行書：千古行書精品

服了都，講書法沒箇中心，背景，延伸材料講的挺多，書法的原文時有時無。 蘭亭集序，祭侄文稿，寒食貼都有提，只是拜託能不能截圖截完整些，邊緣的字截一半算個鬼。 另外文中圖片非常不清晰，單純欣賞帖子都做不到。

天下第一行書----王羲之的《蘭亭集序》，全篇21個“之”字，無一雷同，來自於王羲之對流水的細心觀察和頓悟，現存的是後世摹本。 天下第二行書----顏真卿的《祭侄文稿》，用血淚凝成的，至真至情，沒有任何刻意爲之的書法痕跡，現存臺北故宮博物院 天下第三行書----宋蘇東坡的《黃州寒食帖》，蘇東坡曾說：我書意造本無法，點畫信手煩推求，天真爛漫是吾師，現存臺北故宮博物院 三希寶帖分別指王羲之的《快雪時晴帖》，王獻之的《中秋帖》， 王珣的《伯遠帖》， 現存的《快雪時晴帖》和《中秋帖》爲後世摹本， 《伯遠帖》爲真跡，現存臺北故宮博物院。 米芾的《蜀素帖》，書自作各體詩8首，他的字穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。現存臺北故宮博物院

中華文化主要包括文明悠久的歷史形態、持續發展的古代經濟、特色鮮明的書法繪畫、美輪美奐的古典工藝、異彩紛呈的文學藝術、歡樂祥和的歌舞娛樂、獨具特色的語言文字、匠心獨運的國寶器物、輝煌燦爛的科技發明、得天獨厚的壯麗河山。

生於當時最炙手可熱的世家，長於魏晉風骨之下，心性靈慧之高，俯仰體察之細，幾千年來，一個王羲之也就夠了。 魏晉是中國人心性最自由，思想最靈慧的時代，總有些人要以長年戰亂爲由，去說明魏晉風骨的來源，那你看一下今天的伊拉克，再亂個三百年是不是能出個竹林七賢。 書畫追高古，到最後就是心性。 技巧純熟運筆自如的人如山如海如恆河沙數，但是古往今來最好的字，都不是故意寫的。 冠絕古今的字只能是冠絕古今的人在非常時刻，神明之下，身上的意念與心中的情感流出筆端而成。現在不是魏晉，也不是大唐，心性和古人的距離，不是一點半點，所以現代人，快餐文化浸泡的你我，當然沒有辦法寫出比王羲之更好的字～

千古大師 千古行書 東坡黃州 因此而名

籠天地於形內，挫萬物於筆端。 這部書總結了千古行書精品，並對人物事蹟作了詳細介紹，尤其顏真卿不僅寫得一手好字，更是滿門忠烈，一腔熱血，寧死不屈，真漢子！令人欽佩！ 這些傳世佳作乃民族之瑰寶，值得我們學習。 ----夢迴冰河紀，己亥臘月十三於烏魯木齊

關於書法方面的書，在我這個書法外行心中有個刻板的印象，即只有枯燥的分析，讓人覺得十分無趣。這本書讓我耳目一新，在生動的創作故事及其書法精品的巨大影響力的描述中，我開始意識到中國書法藝術的無窮魅力，感謝遇見，今後還要多多接受這方面的薰陶。

天下第一行書----東晉王羲之的《蘭亭集序》，全篇21個“之”字，無一雷同，來自於王羲之對流水的細心觀察和頓悟，現存的是馮承素的神龍摹本。 天下第二行書----唐代顏真卿的《祭侄文稿》，用血淚凝成的，至真至情，沒有任何刻意爲之的書法痕跡，現存臺北故宮博物院 天下第三行書----宋蘇東坡的《黃州寒食帖》，蘇東坡曾說：我書意造本無法，點畫信手煩推求，天真爛漫是吾師，現存臺北故宮博物院 三希寶帖分別指王羲之的《快雪時晴帖》，王獻之的《中秋帖》， 王珣的《伯遠帖》， 現存的《快雪時晴帖》和《中秋帖》爲後世摹本， 《伯遠帖》爲真跡，現存臺北故宮博物院。 天下第八大行書——米芾的《蜀素帖》，書自作各體詩8首，他的字穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。現存臺北故宮博物院

偉大的藝術作品往往是作者情緒的產物。其偉大之處就在於其不可複製性，後人可以臨摹出這些字跡，卻複製不了《蘭亭序》裏，王羲之在春風拂面，微醺之下，那種優雅的心境，和對人生俯仰一世的思考；也複製不了《祭侄文稿》中顏真卿在國破家亡時，忘記了所有書法技巧甚至毛筆乾枯自然依然奮筆疾書的悲憤心情……

一看標題，這本書就一定要看的。等我看完再來一個評論。