傳播中國古代科學文明的使者：李約瑟的故事

在《南渡北歸》這本書裏瞭解到了這位大名鼎鼎的李約瑟博士和它耗盡半生心血的鴻篇鉅著《中國科學技術史》，對其關於中國科技停滯的思考-“李約瑟難題”非常感興趣，很想進一步瞭解這部著作的詳情，遺憾只搜到了這本薄薄的小冊子。李約瑟作爲生物化學家出於對中國古代文明的癡迷，全身心投入到對中國古代科學史的研究上，推翻了歐洲關於中國古代無科學的錯誤認識，用詳盡的歷史資料爲中國古代先進的科學文明遠超於歐洲的歷史正名，也成爲了中國古代科技史研究的奠基人。作爲一位外國科學家，令人肅然起敬！

文化與精神相通，任何一個真正熱愛文化與知識的人，或許都不在乎國界、民族，也許，就是因爲在歷史發展的進程中，有了這樣一羣爲優秀文化嘔心瀝血的先輩，世界文化的大花園才變得如此繽紛多彩吧，也或許，優秀的人品質都是相似的：他們都願意秉持着最純真的信念與最熱忱的情懷去追尋每一個讓他們怦然心動的事物，所謂的名譽，獎勵在他們眼中都只是附帶品……或許，在這個近乎膨脹的社會里，我們每一個人都需要他們的精神與勇氣來爲自己降溫。

《中國科學技術史》是鴻篇鉅製，是李約瑟博士的偉大成就。

李約瑟博士所取得的在中華文明、中國科學史上公認的成就，對於全面改變世界知識分子對待非歐文明的態度起了巨大的作用。巨人！巨人！巨人！

令人傾佩的偉大學者 半個世紀以來，李約瑟爲了中國，爲了中國科技史，耗費了大半生的心血和智慧，他太忙了，太累了，現在，他可在天國與他的二位愛妻共享天倫之樂。他們沒有孩子，也沒有遺產，他們爲人類留下的是劍橋的一座價值連城的李約瑟研究所以及一部永垂青史的豐碑——《中國科學技術史》

提起李約瑟就想到了李約瑟之問，世紀之問！大概意思是，中國古代社會，中國文明要比西方社會發達很多，尤其是自然知識的應用與人類實踐更是相得益彰；可爲什麼近現代的科學發展都誕生自西方，各種發明和技術奇蹟源自西方，而不是中國甚至亞洲。這是上個世紀的一個思考題，也是開放式命題，答案固然不唯一。先羅列幾位同時代的中國學者們給出的思考結果：1. 嚴復認爲，“不知求其故”。個人理解是，他認爲中國人更重視實用價值，不探尋問題的本質。國人講究實踐出真知，而沒有邏輯上的思辨和深度思考。得出的結論都是建立在實踐的可行性上，並不尋求問題的根源，爲何可行！ 2. 梁啓超觀點是私塾教育和八股考試製度阻礙了中國科技發展。中國社會傳統的儒釋道，三綱五常，重視人倫而輕科學，束縛人性不具備科研思辨的土壤，無法培養出注重數理邏輯的人才。3. 馮友蘭認爲中國沒有發展起來自然科學的原因是中國人的哲學觀造成的。國人不尋求對外部世界的控制和認識，只注重對內的控制，對人的治理。然後李約瑟就寫了一本書【東西方的科學與社會】從社會，文化，地理，思維方式，各種角度闡述他的論點。然後微信讀書沒有這本書，只能藉此書遊走一下人物傳記，在邊緣處一睹偉人之光！

書中講述了李約瑟這位世紀巨人的一生，講述了他對知識的渴求And爲人友善等等一系列高尚的情操。講述了他刻苦鑽研中華文化到他年逾九旬後仍孜孜不倦地暨寫的《中國科學技術史》的偉大曆程。讓我們像這位世紀巨人致敬。

李約瑟站在世界科技的高度，以一位歷史學家的深邃眼光審視說：“所有近代火箭學史家和火器史家都明白，在歐洲首次出現金屬管狀臼炮以前，人類已知最早的化學炸藥已在中國經歷了6個世紀的發展，可是沒有一位歷史學家（當然，除了用漢文寫作的歷史學家以外）爲了全世界的利益，把古書中所含這些珍貴的事實寫出來。

尤其佩服這樣一批到而暮之年依然從事着自己熱愛的事業的智者，嚴謹的治學態度啓發着我們這些所謂的“研究僧”，在他們面前，我是多麼的慚愧。智者的一生註定不孤獨，向文化致敬，向未來致敬。

看到之後，一口氣看完的一本書。“墜入中華文明愛河”的李約瑟，着實讓人敬佩，在探索中國文化過程，不但找到了物質起源，比如船尾舵、中國四大發明、船槳、馬鐙等，源頭都是中國的發明，才造就了航海、航天、軍事發展，而且找到了思想起源，道，任其自然。 李約瑟難題 不難解答，第一二次工業革命，中國只是使用者，第三次工業革命要成爲主導和創造者！