
本尼迪克特等
“中國”這個題目,日本人不曉得放在解剖臺上解剖了幾百次,裝在試管裏化驗了幾千次。對於日本,我們中國人卻只是一味的排斥反對,再不肯做研究工夫,幾乎連日本字都不願意看,日本話都不願意聽,日本人都不願意見……今天,不論你喜歡日本也好,討厭日本也好,你都應該瞭解她。因爲中國和日本不可能不接觸,只有更好的瞭解日本,瞭解日本人,才能在聯繫與合作,矛盾與鬥爭中取得主動。
日本人骨子裏的某些東西但是挺像是刺客列傳中某些人物的性格和信仰。
此書分爲四部分。其餘三部分之前已評價過不做多講。 主要評價下第二部分,該書1899年寫成。新渡戶稻造講明瞭寫作原因(向西方介紹日本的意識形態),之後描述了武士道的一些特徵,並總結了武士道的近況,展望了未來。 由於目標讀者主要是西方,該書用英文寫成,使用了大量西方言論事例來佐證武士道的合理性,總體來說還是平和的有理智的。需要注意的是,其中描述了一些不被理解的做法正是武士道的偏激所在;此外,還需認識到此書在社會學上的侷限,妄圖在“民主國家”選擇道德領袖治理國家,這是與法理權威相牴觸的,典型的東方家長制國家或者封建國家的常用做法。最後兩章,作者描寫了武士道沒落的近況並預言其將走向死亡。正應了一句話,欲使其滅亡必先使其瘋狂。在葉隱(1700年左右的一本武士道作品)的影響和天皇的提倡下,山鹿素行的武士道(也是本書描寫的武士道)終於走向偏激並催生了三十年後的軍國主義。 從內容上和作者對趨勢的把控下,可給五星。不過該部分不推薦作爲第一批讀物,可做補充閱讀。2015論文集中有對武士道演變和軍國主義興起的專業研究,那兩篇更爲中和凝練。
感覺此書作者條理不清,看問題不透。 不知道譯者爲什麼把明治天皇要譯成明治大帝,感覺此稱呼特別有違和感。 此書是浪費時間,不推薦。
早上好書友們!不論你喜歡日本也好,討厭日本也好,我們都應該瞭解她。