教授與年輕人

世上本來沒有老人，老人是進化出來的。 人的直立行走帶來的問題是：人的腦容量變大了，而骨盆不能太大。胎兒的頭顱大到幾乎無法通過母親的產道時，人類進化了一個特殊方案，叫生理早產兒，就是在嬰兒還沒有長得太大時，提前將其生出來，解決分娩難產的問題。但是由於嬰兒沒有發育充分，以至於連自主移動都做不到，更別說他能獨自活下去，爲此人類嬰兒是極端依賴母親的。部落中的女性，如果壽命足夠長，能堅持到自己的孩子也完成生育，那她就可以幫助自己的女兒，照顧自己的孫輩，嬰兒的成活率得以大大的提高，外婆的長壽基因通過活下來的女兒和孫兒，得到了延續和擴展。十八世紀芬蘭人口記錄的是：當地婦女年過五十歲以後，每多存活十年，她的孫輩就能多活2個。這類有着長壽基因的人達到一定的比例後，就成爲一個階層，這就是老人被進化的過程。這也是老人的價值。 一個人活到老，必然是過去危機的倖存者，老人有幸存的經驗，他們對過去類似事件的經驗和記憶，能幫助家族渡過難關，這也是老人的價值。

本書用三十場與日常生活緊密相連的對話，把自然科學、歷史人文、社會生活等多個領域的一些知識串聯在一起，帶領讀者重新思考知識對人類當下和未來的價值。 名利並不是人類學的重點，體會到人文自然之美，通過感悟人類文化的多樣性，進而反思、完善自己，成爲一個更好的人，並最終增進人類社會的幸福，纔是人類學的意義。 🌻🌻🌻 讓知識幫助我們——打開視野、理解萬物、增長智慧！！

今天雨水，清晨窗外春雨瀟瀟，春風飄飄，風裏面傳來了幾聲野貓的呼朋引伴的聲音，纏綿而又哀怨。遠處河岸的楊柳已經呈現鵝黃般的嫩綠了，水裏的鴨兒們歡快地遊着，春天彷彿在一夜之間就來到了我們身旁！春雨霏霏催新綠，又是一年好景時！此時的我剛剛讀完《教授與年輕人》，猶如春雨過心扉，點滴入裏潤厚生。春風春雨春意萌，一片生機無限中。

詩詞.歷史.天文.社會.心理學，一本書裏都講到，契合了我的喜好。

這本書寫的很有趣，說下這本書的亮點。 1. 讓我意識到了看書和學習數學的重要性，因爲看書和學習數學可以幫助我們理解抽象思維，能夠利用一些抽象的概念幫助我們進行邏輯推理，從中學習到一些日常經驗和直覺難以觸及的知識。 書中談到了一個原始部落的人不知道比3大的數字，結果就是人家連自己有多少個孩子都搞不清楚，這讓我挺喫驚的。這也讓我意識到了抽象概念的重要性，如果對一個事物，我們沒有詞彙用來形容它，那我們也就不會思考它。語言和概念會限制我們的思考，這也是爲什麼我們要多讀書，學習數學的原因。 另外作者還談到了如何利用知識來測量地球的周長，顯然這件事無法通過尺子的測量來得到答案，但是我們可以利用數學的力量計算出地球的直徑，而不再需要發明一個巨大的捲尺。這些都體現了抽象概念和利用抽象概念進行邏輯推理所發揮的巨大作用。 2. 作者談到了喫苦和進步是兩碼事，不是說自己喫了苦就能獲得進步。這兩者之間只有相關性，而沒有因果性。進步來自於刻意練習和正確的練習方法。使用了錯誤的練習方法會讓自己喫了很多苦，水平卻在原地轉圈，還讓自己產生了自我懷疑，覺得自己沒有這方面的天賦，最後我們自己放棄了努力，也失去了提升能力和取得進步的可能性。這是悲劇，也是我們需要刻意避免的惡性循環。所以這給我的啓發是：要重視自己的方法是否合理，要找到合適的教練幫助自己提供反饋和指導。 3. 作者關於成癮和無聊的觀點也讓我挺有啓發的。成癮來自於現實的苦悶和壓抑，書中談到的那個老鼠因爲生活在豐富多彩且有趣的環境中，結果居然戒掉了毒癮。類似的，美國越戰的老兵在回國後因爲生活變的更加豐富，重新獲得了家庭的溫情和工作的意義，所以也很快就戒掉了毒癮。 這給我的啓發是：戒掉癮的關鍵不在於自制力，而在於想辦法讓自己擁有更加豐富多彩的生活，要對生活更有熱情，要有良好的人際關係和社會支持，要對世界充滿好奇心，好奇的探索世界的方方面面。 4. 作者談到了巴黎公社的故事，讓我意識到了貧富差距過大對國家秩序的穩定性是一種威脅，一旦國家的基尼係數超過了0.65，社會就有發生動盪的可能性。因爲貧富差距過大會破壞國家的共識，窮人心裏想的是這種苦日子什麼時候纔到頭，而富人心裏想的卻是這樣的好日子要一直保持…… 另外巴黎公社是社會主義的開山鼻祖，是中國共產黨和蘇聯紅軍的祖師爺，這是我意想不到的。 5. 當今就是最好的時代，中國過去無論哪個朝代，百姓都過的很苦，包括很多人誤以爲的唐朝。在唐朝，很多老百姓爲了逃避服徭役而自殘手腳。這說明當時的老百姓認爲即便身體殘廢也比服徭役幸福，我很慶幸生活在現在的中國。

都是成年人了，少整點愛國主義教育 服了，嘗試看了三次越看越膈應。 不是說觀點不行而是這本書寫的太政治正確了，這種政治正確直讓人犯惡心。 可以寫事實，作者把讀者往自己思考的方向帶，也都是人之常情，但是我討厭道德綁架。 - 比如說歷史的意義時說抗洪救災，說「相同的歷史教育給人相同的感情，而相同的感情會讓人們做出相同的選擇，這便是一個團體乃至一個民族的凝聚力所在」。我尊敬先烈們，但不認爲是歷史的力量導向這一結果，羣體中產生的責任感和犧牲精神有時成因很複雜。牽強且過於上價值了。 再說前文，吐槽每個時代都活的很悽慘就悽慘唄。最後價值非上到「從歷史真正的推動者和締造者的角度出發來思考問題，纔是唯一正確的立場。」一下子以人爲本去了。秦皇漢武唐宗宋祖都不是爲老百姓考慮的好皇帝，現在社會是人民安居樂業的時代，這一手舔的，價值大可不必硬上。 再往上說道德：「讓這片土地上的人民豐衣足食，生活幸福，就是最大的道德。」我已經不想評價什麼了。別昇華了好好說話行不？ - 這把年紀不想強行被愛國主義教育。 閱讀者應該有理性思考和批判之心。 能每篇都引起不適，真的也是個人才。 - 本來想取其精華去其糟粕的看，結果發現每章都有不同程度植入，言辭之中還透着居高臨下和傲慢…… 河森堡，你咋了？

一所私立大學內，只有一名學生報名的專業開學了，校董給教授一年時間，如果不能把這名頑劣的學生教出名堂，或者說，學生投訴老師教學質量不行，那麼這個“人類學專業”就要關門大吉了。 面對每天的倒計時，學生秦子卻和教授走過了異常豐富有趣的一年。 這正是《教授與年輕人》這本書裏，秦子與荒白教授相遇的故事。 《教授與年輕人》的作者河森堡，是特別會講故事的科普作家。擅長用故事來表達科學與人文之間的樂趣。已出版暢銷書《進擊的智人》、《了不起的博物館》等。 在《教授與年輕人》中，作者將思考、思辨、我們人類的曾經與未來等多個領域，用一個個有趣有料的小故事編織起來，匯聚成了30場有關宇宙、歷史、社會、自我等宏大命題的思辨之旅。 01 尋找每個人的“精神共同體”在《教授與年輕人》中，秦子問教授，人們研究甲骨文，到底有什麼用？ 教授給他舉了這樣一個例子：因爲人類的生存是需要有一個精神共同體的。 什麼是精神共同體？比如說，如果有一所學校把學生都開除了，所有的老師也辭職了，教學樓被炸成平地，這個時候學校還存在嗎？ 琴子說，學校都成平地了，當然不存在了。 但是教授卻回答說，其實在廢墟上，只要我們願意，還可以建起一所學校，只要學生們願意，他們還可以來這裏上學，只要老師們願意，他們也還可以回來工作，學校的名稱也可以和以前是一樣的。 因爲學校即便被炸成廢墟，但是隻要人們願意，就還能讓他再建立起來。 這並不是說一個學校是永存的，因爲如果上級有關部門下令廢止學校，那麼學校也許就真的不存在了。 在人們的思想中，只要認爲學校存在，它就是存在的，在精神上是存在連接的，這就是精神共同體。 這裏講到的精神共同體，其實就是一種精神的載體。無論是文字也好，建築也罷，其上都承載了人們的情感，讓思想得以延續。就如同千百上萬年以來的甲骨文一樣，人們之所以會對甲骨文深入研究，就是想要在甲骨文中尋找那份遠古的精神共同體。 從詩經到春秋，再到一脈傳承的現代，中華民族用文字，一代代傳承下來的就是中國人的文脈，也就是所有中國人的精神共同體。 這是一個大的命題，如果小到我們每個人，想要追求什麼樣的精神共同體，就值得我們好好去思考了。 02 成年人的愛好，大多止步於愛好有一天秦子聽到教授在彈吉他，他覺得教授彈得非常棒，都可以媲美演奏家了。但是教授卻告訴他，他的技巧距離演奏家還差了十萬八千里。 秦子問教授，這麼有天賦卻沒有進行專業訓練，會不會覺得遺憾？ 教授卻說，不會遺憾，因爲成年人再怎麼努力，也完成不了某些專業性的訓練。 這其實是有科學依據的，原因就在於，一個叫髓磷脂的東西。 簡單點說，無論是藝術還是體育，那些藝術家和運動員們在經年累月的練習中，都可以通過髓磷脂構成的穩定的神經通道，讓一個人從入門到精通。 只不過，這個東西是年齡越小的時候潛力越大，年齡越大，作用就越來越小了。 所以說很多專業技能需要練童子功，如果沒有童子功，到成年以後，就很難練到極致的水平。 03 文筆不好也是有科學依據的有一天，秦子寫論文，用5個小時只寫出5行字，而且改了很多遍，總是覺得自己詞窮，憋不出來更多的話。 教授拿過來一看，確實如秦子所說的一樣。 秦子說自己沒有寫作天賦，但是教授卻告訴他，其實這也是有科學依據的。 秦子的文章之所以無趣，一個最大的原因就是觀點太多，事實太少，也就說，他的文章裏，只有一些大道理，而沒有案例來輔助。 教授提到，這其實是人類語言本身所具有的侷限性帶來的結果。 教授舉了一個例子，他讓秦子在圖像軟件上指出，介於黑和白“稍微有點兒灰”的點，秦子指出來的部分，只是他自認爲的“稍微有點灰”，和教授認爲的 “稍微有點兒灰”，其實是有偏差的。 所以說，人在說話或者寫文章的時候，總是會不自覺的參雜一些主觀的看法。 如何在寫文章時避免講太多道理？教授指出一個很實用的方法，就是減少形容詞和副詞。 如果文章裏面全都充斥着作者的主觀判斷，通俗一點講就是作者在自嗨，一篇自嗨的文章是很難打動讀者的。 教授舉了一個很有趣的例子：怎樣形容一位姑娘非常美麗？如果只用“美麗的”、“漂亮的”這種字眼，就會顯得很無趣。那麼換一種方法，說“這個姑娘走過樓道是，旁邊的男士見了她都不由自主地收起肚子。”這種在美女面前隱藏自身缺點的心思，就表達了出來，文字也就生動了起來。 這就是減少“美麗的”等形容詞，而是着重描寫真實的發生的現象。 結語在《教授與年輕人》中，這種用科學方法解釋我們生活中常見的問題，或者精神內涵中的問題比比皆是。作者用通俗有趣的故事，一一講解出來。翻開這本書，不僅是在看故事，更是在漲知識。 這是一本可以讓人一口氣讀完的書，也激發了讀者的好奇心，正如有句話說：“人慾求知須及時，不然，縱然後悔百次也無濟於事。”

看着愁雲慘淡的書評與讀者，本以爲這是一本沒啥含金量的小說，但實際上這是一本被嚴重低估（也有可能是剛出版的原因）和乾貨滿滿而且十分引發思考的好書。 作者別出心裁，考慮到用教授和學生這種教學般的方式行文，既給予了親近感，又不失科學性。沒有百科全書或者知識清單那麼枯燥，也不是小說或者青春文學那樣人走茶涼，是值得復讀的思維打開圖書。 內容上，全書從歷史文化篇、自然科學篇、社會生活篇、認知思辨篇四個角度來生動描繪和科學解釋了生活中的森羅萬象。看似普通看似常識的現象，在荒白教授的眼裏，在作者的眼裏，就不單單是一件事，一件物，而是從蛛絲馬跡中看到歷史的蹤影，從形單影隻中聯繫人類整個發展史。 比如，中國國旗爲什麼是紅色的？這個問題大部分人只會知道中國革命是用血與淚澆鑄而成的，但這並不全面。作者從萬古地球誕生開始講起，從茹毛飲血的智人時代娓娓道來，再到古代，近代，現代，一步步抽絲剝繭，深刻地把紅色印到了我的基因。再者，月亮這個宏大事物，在作者眼裏就不只是中秋賞月這麼簡單，在此之前我一直以爲“月經”是每月來一次即爲月經，但事實不是，而是與月亮有關。還有之前不知道爲何蟾蜍，桂樹與月亮的關係，只淺顯地認爲那是神話強行的杜撰。 在剛剛拜讀完賈雷德戴蒙德先生的《槍炮、病菌與鋼鐵》後，再次在這本書中找到了印證：人類學是貫穿今古的，是聯繫實際的，是多學科交叉的，既是晦澀難懂又是豁然開朗的。我認爲作者願意從這麼一個個鮮活的案例來開導秦子，同時也是在開導我們千千萬萬青少年和年輕人，在如今物慾橫流、日新月異的時代如何找到自己的價值並且實現它，這本書在字裏行間就能找到答案。因此，我認爲這本書很適合送給在學習中苦苦掙扎不知如何是好，大學中渾渾噩噩不知如何實現抱負，正處於人生轉捩點而不知該往哪走的人們，讓書籍成爲點亮心靈，照亮人生裏的明燈。 當然，看完書也不單單只是看完。就像書中對讀書的意義所言，“將人置於抽象的因果背景之中，並給予大尺度根本性的指向，這就是讀書的意義”，知行合一方得始終。希望讀者們在讀完後，也能像結尾秦子投入家園保護，投身古語挽救一樣，將知識和實踐聯繫，用思維領導實踐，纔是我們讀完這本書最大的收穫。

瞭解河森堡是在一檔知識類綜藝裏，一羣年輕人在那邊分享知識，展示魅力。河森堡講故事的能力無疑是最突出的，知識在他的嘴裏深入淺出，妙趣橫生，還帶着科學理性的人文浪漫。至今我仍記得他講過的一個故事，他把自己家臥室定位，得到具體的經緯度座標，然後把北緯換成南緯，東經換成西經，經緯線在地球的另一端交匯，站在那個距離家最遠的地方，無論是朝東，西，南，北哪個方向邁出一步，都是回家的一步。這段話一下就擊中了我，地球🌍級別的距離在這一刻變得好近，宏大有時也是咫尺。具體到這本書，對話體的結構形式確實讓人讀起來很輕鬆，就是在看兩個人的聊天，在別人的聊天中汲取知識，獲得感悟。在秦子學習的過程中，教授並不是生硬的，粗暴的總結道理和觀點，他是真正做到了循循善誘，他想講的東西不會一下子拋出來，每次都會像開車走盤山公路一樣，一直彎彎繞繞。但這不是故弄玄虛，因爲觀點的記憶和複述是簡單的，淺層的，毫不誇張的講，現在打開任何一個社交軟件，怎麼都能給你粗暴輸出一些觀點，每一條都會從腦海裏穿過，卻也僅是穿過。因爲沒有令人記憶深刻的故事，沒有情感的衝擊，沒有這些真實生動的內容打底，概念只是浮萍，經不住雨打風吹，很快也就忘了。最近還閱讀了一本書，是講閱讀本身的，裏面講，閱讀不該是盲目的信仰，也不該是僅追求消遣的輕蔑。她當是一種令人忘我的，神魂激越。有時她可以是一本書，有時可能僅就一排無序的數字，只要能讓你的心跳加速了幾秒或者在無意識裏讓時間消逝的慢了幾拍，都堪稱閱讀的自我覺醒。這本書便給了我這份覺醒~

這本真的好好 感覺有點像《被討厭的勇氣》中哲人和青年對話那種 讓我驚歎人類學的龐雜 涉及太多太多領域 貫穿古今 “名利並不是人類學的重點，讓學生體會到人文自然之美，通過感悟人類文化的多樣性，進而反思、完善自己，成爲一個更好的人，並最終增進人類社會的幸福，纔是人類學的意義。”