，幾乎都是人類出現之前就存在的，這些缺點是我們和高等動物之間的共同點。相信我，我並不是錯誤地把人類的特點賦予了動物。相反，我是在向你證明，時至今日，人身上仍然存留着大量動物的遺傳特性。 通過這個觀點，再來重新回味所有的動物特性，反觀人類行爲，不得不說確實有大量的相似點： ❶ 愛情是一種古老的本能力量，即便在哺乳動物中間，“大愛”往往也是突然降臨，也就一兩天時間，而且和人類一樣，往往是一見鍾情。在野雁和寒鴉的生活中，初次見面就萌生愛意並簽訂婚約的例子數不勝數。 ❷寒鴉夫妻之間愛的私語主要就是幼雛般的聲音，成年寒鴉只有在親密的時候纔會發出這種聲音。人類之間，表達愛意的種種方式顯然也帶有孩子氣。 ❸刺魚戰鬥的意願與其距自己窩的距離成正比。兩條爭鬥地盤的刺魚會在幾場追逐戰後在某一點達到平衡。兩條魚的戰鬥能力在某一條線上勢均力敵，這就構成了它們領土的邊界線。而人類社會也是在不斷侵犯、撤退中，構成國家的領土邊界。 …… 種種關於社會的、人性的思考，離不開作者的經歷。 本書作者洛倫茲被徵召進入NC德國國防軍，擔任軍醫。後被派往蘇聯戰場，不久就被蘇軍俘虜。洛倫茲作爲戰俘滯留蘇聯四年，後被遣返奧地利。 所以在本書的結尾，作者通過狼、兔子、烏鴉等動物的例子。向我們發出靈魂的拷問： 如果動物在進化的過程中形成了能致同類於死地的武器，那麼這種動物爲了生存，就必須形成一種相應的社會禁忌，避免這種武器危及種族的生存。而人類創造了身體以外的武器，毫無節制地使用，我們是否也該擁有充分的禁忌？人類會不會有一天因爲自己的發明而毀滅？ 佛語說：一花一世界，一葉一人生。透過植物可觀萬千世界，透過動物也可察社會百態。 動物世界就是一個微縮簡化的人類世界。 人類的歷史就是一部戰爭與征服的歷史。 世界的詞語是森林。

這本書是歐麗娟老師的薦書，真的好多次笑出豬叫hhhhh 發現哇！原來大自然有這樣的一面，不僅僅是鳥叫蟬鳴鶯歌燕舞，而孕育着最最隱祕複雜但又美好異常的光芒！真好啊！快去大自然吧！ 感謝遇見！ 感受到大自然以及動物身上的力量： “不用超自然力量的協助，我們就可以從動物夥伴身上獲得最美的故事，那就是真實的故事。因爲關於自然的事實永遠比詩歌，哪怕是偉大詩人的作品中的自然都更美麗。動物是唯一真實存在的魔術師。” 學到了一種學習的態度： “不論是物理學與化學的世界，還是地理學和生物學的世界，抑或心理學和行爲學的世界，只有我們瞭解到世界的真相，並直面真相，才能認清自己在世界中的真實地位。只有當我們發現並理解了自然界的真相，我們才能肩負起一項貌似自相矛盾卻又必不可少的任務：我們要重新與自然界建立起和諧統一的關係，與此同時，還要維持我們超越於自然之上的狀態。” 發現一種讓自己安於懶惰的理由： “我頭腦中還能意識到我應該起來，給我的朋友幫忙，把小野鴨和醜小鴨引走。但心靈固然願意，肉體卻軟弱了，理由和客西馬尼（Gethsemane）[2]的門徒一樣：我正昏昏欲睡。” 表達出一種“初見”的驚奇： “在這一瞬間，我感到很驚奇，突然開始質疑熟悉的事物，這就是哲學誕生的時刻。我們都曾有過這樣的經歷：在我們眼中最普通不過的日常事物，突然有一天感覺不一樣了，好像我們是第一次看到它們，這會引發極深的感觸。” 懂得動物與人類也沒有什麼過分大的差異： “人性弱點”，幾乎都是人類出現之前就存在的，這些缺點是我們和高等動物之間的共同點。相信我，我並不是錯誤地把人類的特點賦予了動物。相反，我是在向你證明，時至今日，人身上仍然存留着大量動物的遺傳特性。 收穫一種更加誠摯認真地面對自然的態度： “我們並未從自然界得到武器，我們根據自己的意願製造武器。未來哪件事情會更容易呢？是研發武器，還是培養與之同步的責任感？如果沒有這些禁忌，我們人類肯定會因爲自己的發明創造而毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因爲我們不能依賴本能。” 發現動物與人類之間的點點溫情： “長年的住戶！可能就是因爲這個特點，我們才非常喜愛寒鴉。在秋天，甚至在溫和的冬日，寒鴉都會唱着春天的歌，它們會與暴風雨玩勇敢的遊戲，此情此景都會觸動我的心絃，就像是聽到了鷦鷯（Wren）在晴朗而寒冷的日子裏唱歌，就像是雪中的常青樹。它們讓我心中充滿希望，讓我保持堅強，正如聖誕樹所代表的力量。兆客早就不見了，我不知道它會遭遇怎樣的命運。紅金在年邁時被鄰居不慎射殺。我發現它死在花園裏。但是阿爾騰貝格的寒鴉羣仍然十分興旺。寒鴉繞着我們的房子飛，飛過兆客第一次發現的路線，使用兆客第一次用過的上升氣流飛到高處。寒鴉們忠實地遵守第一批寒鴉留下的傳統，多謝紅金，這種傳統才延續至今。如果我能發現一條路，在幾代人過後，仍有我的同類在行走，我就太幸運了。如果我窮盡一生的努力，能夠發現一股小小的“上升氣流”，可以協助其他科學家飛得更高，看得更遠，我也會對命運表示無限感激。”

誤讀【2024 09】 童話般的科普書，專注於動物行爲，于謙老爺子養動物爲了瘋玩，洛倫茨養動物爲了將動物人格化。前者獲得了樂子，後者獲得了快樂，樂子轉瞬即逝，快樂歷久彌新。 很抱歉，我最熟悉的動物是牛，西冷，上腦，胸口，菲力……餐桌上我和它如此親近。排名次席的是被拍扁的蚊子，曾一度自責，親手殺掉的唯一動物（碰到蒼蠅總是會試圖趕走），我太缺乏和動物的互動，更沒什麼機會安靜觀察。大學期間養過狗，文化人養狗都是英文名字，菲利克斯、拉斐爾、達達利亞之類的，我反其道而行之，就叫翠花，東北小串兒狗，名字賤好養活，它極溫順，嘴饞但是有規矩，我情緒低落的時候它會過來蹭蹭腿，用關切目光盯着我，後來認識的人越多，越感覺狗最能處，可我從來沒有好好盯着看過它，很少有人會珍惜俯拾皆是的小幸福。 書名的寓意來自一部分人對《聖經》的誤讀，作者認爲，本是所羅門王在研習生物學，而人們浪漫的認爲，他可以靠着神奇的指環，和飛禽走獸靈魂相通無障礙交流，在傳說中王可以掌控萬物，並和諧相處。 栽入了陌生的世界，惶恐又興奮：狼性犬和豺性犬與人的關係有着巨大區別，寒鴉會像人類在親熱時叫牀，刺魚可以依託主場優勢戰勝遠比它強壯的對手，慈鯛是唯一維持婚姻終身制的魚類，人人討厭的烏鴉可能比討厭它的人聰明…… 曾認識一個不相關的網友，受家庭影響，幾歲就開始養鴿，長大後養了更多的動物，他真心喜歡它們，但他對最親近的人無比冷漠，借來的錢揮金如土打水漂，對妻子不忠徹夜不歸，對孩子不管不顧，可能是活反了，可能是自覺“人間”的不值得，可能他更適合動物界的返璞歸真（非罵人）。 那麼對他的單純和善良，是否也是種誤讀呢？

據說，所羅門有一枚魔戒，帶上它之後可以聽懂動物的語言，在這方面，東西方倒有相似之處，獵人海力布曾有一枚龍王送給他的寶石。而作者根本不需要魔戒，因爲他能聽懂動物的“語言”。他癡迷於研究，在書中可以看到：灰雁的幼雛會將作者當作自己的母親；寒鴉們將他當作領導人和夥伴。 作者說他寫作此書的目的就是想將自己的感受分享給每一個人，對動物朋友身上的無限美妙略有所知。我想他做到了。這本書生動有趣，形象豐富，又具有科學研究的嚴謹和趣味。書中作者介紹了許許多多有趣又可愛的小生命，有認真負責的珠寶魚、有激情如火的鬥魚、有貪婪狡猾的龍蝨幼蟲、有擅長伏擊的大蜻蜓幼蟲、還有從不捨棄自己家鄉的寒鴉。 作者還讓動物們在家裏自由的生活，爲了解放天性也爲了更深入地進行研究。他對動物們無微不至地照顧，把它們當成自家人一樣，不僅和它們生活得很融洽，而且還可以瞭解動物的內心，彷彿能和它們對話一樣，就像所羅門王。 這本書並不是那種動物的知識百科。不僅有許多有趣的小故事，還有很多引人深思的問題。當把一些動物與人作比較時，你會驚訝地發現，人在很多方面都比不上動物。比如婚姻，人們往往看輕動物之間的婚姻和愛情，覺得那不過是一種原始的衝動。但在很多鳥類和高等哺乳動物中，愛情和婚姻具有非常重要的作用。有些鳥會長期維持婚姻狀態，一些鳥在出生後兩個半月的時候就會訂婚，但要再過9個月纔會性成熟並進行第一次交配。野雁和寒鴉會在出生後的第一個春天訂婚，但是要再過12個月纔會性成熟，因此正常的訂婚期剛好是一年。求愛時雄寒鴉會用滾燙的眼神直直地看着雌鳥的眼睛，而雌鳥會把眼睛轉到其他方向，就是不去看熱情的追求者～但它會用幾分之一秒的時間快速瞄一眼雄鳥。如果雌鳥真的不感興趣，就會馬上飛走。最後面對容光煥發、驕傲地走過來的情郎，雌鳥表達了自己的愛意：它在雄鳥面前蹲下，翅膀和尾巴都開始顫抖。締結婚約後，這對寒鴉形成了真心實意的共同防禦同盟，一方會非常忠誠地支持另一方。兩者不離不棄，之間的距離不會超過一米，就這樣度過一生。雄鳥找到的所有美食都會餵給新娘，而新嫁娘會擺出乞求的姿勢，併發出幼雛一樣的叫聲～這和人很相似，人類之間表達愛意的方式也帶有孩子氣的。不管是非常忠誠地支持另一方，還是不離不棄，甚至一年的訂婚期，很多人類都沒辦法做到的。 希望書友有空看看這本書。好書推薦！

又是一本期待值非常高，但最後很失望的書。 爲什麼叫所羅門王的指環呢？傳說中古代以色列王所羅門王擁有的一枚魔戒，戴上它之後就可以與動物交談。 作者通過日常相處和觀察，傾注了對小動物的愛，不需要魔法也能與之“交談”，小動物包括鬥魚、水鼩、寒鴉、灰雁、鸚鵡、狗等等，他們之間發生了很多故事，有社死的，搗蛋的，溫馨的，啼笑皆非的。 作者確實很喜愛小動物們，不怕麻煩，容忍小動物在家裏搗亂，也很“獵奇”，竟然會養長得跟老鼠一樣的水鼩，忍耐度也很高，爲了讓寒鴉開心，張開嘴接受了它嚼碎的含着唾液的蟲子，光是想象就已經被噁心到了。 也收穫了一些蠻有趣的知識，比如鳥的鳴叫可以表達情緒或狀態，但是不能表達目的或需求，相當於鳥會說“我餓了”，但無法說出“給我喫的”。這也是動物智能和人類智能的差距。還有一個是狗並不會數學，我們所看到的會做題的狗其實只是敏銳地觀察到了主人的微表情和肢體語言，他關注的不是數字，而是人。接近正確答案時人表現出來的狀態就已經泄露了答案。狗是一個對人的情緒狀態觀察很敏銳的動物。 書中還有一些讓人不適的地方，偶爾會出現幾句說教，還有對自己妻子的吐槽。還有嘴上說着對小動物的喜愛，但是碰到自己感興趣的就捉來養，還以訓化了小動物爲傲，看來這份喜愛也並不純粹。還有自相矛盾的內容，一邊批判人類培育狗的不同品種，說這對狗造成了傷害，一邊自己又期待着兼具多種“美好”品質的品種的狗。還有最嚴重的一點就是知識點的錯誤，作者把狗分爲狼性犬和豺性犬，文中的表達有狗是由狼和豺兩種動物演化而來的意味，所以一類具有狼的特性，一類具有豺的特性，兩個不同屬的物種最終演化爲同一物種這種殊途同歸的演化歷程也是聞所未聞了。 1997年羅伯特·韋恩團隊經實驗研究鑑定狗的基因嵌套於灰狼譜系，2000年之後才全面確認狗的祖先爲已滅絕的灰狼種羣。鑑於本書成書較早(1949年出版)，倒也怪不得作者了，這是他提出來的假說。這也是閱讀科普讀物時要注意的問題(雖然這本不是嚴謹的科普讀物)，有些結論可能早已被推翻。。