詩經（國學啓蒙書系列）

齊姜好一個深明大義的女子，真正的愛不是把人捆在身邊，而是幫助他去完成自己使命。一段美好的關係，莫過於彼此成全彼此成長。

無論是傳承傳統文化，還是引進外來文化，無論是學習已有的知識，還是探索新的可能，圖書都是不可或缺的有效載體或工具。

《詩經》這本書，相信不少人即使沒有看過，肯定也聽過。 不要以爲《詩經》裏帶個“經”字，就以爲這是一本十分深奧的書。 其實不然。 你一定聽過《老鼠愛大米》這首歌，是不是覺得歌詞非常簡單易懂？ 《詩經》收錄的大部分詩歌，其實在古時候，就是類似現在《老鼠愛大米》這麼簡單。 只不過年代久遠，現代人讀起來便有喫力的感覺。 提到書，我們便會問一個常見的問題：這本書是誰寫的？ 《詩經》 是一部集體創作的作品集，具體作者是誰，現在已經無從知晚。 我們只知道，《詩經》是經孔子之手刪定。 到現在爲止，我們還沒有發現比《詩經》更早的詩歌。 所以，《詩經》就成了我國第一部詩歌總集。 按理說，有了大量詩歌，纔有詩歌集。 《詩經》裏只有三百零五首詩歌，多少詩歌湮沒在時間長河裏，唯有一聲嘆息。 說完了《詩經》的作者，我們再來了解裏面的內容。 我們常聽說，《詩經》分爲風、雅、頌三部分。 風，可以把它理解成民風，是從民間傳出來的詩歌。 民間的詩歌有什麼特點？ 通俗，大膽，活潑，有棄婦的埋怨、追求愛情的嚮往，控訴生活的艱辛，富人的凌辱……通俗易懂，形式多樣。 雅，類似於上層階級宴樂之時演唱的歌詞。 一個人，讀書讀得越多，說出來的話，說得不好聽，就是文謅謅，說得好聽，就是雅。 不難想象，屬於雅的詩歌，其內容正統，形式工整，多爲長篇，想必是有學識的文人之作。 頌，顧名思義，是頌揚的意思。 頌揚誰呢？頌揚神仙。 古時候，人類科學還不發達，信鬼信神，是當時大多數人的世界觀。 於是就有了寫給天上的神仙聽的宗廟之樂，宗廟之歌。 《詩經》的內容價值高，藝術成就更高。 高到什麼程度？ 我國的主流文學，源頭就在《詩經》。 聽說過“賦，比，興”嗎？ 《詩經》的藝術形式就體現在這三點，併爲後世文人所用。 我們現在寫文章常用的平鋪直敘、排比句就是《詩經》裏的賦。 “比”好理解，就是比喻的意思。 “興”是先說別的事，再轉正題。 許多文章一定先要談一句人生，才進入角色描寫，便有這興的意味。 《詩經》頗多美好婉媚之詞，許多人給女孩取名，便專從《詩經》中找。 如果你生了一個小棉襖，不妨打開《詩經》，一定會有一個又好聽又有意義的名字等着你。 最後再推薦一個比較好懂的版本，鳳凰出版社的《詩經》化讀本，有解釋，註釋，譯文，適合和我一樣的小白讀者。

後面得故事和詩本身毫無關係，這倒問題不大，最關鍵是標點符號有時候不對，連字有時候都錯了，對我這種詩經盲太不用戶友好了。

不要以爲這本書就是《詩經》，看到國學啓蒙了嗎？很少的一部分，註釋解析也是少兒版的。這書唯一的亮點是每一首詩後面有一篇典故故事，就這也沒什麼意思。不過看不進全本詩經的先看看這個也可以。

《詩經》象一道微光，於羣書之間，彼此輝映，默默相融。偶起興致，尋着來路，逆光而上，日趨明朗。踏破三千年塵埃茫茫，去覲見你真實的模樣。 《詩經》是由網紅孔子於春秋後期刪定成書，自此305篇就不曾分割，多少搖鐸已記的采詩官，多少異姓的作者佚名終成爲傳說。 305篇，篇篇有其名，是民間（風）？是宮廷（雅）？是祭祀專用（頌）？若都是直敘平鋪的賦顯得無趣，象《周南.芣苢》那樣，“采采芣苢，薄言採之。采采芣苢，薄言有之”，勞動最光榮，根本不必委婉。若比喻一番，還是顯得更形象，“《碩人》，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐”再不必擔心表達不到位。在《關雎》中，開始用“關關雎鳩，在河之洲”引出後文“窈窕淑女，君子好逑”，這個就是“興”。至此，一首詩歌的架構基本確立。 詩歌猶能唱盡不便言說之事，因此，從題材來說也相當豐富多彩。《衛風.淇奧》“有匪君子，如切如磋”，翩翩美男躍然紙上，是呀！愛你在心口難開！《鄘風.相鼠》“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲”是對統治者的控訴，嘴真夠毒！《小雅.何草不黃》“何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方”痛說着勞役的憤怒與苦難。《秦風.無衣》“豈曰無衣，與子同袍”，秦王沙場點兵，軍士一心，尊王攘夷，出征在即…… 詩歌的四字模式居多，“綠兮衣兮，綠衣黃裏，心之憂矣，曷維其已”，也有的稍顯零亂，“ 虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟雍”和“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。”相形自見 ，但是不乏生動。 大可不必擔心理解不來，因爲有的後來一直被沿用，白居易的《長恨歌》“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”當是出自《碩人》“膚如凝脂”。再來，《小雅.鶴鳴》“他山之石，可以攻玉”，歷年來，屢用不止。更有瓊瑤阿姨爲《在水一方》引用來的主題曲——綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇爲笙詩，即只有標題，沒有內容，稱爲笙詩六篇（ 南陔、白華、華黍、由康、崇伍、 由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳爲尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱爲《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊爲儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分爲《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分爲《周頌》、《魯頌》和《商頌》。 孔子曾概括《詩經》宗旨爲“ 無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作爲立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、 墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。 書 名 《詩經》 又 名 《詩》,《詩三百》,《 毛詩》,《三百篇》 作 者 佚名，傳爲 尹吉甫採集、孔子編訂 外文名 The Book of Songs 作品年代 周朝 內容分類 風、 雅、 頌 價值地位 中國最早的一部詩歌總集 成書過程 名稱由來 《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》， 孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” 。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以爲？” 司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。” 因爲後來傳世的版本中共記載有311首，爲了敘述方便，就稱作“ 詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《 詩》《 書》《 禮》《 易》《 春秋》爲五經的緣故。 產生年代 《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄爲西周初年，最遲產生的作品爲春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以 黃河流域爲中心，南到長江北岸，分佈在 陝西、 甘肅、 山西、 山東、河北、河南、安徽、湖北等地。 經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以後產生的。 《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌爲主，也有部分描寫農業生產。 《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關於《 大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同： 鄭玄認爲《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇爲周公、成王之世詩。朱熹認爲：“正《大雅》……多周公製作時所定也。”但均認爲“正大雅”是西周初年之詩。 《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。 《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。 創作者 相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖着 木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作爲施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，佔據詩經的多數部分，如十五國風。 周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《 豳風·鴟鴞》爲周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。 創作背景 周代的祖居之地 周原宜於農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成爲天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成爲這一歷史時期的社會政治特徵。 西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，爲緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制爲農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其裏言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……” 西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作爲文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。 傳承歷史 據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。 孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、 七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。 漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。 內容簡介 《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。 《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。 《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠歎，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多爲貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《 小雅》中也有部分民歌。 《頌》則爲宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。 以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。 《詩經》中有很多不常見的字。

詩三百，一言以蔽之，思無邪。 看《大秦帝國》的時候，看到很多優美的詩句，出自詩經或者楚辭。於是翻了很多本詩經，想找一部適合我這種小白看的，這一部還是挺不錯的:原文，生僻字註釋，翻譯，創作背景，編排很合理，翻譯也很到位。只是每篇文章後面的典故卻是風馬牛不相及，另外，節選的篇目有點少。可能只是爲了幫助讀者稍微增長點見識，節選的都是經典篇章。 詩經讀起來，給我的感覺就是感動與震撼。幾千年前祖先們的喜怒哀樂通過這些優美的文字，竟跨越時空原原本本的呈現在我們面前:鮮活，純潔，充滿了生命力。裏面關於愛情，婚姻，勞動，祭祀，戰爭的描寫，着墨不多，卻字字誅心，真的值得細讀幾遍。 朋友們有看到更多更好的詩經書籍，歡迎推薦給我，謝謝嘍👫👫👫👫👫👫

詩經之美，妙不可言。有男女的情意綿綿、內心的欲說還休的愛情；有真摯動人、依依不捨的友情；更有人生的千般滋味和人生哲理。

《詩經》作爲中國古代詩歌的開端 它本身就是智慧之書 研究透《詩經》已經是厲害的了 但對於編書 我並不覺得這本書完美 典故並不能和內容關聯起來 這樣地把他們硬生生地拉到一起 反而不是一件好事