貪婪的大腦：爲何人類會無止境地尋求意義

爲什麼我們懂得了所有的道理，卻依然過不好這一生？ ———一次尋找意識真相的科學之旅 “有一種現象很明顯：一個受過教育的成年人具有豐富的理解能力，但他們往往會做出缺乏理性的決定，這說明我們的能力與行爲之間存在鴻溝。我們有些人努力想過一種脫離了本能衝動的理性生活，但是潛在的衝動仍然支配、約束着我們。只有在人類身上，進化的基本動力與高級的意識目標纔會產生如此強烈的衝突。” 如果衝動是魔鬼，那麼我們每個人的心中都住着一個魔鬼。 這是一本比較嚴肅的神經腦科學的著作，花了我大概超過10個小時以上的時間閱讀。但是閱讀體驗卻非常好，絲毫不覺得枯燥。部分原因大概是因爲作者深諳大腦和人的注意力的工作原理：人一方面因爲好奇總是在尋找問題的答案，通常是規律或某種模式；另一方面人的注意力又是短暫而易受打擾的，意識積極的活動一旦不夠，無意識就會迅速取而代之，人就會感到厭倦乃至瞌睡。 回到最初的這個問題：爲什麼我們常常感到我們似乎已經明白了很多道理，但是在行爲上卻往往感到力不從心，有心無力？ 戒菸、減脂、運動、讀書、改善關係等無不如此。我有一個醫生朋友，是一個幫助別人接觸某種上癮症狀的專家，包括毒癮、酒癮等，自己卻對美食上癮，導致體重失控，乃至不得不做膝蓋手術。 這本書試圖從神經腦科學與人類意識的產生和運作關係這個方面來回答這個問題。 先說說作者，他當初從事腦科學的研究是因爲他父親的中風。由於大腦中的一片血塊，導致他父親的半邊大腦意識受損，無法識別身體一側的所有物體。作者的妻子患有躁鬱症，情緒時好時壞，他的一個兒子患有失眠症。父親的病情，讓他開始逐漸意識到人的意識不僅僅是精神性的，更是物質性的，這讓他放棄了哲學，轉而投入到腦神經科學的研究中。 尤瓦爾赫拉利在他的《人類簡史》中說，人類的大腦基本上就是一部計算機加上意識。這話與作者的研究結論不謀而合，不同的是，赫拉利認爲，從生物進化的角度，意識是無用的，而作者的觀點恰恰相反。 動物與人類的基本進化動力是生存和繁衍，主要是通過DNA中的基因的遺傳和變異來進行的。作者認爲，DNA的遺傳變異太慢了。人類由於種種機緣巧合，在大量數百億神經元的信息互動之上，（有可能是通過湧現）產生了意識，並且極大的發展了意識。人的意識，能夠在一代之內，就產生革新與變化，無數人類的意識不斷的交流、總結、傳承，大大加速了人類進化。 人類的幸福感就此來源於意識，而人類的痛苦，也由此而生。其中一個巨大的痛苦，就是人的動物性本能，與人的理性意識之間的衝突；換言之，是人的無意識與意識之間的衝突。本書的作者得出的結論是，人的無意識居於支配地位，而高級理性的意識，只處於從屬，輔助的地位，也就是說，人戰勝不了自己的無意識。 著名哲學家馬東曾經說過，人生不過就是在悲涼的底色中尋找一絲微光。 是的，人的意識戰勝不了人的無意識，換句話說，人無法完全控制自己。人的大部分決定看似出於主觀意願，但背後真正的老闆，是大腦千萬年來早已設定好的基因密碼。而這個密碼，其實並不神祕，就是生存繁衍。 那麼人類爲什麼還要不斷的尋找除了生存之外更高的意義呢？存在這樣更高的意義嗎？ 根據作者的觀點，人的整體意識，大概分成兩部分：需要注意的，主動的積極意識；自動的，不經注意的無意識。 其中主動的意識這個部分（前額葉-頂葉神經網絡）是負責短期記憶的，而短期記憶的最大容量是4個數量單位。那麼人是如何記住大量的信息的呢？通過組塊。組塊能夠幫助大腦找到事物之間的聯繫及規律，也就是模式。找到了模式，通過練習和強化，就能夠把事物從短期記憶中解放出來，轉而進入到長期記憶，成爲無意識的一部分。這個過程，就是人的認知提高的過程。認知提高了，人就更適應自然環境，通過一代代的傳承，人的進化就加快了。 人類一直在苦苦尋找的意義，其實就是模式，終極的模式，就是萬物運行的規律。存在這樣的規律嗎？如果存在的話，人類能找得到嗎？在這個問題上，我是悲觀的。但我認爲，無論最終是否找到，真正的意義，其實可能就在於這種尋找本身。 這本書不是一部哲學著作，書中所有的觀點結論，都有嚴謹的實驗和案例作爲支撐，令人信服，尤其難得的是讀起來並不艱澀，讓人時不時有發現知識的愉悅感。唯一的小問題是本書成書於2012年前後，作爲科普讀物，6年的時間已然不短，此間世界已是日新月異。當然，這並不是作者的錯，到目前爲止，人類意識的研究，似乎還等待着革命性的突破，但我覺得如果因此而給4星，似乎也算交代的過去。

✯人有不滅的靈魂嗎？ ✯ 意識是一種大腦的活動，還是獨立於大腦及物質世界的精神實體？ ✯ 我們的意識是怎樣產生的？ ✯ 人和動物最大的區別是什麼？ ✯ 人工智能有意識嗎？ 丹尼爾.博爾在這本《貪婪的大腦》中，逐一回答了這些問題。作爲一本意識神經類科普書籍，《貪婪的大腦》深入淺出地介紹了意識的起源、作用、心理特徵、神經機制以及意識的脆弱性。 作者回顧了物種進化的歷程，提出這樣的假想：生命的本質是與周圍的生存環境互動，獲取信息、處理信息並做出最佳反應。而進化則是各種有關生存“想法”之間的激烈競爭：那些能更準確反映事物的“概念”會被被選中，遺傳給後代；而那些糟糕的“概念”則被捨棄。 DNA-RNA-蛋白質體系因其優異的信息存儲方式在這一進化過程中勝出：RNA和DNA像計算機一樣具有特殊字符編碼（計算機採用0和1二進制編碼），而它的“軟件程序”用來製造蛋白質。 這種基於DNA的“想法”改進手段爲非動物類生物所使用。但這種瞭解周圍環境的“想法”效率太低下：它往往需要花費幾代的時間，通過自然選擇和DNA對周圍環境的一些基本變化進行編碼來實現。 更爲有效的方式是，在有機體的一個生命週期內就獲取相關知識，這正是動物所採用的“內在進化”方式，這種方式能更迅速地對環境做出反應。 對動物來說，處理關乎生存與繁衍的重要“信念”需要有一個緩衝物來存儲、處理從外部環境收到的各種“想法”，因此進化的某個分支產生了大腦這一強大無比的生物計算機。它擁有有600萬億個神經聯結，具備強大的高級信息處理能力。 大腦的主要任務是感知外在世界，獲取信息數據，並在此基礎上做出反應。大腦使用意識和無意識兩種方式來處理外界信息。意識和無意識都是神經元集合的電活動。(神經元是進行信息處理的大腦細胞，每個神經元與其他神經元有幾千個輸入和輸出聯結，因此，神經元之間會互產生相影響。) 無意識可以看作一個預先設定好的“程序”，能將特定的感覺輸入與相應的反應聯繫起來，自動執行。因此無意識負責處理相對簡單的、幾乎不具備任何結構的信息，其優點是速度快，但它無法處理複雜的，邏輯性的信息。 因此意識應運而生。意識主要用來學習新任務，或處理很複雜的任務，以及革新：在工作記憶裏發現模式(將各種對象組合起來，產生有意義的結構)，以實現優化。 與笛卡爾提出的二元論不同，作者認爲意識是一個物質的、以大腦爲基礎的處理過程。作者介紹了一系列實驗以佐證他的觀點。作者指出，大腦的前額葉-頂葉網絡是意識產生的關鍵區域。在人類進行意識活動時，大腦這一區域(在磁共振成像實驗中)會變亮；而且大腦這一區域受損的人則呈現出意識萎縮的狀態。 意識是一系列緊密聯繫的處理過程的集合，其主要活動區域是前額葉-頂葉網絡（prefrontal parietal network），注意和工作記憶是其兩大顯著功能。本能或無意識的習慣不能完成的任務，就由意識來完成。意識以合理的方式分析和控制工作記憶的內容；如果有必要，可以從一些專門系統獲取更多信息；利用多功能的重要的大腦皮層完成複雜的或新的任務，產生新的習慣，下次再出現同樣的任務時就無需意識的介入。 意識是人類所獨有的嗎？作者再一次挑戰了這一普遍認同的觀點。作者通過一系列實驗指出， 每一種動物都具有一定程度的意識，差別在於意識水平層次的高低。(甚至機器人和人工智能也可以看作擁有一定的意識。)這些層次包括自我意識、懷疑意識，以及建構不同意義層次的能力。 而人類無疑是擁有最高級意識的動物。從生理上來看，人類的前額葉-頂葉網絡的體積要遠遠大於與人類血緣最近的其他靈長類動物。從能力來看，只有人類才具備建構不同意義層次的能力。我們處理與組合信息的能力是其他物種無法企及的，這讓我們得以廣泛、深入地體驗世界，並能掌控世界。 雖然意識具有強大的信息處理能力，但在做決定時只是起輔助作用，(起支配作用的是無意識)。因爲從生物學上來說，人類的目的是爲了生存和繁衍，無意識是實現這個目標的主要手段，意識只是協助無意識達到目標的高級助手。因此，進化的基本動力與高級的意識目標有時會在人類身上會表現出強烈的衝突：一個受過教育的成年人具有強大的理性思維能力和豐富的精神體驗，但他們還是會在本能的支配下做出缺乏理性的決定。 此外，有些人的意識會出現異常，患上精神疾病，其中一些患者飽受折磨，以致希望結束生命，逃離痛苦。所以，我們所有人在不同程度上都是意識的受益者和受害者。 神經意識科學的發展讓我們得以改善生活：我們擺脫了宗教和迷信對靈魂的執着，更理性地看待意識的作用；我們瞭解了意識的侷限和弱點，警惕壓力帶來的負面影響，也更好地理解我們的非理性行爲；我們認識了不同精神疾病跟意識之間的關係，更寬容地對待那些控制能力較差的人的行爲。同時給我們認識了補充、提高意識到方法：充足的睡眠能讓我們意識清醒、豐富；冥想有助於我們放鬆精神，提高意識水平。通過提高意識水平，我們可以體驗更明亮，更廣闊的世界。 正如作者在前言所說：意識是生命的本質，我們通過意識才認識自己。意識是感覺的堡壘，是思想的熔爐，是情感的家園——不管這種情感給我們帶來的是痛苦還是安慰。正因爲有了意識，我們的生命纔有意義。

這本書與其叫貪婪的大腦，我認爲不如改作強大而脆弱的意識。本書其實核心講了幾件事，第一是產生意識的大腦是如何進化而來的，第二是如何定義意識以及與無意識的區分，第三是意識的作用以及動物意識與人類意識的區別，第四是意識的脆弱性以及受損之後如何恢復。 先說明此書並不適合完全新手小白閱讀，適合在腦科學或者認知神經學方面有一定基礎的受衆作爲新觀點閱讀，其實本書在傳統認知神經學基礎上最大的創新，個人認爲是對意識的哲學和神經學區分定義，比如意識到自己的存在、意識到自己不同於其他存在都不屬於意識，意識是能捕捉和認識自己的想法，因而其實大部分時間人都是處於無意識的狀態。 那我們又是如何面對日常工作和生活中形形色色的任務呢？好像人們並沒有因爲無意識就完全處於什麼也不做的狀態。這就要說到大腦是如何處理每一次意識，我們可以把每一次需要意識處理的任務視作一項大腦這個程序員的開發需求，這個任務只有零散的可能相關的參考資料可用，程序員通過自己的認知加工將原本無法處理的任務編碼出一個成熟的模塊，使任務得到處理，這些代碼封裝後，下一次再遇到類似任務就自動由它進行處理。我們的大腦也是在不斷出現的新任務中建立對應的新的組塊，組塊功能成熟之後，下次遇到相似任務就可以由組塊自動處理，而不需要動用創建組塊的編碼過程。一個生活中的例子是一旦學會騎自行車，之後的每次騎行都不需要大腦思考要如何保持平衡、哪隻腳先用力等等因素，當然騎自行車這種知識在分類中屬於非語言知識，調用的組塊所處大腦位置與語言類知識組塊位置不同。 正如《道德經》所言，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，既然人類有如此強大的意識功能，那必然也要承擔同等體量的風險，這個風險就是形形色色的精神疾病和睡眠障礙。本書列舉了自閉症、雙相情感障礙、注意力缺陷綜合徵、精神分裂症等幾種爲例，闡述了其產生和發展機制，以及治療機理，同時也列舉了外傷導致意識受損的例子，爲我們綜合認識意識提供了資料。

大腦如何通過意識探索更復雜的結構？ 大腦之所以能借助意識去捕捉和創造越來越複雜的結構，大致可以分爲三條互補的路徑： ​​1. 選擇性注意：先把原始數據過濾成“有結構”的候選​​ • 意識不是全盤處理所有感官輸入，而是通過注意機制挑選“重要、複雜、呈模式”的信息，將其轉入工作記憶，供下一步操作。 ​​2. 組塊與模式匹配：在前額葉-頂葉網絡中重組結構​​ • 這一網絡是高階認知的樞紐，負責把分散特徵整合成臨時“組塊”，再與舊知識進行對比、組合，從而發現或創造新的結構——從拼圖塊到數學定理皆由此產生。 • 這種組塊過程正是意識的核心職能，它讓我們“跨過障礙，找到創新解決辦法”，並在熟練度提升後轉化爲自動化技能。 ​​3. 深層意義整合：把組塊放入更大的知識框架​​ • 當一個組塊被構建出來，意識會立刻搜索已有知識庫，把其與語義、情感、情境等層面的意義連接起來，形成多層嵌套的結構網絡；看到一張椅子時，我們不僅識別外形，還會聯想到用途、擺放位置及與其它傢俱的關係，正是這種深層整合。 ​​4. 迭代放大：複雜結構反過來塑造更復雜的意識需求​​ • 每一次成功發現或創造都會在腦中留下“可檢索的結構”，爲下一輪注意-組塊-整合提供素材，於是意識對結構的渴望呈指數級增長，推動人類從識別自然模式到建構語言、藝術和科技體系。 簡言之，大腦通過注意篩選有結構的信息，藉助前額葉-頂葉網絡的組塊機制，把它們整合並嵌入更龐大的知識結構中；這一循環使意識不斷突破原有層次，探索乃至創造越來越複雜的內部與外部結構。

粗粗讀完，感覺這本書有點機械唯物主義的味道，即如同作者在前言中所述的“意識是大腦的產物，而大腦就是一臺計算機”，故雖然人類的大腦複雜神祕，但並不代表永遠不可瞭解，隨着相關科學技術的進步，我們總有一天會解開自己大腦的祕密。 基於這個調調，阿拉對書中所涉及的一些大腦疾病成因和判斷治療頗有興趣哈，比如在判斷一位躺在牀上毫無甦醒跡象的人是深度植物人還是微意識狀態方面，現在醫學可以讓病人通過耳機聽取各種複雜程度並不相同的聲音，同時藉助功能性磁共振成像掃描儀或大腦掃描儀來檢測此時病人大腦中不同區域的變化，並與健康人的測試結果進對比，從而進行更準確的判斷。還有關於自閉症患者，他們的意識可能比普通人更豐富，故爲了壓縮過剩的意識以減輕壓力，很多自閉症患者會建構各種結構，不管是在他們的頭腦中還是在現實生活中，而這種行爲變成了自閉症患者的救生艇，爲了不被意識信息的海洋淹沒，他們拼命地抓住這艘救生艇。或許在常人眼中，自閉症患者不可理解的重複舉動是他們的苦苦掙扎生存下去的一種手段吧。 另外這書可讀性也挺強的，書中也有不少讓人眼前一亮的段落哩: “我們發現各種模式以滿足原始需求，但是我們過於聰明瞭，以至於我們的生活很容易失控。我們可以運用創新能力，發現世界的真相。但是創新能力同樣可以使我們想出各種策略去偷情、暴食、偷竊，或是實施一些結果往往與初衷相背離的短期計劃” 人類的前行之路在創新和作死之間不停徘徊啊。

這是一本很不值得推薦的書籍。 網絡上沒有蒐集到作者的背景，不知道其是不是真的神經學家，書中大部分內容是作者未經驗證或者無法驗證的假設，至少從內容結構層面看來是這樣的。 作爲科普書，對初試神經科學領域的人，神經科學屬於自然科學範疇，具備嚴謹特性。作者的闡述並不完全符合這一特徵，可能會對其產生誤導；對深入了該領域的，神經科學基本概念和原理已瞭解，書中內容是根據基本信息做的推理假設，不一定站的住腳。

本書的最大特點是，本猶太人作者不是單從哲學或者心理學，而是從大腦神經生物學的角度來問：意識的物質基礎？或者說，其重點關注的是意識科學的成功之處。例如，意識可以有像DNA 或者RNA水平上的基因編碼語言？儘管，笛卡爾曾經提出的論斷：“意識必然是主觀的”。顯然，這也似乎是任何一個現代學者不難想到的問題。所以，今天讀者需重新看作者如何分析，介紹它，此的確有意思領域。 特別是，有醫學或者現代生命科學基礎的人都知道，目前相關研究成果，不太可能回答上之世紀之問。儘管我們現在已經有了人腦與計算機對接技術手段。但是，如同前言推薦專家指出：“意識的精神空間是經過精心選擇的，意識致力於創新，它的一個關鍵要素是發現信息的深層結構”。因此，對於新一代科學家們，立刻關注的有：作者書中的一些問題是僞命題嗎？如果不是，作者的假設是什麼，合理嗎？如何設計實驗方法或者有可操作新策略來證明之？對於意識的研究可以用在AI之中嗎？ 作者書重點圍繞兩個精彩問題展開分析。“第一個問題是：意識僅僅是一種大腦活動（如同所做的掃描實驗所顯示的那樣），還是獨立於大腦、身體及物質世界其他東西而存在的？第二個問題是：人類作爲一種精神存在，僅僅是一臺生物計算機，還是存在某些特殊的東西”？ 坦率說，在書中，作者想從基因水平在不同層次信息處理過程與意識研究的關係上的所有努力，都像是很難得到現代分子生物學家們由衷附和。此處無須多言。好像作者在此領域的認識程度比有不少粉紅“自私基因”作者好不了多少，像是有不少同樣的陳舊觀念。特別是如果不能同時深入分析，思考意識與視覺及大腦皮層等之間複雜關係。 因此，作者進入了像與進化思維（線性）方式的死衚衕。頭腦稍微清醒一點的人，都應該可以想到，人大腦中意識活動水平，不可能發生只在分子水平（蛋白質，ＤＮＡ等）之上，之少應該是在電子波或者量子水平。……。 所以，個人認爲，作者的到目前爲止的所有努力，都可能只是白費功夫。當然，應該客氣一點說，不排除稱讚👍他在思考問題上的一些好構想。例如，作者題到神經元之間溝通與征戰與意識的相關性，以及對於部分病人在失意識時，大腦皮層之現代病理學的醫學觀察總結進展，相關動物模型研究，病人生死之交間，或者精神病人的大腦皮層記錄研究等。(本書還 有比較好的參考文獻)。 簡言之，作者非常精彩總結了，“意識產生的基礎是神經系統”，及現代醫學或者分子生物學相關領域的研究成果。現在人腦機對話已經成爲現實。所以，個人認爲，對於人意識研究，只能藉助革命性突破的思維方式，或者神經科學技術上重點突破，例如，藉助現代大腦神經科學及量子物理學理論與方法的摻入等等。套（借）用英國“神祕量子生命”一書作者的一句話，來盼望意識研究的大革命：意識也許像一臺複雜的分子機器。意識有序性的自我維持，也許需要依靠酶、色素、DNA、RNA和其他生化分子，在一些神經元系統的協同合作，而這些生化分子的性質則多數建立在諸如隧穿、相干性和糾纏態等量子現象上。只有如此，對於意識的研究才能夠有革命性飛躍。

1. "基因的自私"是道金斯(Richard Dawkins)找到的生物進化第一動力，這個框架很清晰並且具有跨物種的普適性。本書作者想找另一個動力: "想法"，語焉不詳，缺乏解釋力。對應於標題，"想法"大致這樣: "我們看到的任何物體，都會觸發理解的意識波，即該物體不同層次的意義。""這種對知識及深層模式(組塊，chunking，程序分塊。In cognitive psychology, chunking is a process by which individual pieces of information are bound together into a meaningful whole (Neath & Surprenant, 2003). A chunk is defined as a familiar collection of more elementary units that have been inter-associated and stored in memory repeatedly and act as a coherent, integrated group when retrieved (Tulving & Craik, 2000))的不間斷的追求，不僅是創新的機制，也是人類意識的特徵。基於DNA的“想法”不可能是有意識的，部分原因在於這些信息僅僅表現事物最基本的特性。即使是黑猩猩也努力去了解意義的不同層次，但是人類的意識在這方面蓬勃發展，使我們以獨特的方式深入理解並掌控世界。" ---基因的"想法"驅動了人類意識的發展，人類意識的特徵就是不斷(貪婪地)尋求抽象的"組塊"。 2. 生存和繁衍是進化的目標，今天遺傳下來的模式都與此有關。而這些模式都以"嵌入元'"的方式寫入了無意識中。所以，重要的決定都是無意識做的。 3. "假設由於命運的捉弄，我失去了所有感覺，要靠藥物維繫生命，通過管子進食和呼吸。我不能收到任何外界信息，但我可能還能意識清醒地活上好幾年。在這期間，我可以在腦海裏構思古怪的小說，譜寫樂曲，或者構想某些關於政治和哲學的天真的理論。我的內在世界發生了什麼很難準確預測，但是我可以創造性地利用與外界失去聯繫之前積累起來的各種知識。沒有任何人造機器能夠進行這些無法預測的活動，而我們人類與外界失去聯繫後還能進行這些活動。" 假如一個Al程序l/O關掉，它會幹什麼？所有馮氏結構的計算都是事件驅動的，沒有驅動了Al會停下來嗎？人失去知覺後的意識活動由什麼驅動 ---難道是"追求意義"的"想法"？ 4. "日常生活中我們有很大部分的決定都具有無意識的傾向，無意識促使我們做出自私的、目光短淺的決定。而且，隨着神經科學的發展，我們逐漸認識到以前我們將其歸類爲'性格問題'的思維模式和行爲其實是種精神疾病，有其基因和神經生理學的根源。" ---基因決定性格，性格決定命運。 5. "一種較爲極端的觀點是，沒有人具備任何自由意志，因爲我們僅僅是機器。這種觀點推導出的結論是，我們要原諒或者完全接受我們每個人所做的任何事情，如同我們要接受任何自然現象一樣。這種觀點可能不現實，但如果認同這種觀點，卻能使我們遠離憤怒、偏狹與仇恨。" ---想起來了，"心中無敵人，世上無敵人"，需要補充的是: 世上無敵人，人間有壞人。 6. 還是隻能把比作生物計算機(馮氏機): 腦幹相當於硬件邏輯，邊緣系統相當於嵌入式計算，大腦皮層則是存儲程序系統。 7. "人類會做一些毀滅性的事情，部分原因是我們大腦中某些意識的成分過於活躍，這些成分富於革新精神，積極地爭取達成非理性的無意識目標。同時，意識的分析能力讓我們有可能克服這些缺陷，意識能分析選擇的後果（儘管很多決定很少有意識參與）。問題的關鍵在於，要由意識來控制我們的選擇。"。 ---所謂"性格"就是腦幹和邊緣系統中固化好的模式，來自於經進化選擇的先天基因遺傳(ROM神經迴路)和後天習慣的養成(EPROM神經迴路)。 8. "注意與意識密切相關。我關注的事情一定是我意識到的事，而在我注意範圍之外的事，就算被處理，也是由無意識處理。" · 命題與否命題都成立，則逆命題也成立，逆否命題不用講。那麼，注意=意識？或者二者是一枚硬幣的兩面。 · 如果注意是"數據過濾和數據提煉的機制"，意識則是數據加工處理。 · 不完全，注意好像還是數據採集的開關。 9. "非注意盲視(inattentional blindness)，意識的黑洞被職業扒手和魔術師利用，他們通過操縱我們的意識，使我們注意不到他們玩把戲的竅門注'"，可見"注意是數據採集的開關"這個看法很有道理。 10. 意識心理學關於意識的產生，有三個理論: 維克托·拉米（Victor Lamme）的“循環過程模型”（recurrent processing model）、斯坦尼斯拉斯·迪昂與讓·皮埃爾·尚則（Jean-Pierre Changeux）提出的神經元全局工作空間模型（the global neuronal workspace model）和朱利歐·託諾尼（Giulio Tononi）提出的“信息整合理論”（information integration theory）。 最喜歡IIT。在託諾尼看來，意識網絡的容量與它能反映的不同類型的信息量以及這些信息能否有效聯結直接相關。在一個網絡中，節點越多（只要這些節點與其他節點密切相連），信息相互聯結的形式就越多，這個網絡產生意識的能力就越強。 11. 縱觀全書，什麼是意識，什麼是注意？似是而非，還是沒有說清楚。不過，"意識的量化"這種西式科學思維值得學習。 12. 關於神經系統重要的數量級: 刺激在神經系統內的傳播時間爲1/3秒，人類大腦重約1.3公斤、850億個神經元、每個神經元可多達7000支樹突。 13. 長達110頁(110/755)參考文獻😋

既沒有看出哪裏貪婪，也沒有看出哪裏無止境的尋求意義。如果說書中所說的組塊就是意義的話，那也算是吧。但我以爲會更高層面的，爲什麼會無止境的尋求人生意義？ 總之有一點標題黨。 書的大多數都非常的學術理論、枯燥。重要的是沒有在每一章去結合例子講解，單純在講解理論，只有最後一章才把人類社會中會遇到的、見到的情況給拿出來討論。 所以，其實只看最後一章也可以。 作者最後說： 隨着年紀增大，意識水平會下降。防止意識水平下降的一個有效方法是培養懷疑精神。意識的主要目標是革新，通過革新改善我們的生活，而養成一種習慣，懷疑進入意識範圍的每一個精神組塊的方法可以建立超級組塊(superchunk)。這是一種更高級的習慣，使我們不停地探尋任何具有創造性的東西。

不一定是針對性的點評，可能來自於經常思考的問題-創新的來源是什麼？看完這本書後，可以做嘗試性的回答--來自於人們有意識的能力。 爲什麼身邊的人，有的發展很好，有的平平無奇，爲什麼看似相似的工作，不同的人做出來效果不一樣？真的是別人天賦天賦異稟嗎？可能是有些人是，但大部分人資質其實沒有太大差異。 所以要找到決定差異的關鍵很重要，越是本質的差異越是不可見，它肯定不是你的家庭、你周圍的環境、你所面對的人和事。 它的本質在於你的意識能力。意識又分爲兩種，一種是有意識，一種是無意識，我這裏所指的是你的有意識能力。 舉個例子，我們在工作中經常遇到很多場景，會讓我們感到生氣，我們會專注於讓我們感到憤怒的對象，而注意不到我們此刻正在生氣這個事實，這就是意識能力的差別。一個是被無意識驅動，一個是有意識管理，當我們有能力在一個高層次意識到自己的想法，本身就是人類進化的結果。 一旦進入意識，我們的大腦就會觸發一種張力，一方面是向前尋找新事物的力量，一方面是已知的信念和思維方式，大腦神經元會爲了解決這種張力而工作，它會對所需信息進行蒐集、篩選，尋找模式及構建新的深層結構，這就是改進與創新的可能性。這種對信息和深層結構模式的不間斷追求，就是人類意識的特徵。可以說，我們的意識就是致力於創新，這使人類區別於動物，使我們在每一個知識領域都取得了巨大的成就。 對於陽明心學中提到的心即理或者心外無物，我認爲真正科學的解釋應該是：事物的解決之道在於意識之內，沒有進入有意識層面的只是生物DNA存留的證明而已。