家業（楊紫、韓東君主演同名電視劇原著）

玉玉薦書《家業》：徽墨中的非遺傳承史詩 2025-12-17 翻開徽墨非遺題材小說《家業》，松煙的香氣從四百年前穿越而來。這本書再現了徽墨的興衰史，堪稱以徽墨爲載體的非物質文化遺產傳承的史詩。 該書值得反覆玩味的不僅有跌宕起伏的史實再現，更有非遺技藝的詳盡描述。作者糖拌飯說，她對“冬日取煙，春日和膠”中的“點菸、和膠、杵搗、成型、晾墨、挫邊、描金”制墨八道工序的描寫，完全吻合《墨法集要》等古籍的記載。徽墨製作技藝於2006年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，而《家業》正是這一非遺項目的文學化呈現。 書中徽墨製作技藝源於真實的歷史事件——明代徽州確有“李廷珪墨甲天下”之譽；嘉靖年間倭患對東南地區手工業包括制墨業的衝擊，史書亦有詳細記載；書中七奶奶與日本浪人制墨師在墨庫同焚的悲壯一幕，也讓冰冷的史料溫度大增。 史實與虛構的巧妙交融，讓“爭貢”情節暗合明代墨業“歲辦”制度。書中各制墨世家拋開成見共研墨方一致對倭，傳承中華墨寶文化的事件描述，間接再現了抗倭英雄戚繼光、一代宰輔張居正、抵制貪腐的清官海瑞等人物的真實歷史。揭示了非遺傳承的艱辛和明代手工業“競爭促精進”的深層規律。李貞娘南京設分號的創新，折射出徽商“無遠弗屆”的真實歷史，更體現了非遺“活態傳承”的本質——在變遷中適應、創新、重生。 書中融合了明代徽商女性的歷史真實，李貞孃的“外柔內剛”象徵着非遺傳承必須打破窠臼；李老夫人“膠之新陳，墨之骨肉”的祕訣，正是無法文本化的“默會知識”；醜孃的隱忍與孫月娟的重情重義，則代表了傳承中堅守與創新的永恆張力。 書中金句富含哲理：“十萬杵搗出的是墨，更是時間本身。”道出了每一項非遺皆時間沉澱的真諦； “墨庫可焚，墨魂不滅。”彰顯手工業技藝之記憶根植人心，是最堅韌的傳承； “真正的傳承，是讓過去活在當下。”揭示出傳統不是複製模板，而是創新源泉；“一錠徽墨裏，有古松的呼吸，有匠人的體溫，有文明的脈搏。”明示了物質、自然與非物質文化遺產的有機統一。 該書值得一讀的，還有非遺傳承的的當代鏡鑑。書中在制墨業所處的困境、原料稀缺的現狀、傳承斷代的尷尬、市場競爭的殘酷等方面的描述，與今日非遺處境相比，大有驚人的相似。更深刻的是，《家業》展現了非遺傳承的整體性。徽墨不只是墨錠本身，它關聯着徽州古松林的保護、桐油樹的種植、制膠工藝、雕刻藝術、包裝設計乃至運輸銷售的全產業鏈。保護非遺不是保護孤立的技藝，而是保護一個完整的文化生態系統。書中李貞娘將制墨技藝提升爲地方共同財富的轉變提示讀者：非遺保護需要社會、行業、國家的共同參與。她與日本墨師的交流競爭，更展現了非遺的國際維度。 掩卷深思，那錠徽墨原來如此沉重。它承載的不只是煙與膠，更是一個文明的記憶密碼。《家業》告訴我們：每一項倖存的非遺，都是文明長河中的航標。那些在歷史深處杵搗的身影，他們的堅守與智慧，已化作民族基因，在後人的血脈中延續流淌。 當最後一頁翻過，墨香猶在。這香氣穿過四百年風雨依然清新——因爲真正的傳承，從未斷絕。 《家業》一書還涉及除制墨之外的文房四寶製作技藝、明代書畫名家等相關內容。該書已拍攝成電視劇，由中央電視臺、安徽電視臺、愛奇藝和華策克頓旗下的寬厚文化傳播公司聯合出品，惠楷棟執導，楊紫、韓東君領銜主演。該劇將於2025年末、2026年初在央視八套和愛奇藝同步開播。 對中國文房四寶製作技藝感興趣的書友不妨一讀爲快，電視劇開播前先讀此書，定會對該劇更深入理解。

創業難，守成尤難，知難不難。家業之重，不在朱門繡戶，而在風雨飄搖時仍有人挺直脊樑，將將傾之廈一寸寸扶正。克勤敬業是逆風中不滅的燈，逆境奮鬥是暗夜裏獨行的火。家族的傳承從來不是坐享其成的安穩，而是代代有人在困頓中咬牙，在離散前挽手，以肉身作堤，以心血作墨，把幾乎斷絕的脈續上，把快要熄滅的光燃亮，讓根扎得更深，讓姓延續得更久。

楊紫要演劇 所以來看書—— 實景拍攝是《家業》“最不值一提”的優點！！ 清晰且詳略得當的敘事、鮮明而合乎常情的人物、演員們準確又抓人的表演，以及關乎大義卻真實落地的主旨表現…… ❶ 敘事節奏：快而不亂，明暗雙線交織融合。 ❷ 人物塑造：劇不厭細，人人立得住，有來處。 ❸ 演員表演：沉浸與共鳴，準確傳達情緒。 ❹ 文化落地：落地有聲的墨道與家風。

糖拌飯的《家業》是一部古代經商題材小說。作者本人在後記裏坦言，選擇寫“家業”而非愛情，是想探討家族盛衰與個人奮鬥，並借徽墨這一非遺工藝承載文化守望的命題。她還提到，這本書成績不溫不火，卻讓她最滿意，因爲終於把想表達的“奮鬥和不屈”落到了紙上。這種創作立場決定了全書敘事重心在家族產業、工藝傳承與時代沉浮，而非傳統言情的大篇幅情感戲。 故事開篇便以李氏墨坊“遺囑”召開緊急會議，貞娘（李禎）被召見主持松材徵用事務，這一場景迅速把讀者拉進家族內部權力更迭與產業危機之中。隨後貞娘穿梭於李氏宗族、羅家舊勢力與新貴田家之間，從收徒、練工到改良配方，再到應對貢墨案、東廠追查，層層推進出一幅明代徽州墨業興衰史。 就人物而言，貞孃的“技術流”成長線與羅文謙的“家國棋”佈局形成雙線並進：前者展示細膩的制墨工序、原料配比和市場博弈；後者則揭示官場與商貿網絡的互相拉扯。兩位主角的互動極少用甜言蜜語，而是以對行業規則、家族戒律的共識爲紐帶，突出了“事業共同體”而非傳統愛情花瓶。 在細節呈現上，作者大量還原了明代制墨流程：松煙採集、杵搗溫度、膠料比例、模壓紋樣等，既滿足了工藝愛好者，也讓商業競爭更具真實質感。與此同時，家族內部“房支”制度、族規家法與官府衙門的章法交織，使權謀與人情並行，折射出明清徽商“賈而好儒”的文化底色。 從主題深度看，小說把“家業”擴展爲三層含義：一是家族產業的存亡；二是個人立身之業的精進；三是傳統文化（徽墨）的承續。作者在後記直言“奮鬥和不屈永遠是人生的主題”，並把這種價值觀投射到貞娘身上。因此，即使書中偶有說教意味，也大體服務於人物成長邏輯，而非強行拔高。 總體而言，《家業》是一部以女性爲主角、以產業復興爲核心、以非遺文化爲底色的古代言情作品。它節奏偏寫實，情節推進依靠事件節點而非狗血衝突；情感線只是輔助，真正驅動劇情的是技術革新、市場風浪和政治暗流。若讀者能接受慢熱、重商道的敘事風格，這本書帶來的不只是“大女主勵志”，更是一堂關於家族、工藝與責任的古代經濟學課程。

就算有點強迫症，都快看完了，還是棄文了。 前面其實還可以，又有非遺文化的描寫，情節也很吸引人，後面作者現編感覺編着編着跑偏了，經常寫一些又當又立的角色，雖然一個人不是非黑即白的，但是反差太大了真的很無語，前面說田家壞成那樣了，奪別人家產，各種陰，後面強行洗白，前面說田老爺子好色，寵妾滅妻，後面搖身一變變成深明大義的睿智老頭了…… 然後經常自己推翻自己的一套，拿出另一套說辭來自圓其說，兩種自相矛盾看的特別難受，前面說醜婆的身份千萬不能說，有麻煩，沒多久醜婆就自曝啦，然後又強行解釋，沒有關係如何如何，類似這樣的還很多，無語至極…… 再有就是自己想加點情懷類的戲，割袍斷義，多少年了，女主還穿着縫着朋友衣角的舊衣服，哎喲我的天，給女主開個天眼也很扯，她上輩子沒事幹族譜研究的明明白白，八杆子打不着的都能記得清清楚楚。 和男主反正就是合適，就好上了，然後定親了要讓他爺爺祭天延遲他們成親……好好好，然後她要去她未婚夫家當管理層，還要被下春藥不……所有的陰謀都像傻子想出來的，回想起我都覺得自己真的是神經了堅持看到那麼後面了…… 本來是這個劇很火，我說先看看原著再去看劇吧，後面我去看了幾集劇，基本脫離原著了，人物關係改了好多，劇情也改了很多，現在書和劇都不想看了。 如果說浪費了10個小時到底看了個什麼，可能是稍微瞭解了點徽墨文化吧。

實在難以想象，《家業》這部小說竟然創作於2013年。要知道，那個時期的網文普遍充斥着嚴重的厭女情緒，尤其是女頻作品，大多隻有女主角一人設立體飽滿，其餘女配角無一例外都是見色忘義、目光短淺、心胸狹隘、驕縱蠻橫的形象，閨蜜反目、白蓮花綠茶婊刻意使絆子等俗套劇情氾濫成災，當然這也和當時的市場需求脫不開關係。但這本小說，卻給了我十足的意外驚喜。 我是因爲楊紫主演的改編劇集《禎娘傳》，才特意找來原著《家業》閱讀，起初其實已經做好了書中女性角色塑造單薄、刻板的心理準備，可讀完之後完全顛覆了我的預期。全書對每一位女性角色的刻畫都跳出了同期女頻文的桎梏。 女主的閨蜜即便嫁給了女主的對家，兩人的深厚友誼也始終未曾變質，完全沒有出現閨蜜爲幫丈夫與女主決裂的爛俗橋段；田三姑娘雖站在女主對立面，算得上是反派角色，卻智商在線、頗有謀略，她針對女主的核心目的，始終是爲了爭奪掌家權、振興家族家業，而非俗套地因爭搶男人而處處刁難。 除了女主之外，葛秋姐、王翠翹、公主、田三姑娘等一衆女性配角，都有着獨立的人格，自立自強、有主見有擔當，不再是襯托女主的工具人。終於在這部大女主文裏，實現了不止女主一人是大女主，書中女性羣像的塑造，放在當下來看也十分難得。 不過這本書也存在十分明顯的缺點。女主明明是全族唯一有能力傳承李墨技藝、扛起家族重任的人，族人也都對她心服口服，在這樣的前提下，她爲何要嫁人，而不是招贅婿、自己當家主，名正言順地傳承李墨家業？前期女主耗費心血，將李墨做到天下第一的水準，可嫁人之後便無法名正言順地打理，最終導致李墨短短几年就跌落至行業二流，這樣的劇情設定實在讓人難以接受。 我們本就對“女子無法傳承家業”的封建偏見深感不滿，想要打破這種不合理的桎梏，本該從根源上解決問題，可小說的結局設定，反而變相印證了“女子再有能力，一旦嫁人便無力傳承家業”的偏見，沒能跳出傳統觀念的束縛，着實令人惋惜。

整本書故事框架比較正常，甚至太過於正常，加上作者寫的平鋪直敘，像流水賬一樣，所以對劇情基本毫無意外，比較好的是對制墨相關介紹。而且也不知道是不是版本的問題，書中錯字、錯詞、人物名字錯位、語序錯誤非常多，一本需要花書幣的書像沒有編輯校對就拿出來，太不應該。作者的寫作技巧感覺還有很大提升空間，全本書就連女主的形象都很扁平，就是大女主、淡然，還有一些聖母，好像是大女主就得寫的偉光正一樣，希望楊紫演的時候能表現多一些的細節，否則真的很容易變成strong姐；不同人物說話語氣都是一樣的，修辭貧乏且很口語化，喜歡在副詞後面加個“的”字，一個“如此的”從頭用到尾，到最後十幾章才增加了“果然的”“於是的”😅，都懷疑書不是寫出來的是口述的，所以纔有那麼多同音錯別字，總之閱讀的時候並不愉快，就是爲了看完，所以不推薦看，如果是像我一樣因爲楊紫要演電視劇想看的，建議直接等着看劇吧，也不適合看過大量古裝小說的姐妹

讀的過程中，深深爲做爲一個現代人對筆墨紙硯的陌生而遺憾，以前不知道何爲松煙墨油煙墨再和墨何爲歙硯端硯澄泥硯等等，當我在這裏窺見一斑，就想領略其全貌，於是又另查閱與之相關資料，也越發覺得自己以前錯過了好多真正妙不可言的東西，不得不感嘆我們中華文明美得博大精深。書中制墨人的匠心和堅守很令人動容，其他也不多說，很值得一看。

因爲對“墨”這個題材很感興趣，所以開始讀了《家業》。沒想到一路讀下來，竟是一部這麼漫長、也這麼充實的故事。 跟着貞娘一路走來，我也慢慢了解了明代的制墨業、當時的社會和時代背景，看着她從一個少女，一步一步成長爲能夠撐起家業的女子。 貞娘因爲知道歷史，所以總能提前一步做好準備。可是，即使知道未來會發生什麼，也終究有許多事情，是一個人的力量無法改變的。面對無法抗拒的時代洪流，她沒有因此失去自己，而是始終按照自己的方式去生活，一步一步做好自己能夠做的事情。這樣的貞娘讓我很感動。 這本書讓我感受到的，也不僅僅是“墨”本身。通過義厚生和李家一路走來的興衰，我也越來越覺得，所謂“家業”，並不只是留下財富和生意，更重要的是把技藝、信念，以及一代代人的精神傳承下去。 最後看到制墨的技藝傳到玉姐兒手中，我真的覺得很有希望。讀完這麼長的故事，當然會有一種不捨，但看到李墨還有下一代可以繼續傳承，又覺得這個結局留下了很溫暖的餘韻。 謝謝作者寫出了這樣一個關於墨、關於家業，也關於一個人在時代洪流中如何堅持自己的故事。 很喜歡這個結局，也很感謝這一路的陪伴。

《家業》表面上看，這是非遺技藝的傳承；但往深裏看，這是中國儒家文化的精神力量的體現，一方墨，從松煙到成型，要經過千錘百煉。人也是一樣——"磨業"即是"磨心"，磨的是這顆在世間立足的心。 一、風清氣正：君子務本，本立而道生 《論語》裏說："君子務本，本立而道生。" 什麼是本？在李家墨業裏，這個本就是"風清氣正"四個字。八爺一輩子守着這四個字，李禎也做到了。他們守的不只是一門手藝，更是一種做人的底線。墨要正，人心更要正；墨要潔淨，行事更要潔淨。這份"正"，不是道德說教，是在每一次選擇裏、每一次取捨中，實實在在活出來的。 二、祖祠之義：慎終追遠，民德歸厚 劇中最讓我觸動的，是設祖祠、列賢德、祭拜先人的一段。 《論語》說："慎終追遠，民德歸厚矣。" 祖祠裏供的不是一塊牌位，是一種精神的延續。拜的不是儀式，是先賢的風骨；敬的不是血脈，是血脈裏承載的道。 一個人知道自己從何而來，知道祖先以何爲榮、以何爲恥，他便不會在世間迷失。這就是"根"的意義——根深才能葉茂，有根的人，風颳不倒。 三、家業之魂：以事修心，代代相傳 儒家講"修身、齊家、治國、平天下"，《家業》把最核心的兩步——修身與齊家——講透了。 墨業是事，修心是道。八爺通過磨墨修了一輩子的心，再把這份心性傳給後人。家業不是一份產業，傳承的不只是技藝，是"如何在這世間做一個正直的人"。 李禎接過的不只是墨坊，是這份沉甸甸的精神。她做到了，說明這種傳承是活的——不是把舊東西供起來，而是讓它在每一代人身上重新活一次。 一個人何以爲根，不在於他擁有多少，而在於他心裏裝着什麼。裝着風清氣正，裝着仁德道義，裝着對先人的敬意和對後人的擔當——這便是根。 磨墨，磨的從來不是墨，是這顆心。 願我們都能在世間，磨出自己的那一方墨。