女士接力：美國變革者

《女士接力：美國變革者》由錢滿素博士主編，她以獨特視角和豐富內容，爲我們展現了美國曆史上九位傑出女性的傳奇人生與偉大貢獻。 書中對女性覺醒與權利鬥爭的呈現令人動容。九位女性跨越漫長時空，勇敢挑戰性別枷鎖，從宗教、政治到文學、社會活動等多個領域，以各自的方式爲女性平等權利而不懈奮鬥，她們的精神令人敬佩。這些女性也確實是美國文明進程中不可或缺的隱形推手，在國家獨立、廢奴運動、女權主義興起等關鍵歷史時刻，都有着她們堅定的身影，托克維爾的評價在她們身上得到了有力印證。 對九位變革者的介紹，既詳細又生動。從安·哈欽森作爲清教異見領袖的不屈，到阿比蓋爾·亞當斯以“第一夫人”身份參與政治的睿智；從伊麗莎白·卡迪·斯坦頓推動女權立法的堅定，到貝蒂·弗裏丹打破“家庭主婦神話”的果敢，每一位女性都個性鮮明，她們的故事彷彿將我們帶回了那個充滿挑戰與變革的時代。 多維度的歷史書寫是本書的一大亮點。思想與行動交織，讓我們不僅瞭解到她們的生平事蹟，更深入理解其思想體系的形成與影響；時代與個體共振，使我們看到女性如何順應時代潮流，爲社會進步貢獻力量；全球視野下的本土實踐，則凸顯了美國女性獨立傳統的獨特性。 這本書特色鮮明，深度傳記與宏觀敘事完美結合，既能讓我們感受個體命運的起伏，又能把握美國女性百年奮鬥的歷史脈絡；跨學科視角融合多領域知識，全面揭示了女性的跨界影響力；而“接力”隱喻賦予了女性變革以延續性和傳承性，強調了每一代女性努力的重要意義。 從社會意義上講，本書填補了美國女性歷史研究的空白，爲性別研究提供了珍貴案例，更向當代人傳遞了女性平權的艱辛與不易。它讓我們明白，女性平權是無數個體長期抗爭的成果，值得我們珍視與繼續推進。 錢滿素博士將這些複雜的歷史與人物故事娓娓道來，既不枯燥也不晦澀，讓讀者在閱讀中既能感受到歷史的厚重，又能體會到女性力量的偉大。這是一本值得反覆研讀的佳作，無論是對歷史感興趣的讀者，還是關注性別平等的人士，都能從中獲得啓發與力量。

就像本書題目《女士接力》一樣，每個女士的故事是由不同的譯者“接力”完成的，許多年沒看到這種“拼好飯”似的作品了，不知道按照“拼好飯”的名聲，這個評價應該算是褒是貶。優點是介紹了美國曆史上有名的幾位女性，讓我們能夠從中瞭解到她們優秀的品格和身爲女性的不易。缺點是：一本好書應不應該“拼好飯”，這是個問題。

先抄兩段話: 女權運動的目的是促使整個社會的文明發展，不是鼓動兩性相互爲敵，也不是要取消性別差異。如果女權運動走向性別對立，便是在偏離方向，甚至走向反面。 鄙人: 很顯然，這是美國式政治正確，西方的女權已經向女拳，女特權快速發展。遠的說，就抖音，快手那一堆堆的女性講師的視頻就可見一斑！ ——————————————————— 美國女性從未放棄對自由平等的追求，各個時代的女性先驅奮發圖強，歷經數百年堅韌不屈。從她們的故事中可以看到，她們不僅自己活出精彩，更是帶領廣大女性完成百年接力，只爲爭取一個男女平權的新社會。 ——————————————————— 鄙人: 不知道，漂亮國是否還在糾結什麼正確，比如膚色，種族平等？性別平等是指同一圈層內的平等嗎？男女平權，應該是要客觀承認男女的天生差異，尊個性，存共性。可惜，漂亮國引導下的資本社會，其實對女性是不友好的！就一個墮胎就要女性背鍋…… 總之，反正看到寫漂亮國的漂亮話的書，都要三思，容易被😳……

順着時間線描述的九位看上去更多的像是“站在歷史身側”參與了美國文明進程的女性，她們在各自的領域和時間裏詮釋自身對於女性的理解。 由於每篇的作者不一樣，所以文筆上除了第一篇稍微驚豔於作者略嫌炫技的華麗筆調之外，其他篇章的敘述也只是流暢而已，平平無奇。 但九位女性自身的經歷和成就已足以吸引人讀完全書吧。她們或多或少的在曾經的歷史中走出了：質疑、不滿、審視、要求併爲之奮鬥的故事，關於生而爲人的權利，關於生而爲女人的權利…… 尤其作爲激進的女權主義社會活動家斯坦頓的一生頗有啓發性啊，在我們今天已經覺得天生就“應該”、“本來就”擁有的（財產權、離婚權、選舉權等等），在曾經被小心翼翼地提出的時候，是被認爲多麼非分之想和不可理喻，甚至被嘲笑不值一提！可是誰又來定義他者（女性）的要求是合理或者過分或者可笑的呢？現在我們的可選項，我們爲之可以充分討論的和要求的，在並不遙遠的過去，是根本不存在的……

與其說是傳記，更像是概要，部分觀點有些過時，而寫作者並沒有在行文中指出，當然這並不是這些先輩的侷限。但願女性接力，成羣結隊而來。

讀《女士接力》安.哈欽森：無畏的女權先行者 1987年，美國馬薩諸塞州長邁克爾.杜卡基斯正式赦免安.哈欽森，這距離前任州長約翰.溫斯羅普下令將她“從本州驅逐出境”，過去了已經整整350年。 安.哈欽森是誰？爲何州長溫斯羅普要將她趕出去？她又做了什麼驚人事蹟？ 張媛是南京師範大學教授，文學博士，美國文明專業研究學者，出版了專著《美國基因——新英格蘭清叫教社會地位的世俗化》。 張媛在《女士接力》一書中爲安.哈欽森寫了傳記，在書中着重介紹了安.哈欽森被當局審判驅逐的前因後果，她的女權思想和驅逐後謠言中傷以及不幸遇害。 《女士接力》由錢滿素主編，本書選取了美國曆史各個時期最具代表性的公共女性人物，以每章兩萬字左右的篇幅爲這些蓋棺定論的歷史人物立傳，他們都對社會及歷史有過廣泛而深入的影響；都具有不同程度的女性意識，主張女性的平等權利；都有故事有思想有性格，足以視爲美國傑出女性的代表。 第一位是殖民地時期清教女性代表安.哈欽森，她讓當時殖民地當局感到惶恐不安，稱她爲異端。 01、生前與生後 安.哈欽森，並非地道的美國人，而是英國人。 安.哈欽森，也並非是她的姓名，她的名字叫安.馬伯裏。 1591年7月17日，安.馬伯裏出生於英國林肯郡的奧爾福德。 1605年，她的父親叫弗朗西斯.馬伯裏當上英國倫敦聖馬丁教區牧師，她隨父親一起搬到倫敦居住。不過他父親是堅定的清教改革派，1578年因爲異端思想在倫敦聖保羅教堂受審，被判入獄好幾年。 弗朗西斯.馬伯裏從小對女兒灌輸清教教義，並把他被審判的記錄寫成書給女兒當課本學習，還讓女兒閱讀《殉道者傳》書籍。 1611年弗朗西斯.馬伯裏在倫敦出世了，此時她的女兒還沒有出嫁。 1612年，安.馬伯裏與威廉.哈欽森結婚，搬回林肯郡居住。婚後安.馬伯裏被人稱呼爲哈欽森。 在這裏科普一下，外國人的姓名跟中國是相反的，外國人姓名後綴是姓，前綴是名字。馬伯裏和哈欽森是姓氏，安和威廉是名字，就如中國古代稱已婚婦女爲某某氏，比如劉王氏。 安.哈欽森和威廉婚後生有16個孩子，3個死於鼠疫，最小的一個孩子在審判驅逐後流產。1642年丈夫威廉去世了，1643年她本人和6個孩子被北殖民地印第安人殘忍殺死，只有大的6個孩子因不在安.哈欽森身邊而躲過一劫。 安.哈欽森死後多年，她的女婿和外孫先後擔任羅得島總督，她的直屬後裔托馬斯.哈欽森是保皇黨總督，她的第六代孫羅斯福是美國總統，第九代孫老布什和第十代孫小布什都是美國總統。 02、信仰與移民 安.哈欽森生活在富裕的英國，爲何移民到落後的北美殖民地？ 在歐洲宗教信仰是國家的頭等大事，宗教凌駕於律法之上，審判犯人要去教堂由牧師審理，國王需要得到教皇的加冕才能算正式登基稱帝。 在歐洲大航海殖民地時代，女人的地位是很卑微的，家庭的四牆之內是女人活動的全部場所。 女人沒有任何公共身份，不能佈道，不能成爲神職人員，不能充做先知，不能討論神學。 哈欽森的精神導師是約翰.科頓，科頓的神學把神恩的獲得放到了最高的位置，並且只強調“聖徒”和“非聖徒”的區別，從而把性別的差異模糊了，從某種意義上來說，科頓是認爲男女平等享有宗教信仰的權利。 正是科頓的神學觀念給了哈欽森一份保證，讓哈欽森從心裏無比崇拜和依賴科頓，也成爲了哈欽森的必不可少的精神食糧，每個週日，她往返24英里，花6個小時，去聽科頓的佈道。 科頓移民北美之後，哈欽森一家追隨他來到馬薩諸塞州。 她從科頓這裏得到神學的啓發，她肯定神學與人的性別無關，她開始以先知自居，在家裏聚集人羣佈道，人們也尊重她先知的身份，哈欽森享受到一大羣人的追隨。 03、審判與驅逐 1637年的冬天，馬薩諸塞殖民地召開有史以來最大規模的審判會議，殖民地大小40位長官全部出席，還包括8位牧師。 這次被審判人員是哈欽森，主審是總督溫斯羅普，審議的主題是：將哈欽森定罪，然後將其驅逐出馬薩諸塞殖民地。 1638年3月22日，整個波士頓教區的會衆，還有來自附近地區的牧師和長老們聚集在波士頓教堂，對安.哈欽森做最後的審判。 這次審判是教會內部的，主審人是已經歸順殖民當局的科頓，審議目的：揭示哈欽森錯誤的神學思想爲異端，將其開除出波士頓教會。 兩次審判，殖民地當局都動用了最有才智的一羣男性對哈欽森展開脣槍舌劍的攻擊，就像當年諸葛亮過江東舌戰羣儒一樣，結果他們被懟的啞口無聲。 哈欽森因爲什麼而受審？不過當年的庭審記錄本身就沒有明確哈欽森的罪名。 殖民地當局會爲何如此慌張？ 因爲她進一步發展了科頓的神學思想，確立宗教信仰男女平等的思想，讓一切平民不分性別有權信教佈道，平等享有神恩，一時之間，哈欽森的思想得到大多數教衆的支持，安.哈欽森成爲異見領袖，擁有大批追隨者，影響大到足以讓當局感到不安。 正如總督溫斯羅普在日記中寫道：“在殖民地，人們明確地分爲”救恩之約“和”行爲之約“一派，相互之間勢同水火”。 神學領袖科頓也在日記寫道：“人們爲了”救恩之約“和：行爲之約”爭執到這種地步，以至於威脅到殖民地的基本秩序。爭論一直延伸到家庭內部........使丈夫和妻子也對立起來。.....沒有什麼公共場合和事務能避開這一爭論，它已經危及了社會的基礎。“ 1638年，哈欽森被驅逐出馬薩諸塞州，前往羅得島；波士頓教會開除哈欽森追隨者，不斷製造流言攻擊哈欽森。 1642年，哈欽森又被驅逐到紐約州荷蘭殖民地，不過哈欽森一家在此遭到印第安人的殺害。 寫在最後 哈欽森是一位特立獨行的思想者，她真實出現在早期的馬薩諸塞，而且產生了真實的影響。她被當局審判，她被驅逐，因爲初創的殖民地經受不起這種神學異見的衝擊。 美國女性從未放棄對自由平等的追求，各個時代的女性先驅奮發圖強，歷經數百年堅韌不屈。從她們的故事可以看到，她們不僅自己活出精彩，更是帶領廣大女性完成百年接力，只爲爭取一個男女平權的新社會。 我是共贏，來自英雄城市武漢的陽光青年，熱愛讀書寫作，讓堅持讀書爲人生賦能，願你我都會遇見變得更好的自己。

本書選取美國各個歷史時期具有代表性的公共女性人物立傳，她們都對社會及歷史有過廣泛而深入的影響；都具有不同程度的女性意識，主張女性的平等權利；都有故事有思想有性格，足以視爲美國傑出女性的代表。她們分別是：殖民時期清教女性代表安·哈欽森，革命時期的女性代表、總統約翰·亞當斯之妻阿比蓋爾·亞當斯，傑出的女性學者瑪格麗特·富勒，《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人，第一次女權主義運動的標誌性人物伊麗莎白·卡迪·斯坦頓，20世紀初進步運動代表人物簡·亞當斯，1920年代文化界代表人物格特魯德·斯泰因，小羅斯福總統的夫人埃莉諾·羅斯福，1960年代女權運動的主要領軍人物貝蒂·弗裏丹。她們創辦學校、建立組織、公開演講、寫作、推動立法、探索藝術、反抗權威，與女性固有的枷鎖對抗，堪稱女性追求自我、改造社會的典範。

看完了紙質書，感嘆國家的文明其實和人種息息相關

獨立宣言立國，憲法護航，紳士謀國，女士接力…前百年篳路藍縷步履瞞珊，後百年開拓進取順風順水，近五十年引領潮流一枝獨秀…這國這民，真是幸運。

這本書對我來說，不僅僅是一本關於女性權益鬥爭的歷史讀物，它更像是一面鏡子，映照出我內心深處的渴望和疑惑。 閱讀這本書的過程中，我不斷地被其中女性的勇氣和決心所打動。每當我讀到她們在面對社會壓力和歧視時，依然選擇勇敢地站出來，爲後輩爭取公平待遇，我都會感到一種深深的敬佩。 這種精神讓我思考，在我的生活中，我是否也在爲了某種信念而勇敢地站出來？ 書中對女性在各個領域的傑出表現給予了充分的肯定，這讓我感到自豪。 作爲女性，我們擁有無限的潛力，只要有機會，我們能夠創造出屬於自己的輝煌。這讓我對自己的未來充滿了信心，我相信我能夠追逐我的夢想，並取得我想要的成就。 特別讓我感動的是，書中強調了女性之間的團結和互助。這是一種強大的力量，讓我們能夠共同面對挑戰，共同克服困難。這讓我想起了我身邊的朋友們，我們互相支持，共同成長，這是我最寶貴的財富。 這本書也讓我對自身有了新的認識。我意識到，作爲現代女性，我們需要繼續爲性別平等而努力。 無論是在職場中追求職業發展，還是在家庭中尋求工作與生活的平衡，我們都需要有堅定的信念和不懈的努力。我相信，只要我們不放棄，未來一定會更加美好。 閱讀《女士接力：美國變革者》是一次深刻的情感體驗。我感受到了女性力量的偉大，也對自己作爲女性的身份感到自豪。 這本書讓我更加堅定地走上追求平等和公正的道路，我將帶着這本書給我的啓示，繼續在我的生活中爲之奮鬥。