布朗神父探案集：花園謎案

很久沒讀過短篇的推理小說了，布朗神父和弗朗博啊，雖然是老套的福爾摩斯和莫里亞蒂教授的善惡搭配，但是作者的推理很嚴謹，就是我總是有點迷糊，不知不覺布朗神父就懂了。

其實我覺得還挺好的，看的微信讀書“譯言古登堡計劃”那版，應該是對應這一版。首先是文筆是真好，其次是首篇《藍寶石十字架》追查弗朗博之後，誰能想到《隱身人》就變成了他改邪歸正和布朗神父搭檔呢，單口相聲向着對口的演化，這個組合還挺有趣。很多故事背景都是社會轉型期間的不同身份背景人們的碰撞啊，而布朗神父的宗教背景來破案彷彿維持社會穩定之錨，至於他的神學闡釋想讀他的評論文章了。推理上雖然失之簡單，但的確包含了經典詭計的雛型，甚至有些動機何嘗不是未來動機流的種子呢？《隱身人》的確太過經典，但可行性成謎。《太陽神的眼睛》結尾太妙。《伯爵生死之謎》《薩拉丁親王的罪孽》《斷劍的啓示》三篇很喜歡，不過仔細想了一下連城那本的處理上還是不太一樣，撞梗只能說是同樣的源流在處理戰爭題材時的相同的構思。

基本上沒有本格推理那種複雜的人物關係和手法，氛圍倒是別具一格

切斯特頓的神學書籍中文版多年無法再版，通俗小說卻不受這個桎梏。《隱身人》和《怪異的形狀》甚至能看出阿婆作品的雛形。另外作爲當時全英國演說水平最高的人，演講技巧也從行文中能管窺一二。這類面向中下層讀者的哥特文學裏夾雜着各種神學長篇大論，竟然完全不影響主線也不擾亂行文的幽默感。

早期的推理作品，從現在眼光看推理性比較一般；但是主角布朗神父和弗朗博人設很有意思，一個是可愛幽默但信仰堅定的神父，一個是神通廣大但還有底線的神偷，相愛相殺，很有趣。

關於天主教的背景顯現的更巧妙了；而作爲聆聽別人懺悔的神父，見識到的人性的深度實在是讓人歎爲觀止…… 相對於基督教之前的古老多神宗教（最典型又輝煌的例如希臘諸神），的確比起信仰和組織體系都更成熟嚴密的天主教之信徒，不得不被迫聽取更多的來自命運古老的呼號。所以在希臘諸神之上，就還有一個無常的命運俯視着、凌駕着神和人。幸虧基督降臨給了人們一次性解決這個問題的機會：寄望於單一純粹的信仰，就能閉目塞聽，不再直面不可捉摸的命運，於是不必像古希臘人那樣在樂觀陽剛之下揹負着巨大的哀傷。 但是隨之而來的問題就是經文：單一意味着威權。只有文明進入了文字的時代，紙本的聖經才能變成唯一確定、前後不變的永恆存在，而不是隨着遊吟詩人的興致隨口傳誦的saga……既然文字給人以永恆的幻覺，那麼圍繞着經文建立的教堂、禮拜、教會的嚴密體系，當然也可以被新教徒們發自本心的閱讀和解讀聖經而替代。天主教儘可以指責新教徒此行是放縱本心而容易墮落，但是天主教自己以規範社會倫理的目的來建立一套權力體系，離真正的信仰又何其遠矣。何況，傳教者自己也僅僅是凡人…… 人性放縱自己在罪惡中沉淪大概是無法挽救的——歸罪於東方印度的異國情調也好，新教徒自負的只從自己的閱讀裏理解聖經也好。即使天主教的布朗神父，自己不也是每一場罪案中沒有扣動扳機的那個兇手？然而“當你看見別人的罪，這罪便也在你的身上了”。

有幾篇挺驚豔的，特別喜歡作者別具一格的景物描寫和氛圍感營造，不過和所有的短篇推理小說一樣，看多了有點膩了

全書最佳《斷劍的啓示》，隨着布朗神父與弗朗哥的林間漫談，將故事真相一步步告知觀衆，氛圍感很足；其次首次提出“藏木於林”這一偉大的推理概念，被後世衆多推理作家所借鑑，值得五星！ 其他短篇中規中矩吧

看完只能說是對於“心證等於胡說八道”刻板印象又加深了。 整體來說，由於本身篇幅的限制，在刪掉切斯特頓的自我表達以及一些無用的描寫之後，剩下的內容確實已經不夠支撐什麼推理了。 但是考慮到確實足夠悠久，裏面一些觀感神似“腦筋急轉彎”的東西也早已成爲如今相當多精彩詭計的雛形。 《藍寶石十字架》算是奇特日常之謎，從日常的反常中探索真相，並且這種給出背景故事然後回扣的模式如今依舊是不少。《隱形人》中常見之物不察覺其之存在，《斷劍之謎》所強調的藏木於林，《太陽神》改變前提從而實現逆轉，點如今都算是成爲了初始小知識。 《神祕的腳步聲》是亂步選中的一篇，這篇與其說是推理小說，倒是更多的是利用這種形式來探討一下平等並表達一些譏諷。

極愛這種古典主義的調調，陰冷黑暗，古宅魅影，迷霧風暴，遠在天邊的宛如冰晶的寒星，不能直視的太陽和人心。一個走在弗朗博高大身影旁的矮小神父——布朗神父，是一個寬容的人吶。