蘭州歷史文化：文物名勝

這本書出版得很早了，時隔18年，還是很有閱讀價值，適合去蘭州遊玩之前作爲對蘭州的知識背景補充。 本書以文物爲載體，系統呈現了蘭州作爲中華文明重要節點城市的多元文化特質，既有史前文明的璀璨，又有絲路文明、黃河文化的交融，更有明清以來多元多元宗教與民族共生的歷史印記。 書中介紹史前文明馬家窯文化（甘肅仰韶文化）文物時，只提及了甘肅省博館藏的一件距今約5000年陶鼓，但去甘肅省博和蘭州市博時印象最深刻的反而是三聯或者雙聯彩陶杯。 特別是三聯彩陶杯，真的和韋特塔羅中的聖盃三如出一轍，連推測的功能和牌義都相差無幾。世界各地其實都有出土過馬家窯文化三聯彩陶杯類似的文物，但主要是在彩陶風格和紋飾方面具有相似性，在器型上鮮有相似度。 不知道韋特在設計聖盃三卡面的時候，有沒有參考這件三聯彩陶杯的造型？又或者說，也許對這件彩陶杯的解釋可能也引用了一些聖盃三的釋義。 蘭州又名金城，這也是很多人都知道的常識。但關於金城這個名字的來歷，可能就不甚瞭解了，於是書中將相關的多種說法進行了系統性的總結—— 其一，掘地得金之說，傳說當初人們“築城時掘地得金”，故有金城之說； 其二，地勢險要之說，金城自古爲戰略要地，是通往河西走廊和青海的咽喉，由於這裏一面爲河，一面爲山，地勢險要，人們由地勢險要固若金湯之意而取名“金城”； 其三，蘭州在京城長安的西面，從五行方位來說，西方屬金，所以命名金城。 而蘭州這個名字則是隋朝纔開始沿用的，隋開皇元年（581年），隋朝正式設立蘭州。 最讓我意外的是成吉思汗靈柩居然也和蘭州有關係。 1939年近代受日軍襲擾的成吉思汗靈柩不得已被國民政府從內蒙古伊金霍洛移到蘭州興隆山大佛寺，1949年移往塔爾寺，1954年被迎回內蒙古伊金霍洛。不過成吉思汗真正的金棺裏所放何物至今衆說紛紜，一說放骨灰，一說是七尺長的牛皮繩，因爲成吉思汗出生時臍帶有七尺長。 講到成吉思汗，我以爲書裏會連帶講一些西夏的部分，畢竟蘭州曾經是西夏東南邊境的軍事要塞。蘭州市博物館在“宋元津城”部分還展出了西夏文銅印“首領”銘，想必就是1041年西夏攻佔蘭州以後的事情，不過1127年金滅北宋以後，西夏與金對峙，蘭州成爲金西部防線的一部分，西夏勢力也就漸漸退出了。 明清時期的蘭州部分，除了歷代肅王（初代肅王朱紳堯和末代肅王朱識最有名，其中初代爲朱元璋的第14個兒子，1392年被封爲肅王，王府起初在張掖，1399年遷到蘭州）和土司制度（也就是民族區域自治制度），好像也沒什麼值得關注的部分了。不過光是參觀肅王們留下的歷史文化遺蹟，就足夠看小半個月了。 如果要說對這本書有什麼不滿的地方，那就是編輯排版差了點。每個大章節下的小章節題目和正文都是一樣的格式，甚至都沒有空行，這樣閱讀的時候容易一打眼就晃過去了；而且寫中山橋的歷史淵源的時候，正文裏明明提到了“沉入我們在照片上看到的沉船”，可是沒有任何配圖供參考，最後是我自己去搜索了一番纔對上號了。 除此以外都很不錯，非常適合對蘭州建立初步大概的瞭解，推薦閱讀。

對要去蘭州玩的朋友們還是有一定參考意義，可以帶着對蘭州基礎的瞭解去遊玩，會有更加沉浸的體驗！