走近費曼叢書·費曼講演錄：一個平民科學家的思想

很好奇這位“納米科學之父”是如何看這個世界的。讀完後驚喜的發現，這位科學家的思想和中國的文學家胡適，李敖在某些地方，其實非常類似。因爲世界上最聰明的大腦都跳出了大衆的思維模式。舉個例子：爲什麼網絡媒體啓蒙不了人的思想，非得通過書籍不可？因爲和書籍不同，網絡和媒體上人們看到的所有內容都是極易被操控的，換句話說他們想讓你看到什麼，你才能看到什麼，這樣衆的思想是很容易被帶偏的。這就費曼筆下美國人討厭蘇俄，而現實中中國人厭惡西方國家，偏見就是這樣形成的。費曼拋出一句他自己也沒能回答出來的問題，大衆是不是愚蠢的？另一個我想探究的一點是，這個世界正如費曼而言是不確定的，沒人知道這個世界本身是什麼。過去我們用宗教和巫術解釋，如今我們用科學。科學研究其實只是提供了一系列探究未知的方法論，就是如何發現問題，再系統的歸類分析，然後想辦法驗證，再蒐集所有試驗結果總結歸納，最後再由此推出理論，經過驗證之後再用於指導下一個問題。每一個科學家都用類似的方法論來探究未知的，掌握了這一套方法論的科學家無疑都是最聰明的大腦，但是其實他們也是無知的。他們所構建的整個科學體系是隻能在有限範圍內解釋的通的，最簡單的例子：牛頓力學在微觀世界就不再可用，量子物理在宏觀世界裏也不可用。其實目前的科學連人體自身都沒有研究清楚，兩個電子的運動還沒有完全搞明白，很多問題都仍是空白。但是民衆卻認識不到這點，他們將科學家視爲無所不知，他們過於相信科學家。比如轉基因，研究其的科學家說目前沒發現轉基因對人類有負面影響，那一些人就接受轉基因；但我想指出這句話可以換個說法：就是在當今科學的認知範圍之內轉基因是沒有負面影響的，但到底這個認識是對是錯，科學家也不知道。科學家有話語權是很好的，但是科學家也會被人性所左右，換句話說不是所有科學家都是善良的。有些殺人魔頭納粹醫生也是拿過兩個Dr頭銜的科學家，而錢學森也錯誤推算萬斤畝產而影響上層對於真僞的判斷，導致許多無辜的農民餓死。所以要不要聽科學家的話需要動腦子去想，其中最好的方法，就是掌握科學研究的方法論，並且培養質疑的習慣。可是費曼還指出，科學是人類歷史上給人類帶來最多益處的東西了，它延長人類平均壽命，改善人類居住生活環境，帶給人類源源不斷的食物，並且讓世界互通。這在科學發展之前是根本無法想象的。而我想，在我有生之年，也許人會坐上無人駕駛的新能源汽車，不會有車禍，不會有尾氣污染，甚至都不需要自己買汽車。

說說本書可能的打開方式吧（個人閱讀視角） 第一章科學的不確定性，講的是科學的特徵，也就是描述科學是什麼樣的，有什麼特別的之處，而該章核心是講科學的不確定性，但是這個特徵同時結合科學的其他特徵來理解，因此在本章中還提到了，科學的可檢驗性特徵，科學的猜測性，科學的創造性，科學的動態修正性，科學的邏輯性特徵，一致性，量化性…… 第二章在第一章的基礎上講述了價值的不確定性以及不確定性的價值。 第三章在這個不科學的年代，如果說第一章的科學的不確定性是從正面闡述了很多科學的特徵，那麼這張就要從反面去闡述科學特徵了，因爲會有一些形式主義，搞得很像科學，但那是不科學的。在這章費曼並不是基於第一章的科學諸特徵去分析，而是沿着不確定性這個角度去討論不科學的年代應該採取哪些科學研究的“原則”去處理這種不確定性。 在我掃略其他諸如科學哲學或者科學研究方法論的科學相關書籍以後越發覺得，費曼已經把科學研究最本質的東西說了，我的意思是指，科學的不確定性特徵是科學研究各種相關論述都跑不掉的問題，比如參見馬兆遠《世界的邏輯》就會看到科學研究的發展叢不確定性到確定性又回到不確定性，各種看似晦澀難懂的方法，概念始終都可以視作爲人類在科學研究活動中與不確定性博弈的結果，儘可能降低不確定性，但不確定性卻一直頑固的存在，即便是非常前沿的科學技術領域比如火箭工程中也要去跟不確定性博弈，參見《像火箭科學家一樣思考》。

他不僅僅是諾貝爾物理學獎的大牛人，在當時他更是在生活各個方面也是非常奇特人物。本書是他七十年代的三個關於科學演講，今天讀起來還能夠感受到不同常人的地方，發人深省。 例如，他問“我們都習慣於從生命角度來看世界，這使我們無法理解沒有生命將意味着什麼，可是在相當長的時間裏，這個世界就是在沒有生命的情形下度過的。而且在宇宙中的大部分地方，今天仍是什麼生命都沒有”。這還帶來了一個問題：宇宙物質來自何處？這裏不是說生命來自何處，也不是說地球來自何處，而是要追問形成生命和地球的物質來自何處？ 讀過他生平的書友都知道，他也是人生的大玩家，搞科學也像是玩。所以，他說“定律都是猜測出來的，是對未知事物的一種推斷。你不知道會發生什麼事情，所以你需要猜測”。呵呵😄，只有他這樣的大家，纔有如此說。 另外，他十分強調價值的不確定性， 及懷疑精神很重要，懷疑不是件可怕的事情，而是具有十分重要的價值。他提倡要“正確理解科學，科學並不能否定上帝的存在，信仰科學和信奉宗教並無矛盾”。因爲西方文明，在他看來，是建立在兩大遺產基礎之上的。一個是科學的冒險精神，另外一個就是基督教倫理。 他認爲這“兩大遺產從邏輯上講是完全一致的。但邏輯並非一切。任何概念的貫徹需要人內心遵從一種觀念。如果人們準備迴歸到宗教，那麼他們準備迴歸的是什麼宗教”？ 顯然，複雜性的另外一個方面還有，宗教和無神論之間存在着爭論。並且人無法回答“靈感”這樣一個糾結的問題。 本書沒有談及量子物理方面的問題，可能那個時候還不是普遍關心的話題。我們現在所面對現實世界與心靈的關係，顯然只能從科學，哲學及信仰三個方面來綜合思考。本書也提供了不少可以反思的參考，儘管他的不少觀點有其時代的明顯特徵，......。 入前所述，他除了作爲一名“物理學家，他還經常修理無線電、修鎖，他不僅是一位藝術家和舞蹈家，還是一名邦戈鼓鼓手，甚至會破譯瑪雅象形文字。他對世界永遠充滿好奇，他是一位模範的經驗主義者”。 讀他的故事，總是會有不少收穫。

首先必須要提的是不知道是不是原文就這樣還是翻譯者翻譯水平的原因（也有可能是我的理解力水平太低），有些地方僵硬得就像機翻……比如說：“我不知道現代藝術有什麼價值。我想你怎麼理解都可以。但赫魯曉夫先生看了這樣一個地方，便認定，這幅畫看起來好像是用公驢尾巴畫的。我的評論是，他應該知道現代藝術的價值。”我真的是怎麼理解都不可以…… 這本書集合了費曼的三篇演講，主要介紹了什麼是科學、對待科學應該採取的態度、科學對其他領域的影響以及一個科學家對社會的看法。 科學一個很重要的屬性就是不確定性，也就是說，對科學應該抱有一種不確定的態度。說一件事是科學的，不是說它絕對正確，而且在當下的觀察和實驗水平之下，它沒辦法被駁倒，但對於是否存在新的發現，我們應該抱有一種開放的態度。（也可以說，抱着“自己的理論是可證僞的”的態度。） 就像我曾經看過一些科學科普書籍，其中提到歸納法是科學的基礎，而歸納法本身就是具有不確定性的。你可以找到一千個符合推論的例子，但你能確定一千零一個也符合嗎？你永遠也不知道明天的太陽是否還會從東邊升起，說不定真有一天太陽真從西邊升起了呢。科學的發展史也證明確實如此，歐氏幾何後出現了非歐幾何，牛頓力學之後出現了相對論。一千個例子之後就是有那麼一個例外跳出來跟世人說：“哦，你們該修正修正你們認識世界的方法了。” Question:  1.爲什麼說“在一件事情已經發生後再來考慮其發生的概率或是否偶然沒有任何意義”？這一部分是我沒有理解的。 Tips:  1.有時候，科學是指發現事物的具體方法，有時則是指從所發現的事物中產生出來的知識，最後它還可能是指你發現一事物之後可以做的新東西，或是你創制新事物這一過程本身。 2.科學的價值：做事能力總是有價值的，至於結果是好是壞則取決於它如何被運用。但能力本身是有價值的。 3.不斷嘗試新的解決方案就是解決一切問題的途徑。 4.你應當明白，科學活動就是一次巨大的探險，一種衝破約束、令人激動的探索，否則你就談不上生活在這個時代。

演講很短，筆記很多。非常值得讀的一本書。對科學與道德倫理有了全新的認識與區分。 科學家們性格不同，但是有一點不變，那就是科學的懷疑精神、做事的求實態度和區分真善的能力。（不要迷信權威，如果因爲霍金去世而迷信《時間簡史》和霍金本人，我想就是白讀了，或者說讀的科普書還太少，這也不是霍金先生的寫作初衷吧，當然我也是妄加猜測） 不過費曼很美國主義啊，再加上時代背景，有些話真實的不像科學家說的。也正是這樣，他用實踐表明了科學與道德本就不同一。 嗯，瑕不掩瑜，不妨礙我越來越喜歡你。

所有的統計研究者都認爲，世人都很笨，告訴他們什麼事情的唯一方法就是不斷侮辱他們的智商。 但他們不明白，問題不在於證明是否存在這種可能性，而在於是不是將要發生。在於它是否就要出現，而不是它是否可能出現。不在於確定到底發生了什麼令人驚訝的事情，而是要真正利用好這件事，確定下一步要做什麼。 爭辯的無非是相同還是相似。在取得共識時別再爭論爲什麼會取得共識的原因。對後果達成共識，在最終結果上達成一致，暫不問原因，不問我們是否應該做。只要我們的最終目的一致，只關注如何採取行動，相信同樣的事情，我們就不必牢記着我們爲什麼會相信那些事情的理論。

討論了科學與社會、信仰、政治的議題。 ​ 1. ​​科學與不確定性​​ • 強調科學的本質是“不確定”——科學家永遠在猜測、驗證與修正，任何理論都只是暫時的解釋，而非終極真理。 • 藉此提醒公衆：科學方法的價值不在於給出絕對答案，而在於保持懷疑、樂於修正。​​ 2. 價值觀的搖擺與時代困境​​ • 社會在技術飛速進步的同時，道德與價值體系卻常滯後，導致科學成果被誤用或過度神化。 • “不科學的年代”——人們既敬畏科學又對科學充滿誤解。 3. ​​科學、宗教與政治的衝突​​ • 流言往往比政治宣言更容易獲得大衆信任，原因在於情緒與簡單化敘事的吸引力，而非邏輯與證據。 • 主張對待宗教應保持批判精神，認爲真正的信仰應容得下質疑，而不是以“神聖權威”壓制探究。 4. ​​教育與好奇心​​ • 提倡“像玩科學一樣學科學”——通過實驗、觀察和提問激發興趣，而非灌輸公式。（也是《別逗了，費曼先生》的全書主線） ​​。。。。。費曼視角。。。。。 • ​​平民科學家：費曼自稱“平民”而非“專家”，意在強調科學與日常生活緊密相連，任何普通人皆可體驗科學思維的樂趣。 • ​​幽默與批判並存​​：常用段子或惡作劇故事諷刺官僚主義、陳規舊習，藉此說明“笑”也是質疑與啓蒙的工具。 • ​​承認無知的勇氣​​：在費曼看來，承認“我不知道”是人類最大的希望，因爲只有承認無知纔會驅動探索與進步。

總結： 這本書是費曼在1963年在華盛頓大學所做的三次演講實錄，這三次演講的題目分別爲 「科學的不確定性」、「價值的不確定性」和「這個不科學的年代」。 如書譯後記所說「貫穿三篇演講的主旨在今天依然有其現實意義。這就是科學的懷疑精神、做事的求實態度和區分真善的能力」，三次演講展現了費曼對他最熱愛的科學的理解和看法。 在第一講「科學的不確定性」中，費曼主要闡述了科學的本質，並強調科學的可疑性和不確定性。費曼認爲，當我們說科學時，它是以下三種情形的綜合「有時候，科學是指發現事物的具體方法，有時則是指從所發現的事物中產生出來的知識，最後它還可能是指你發現一事物之後可以做的新東西，或是你創制新事物這一過程本身。這最後一個方面通常稱爲技術」。 費曼認爲我們應當把做事能力和應用結果分隔，結果的好壞取決於如何運用它，但能力本身是有價值的。 費曼還認爲科學是具有不確定性的。我們提出一條法則，它提供預測的可能性，通過不斷的觀察，我們檢驗法則能否通過「篩選之篩」，得出這條法則在當下是正確的結論，但我們不能說它是絕對肯定正確的。所以，費曼定義的科學是「我們今天稱之爲科學的東西是一套對確定性程度各不相同的知識的陳述」。我們對科學應永遠心存疑慮，永遠探索，「科學發展的速度不取決於你取得觀察結果的速度，更重要的是看你創建用於檢驗的新東西的速度」。 第二講「價值的不確定性」中，費曼討論了科學和宗教的關係。費曼認爲宗教包含三個重要部分：形而上的方面、倫理道德方面、激發靈感方面。科學常與宗教形而上方面起衝突，但「宗教的形而上方面似乎與其倫理價值觀聯繫不大，同時，道德價值似乎是以某種方式獨立於科學領域之外的」。“如果我這麼做，會發生什麼事？”是可用科學調查回答的問題，而“我希望這事發生嗎？”需要自我的價值判斷，這兩者是相互獨立的。而對於宗教的第三部分激發靈感方面，費曼坦誠自己也沒有答案，我想他的沒有答案正是現在量子力學探究的部分，量子力學探究量子間的溝通方式，可以理解爲靈感上的一致是怎麼形成的嗎？這個答案希望在有生之年可以瞭解到。 第三講「這個不科學的年代」主要表達費曼自己作爲一個科學家是如何看待這個社會的，他認爲「如果你將科學時代理解爲在藝術、文學、人們對事物的態度和理解等方面科學發揮着巨大影響力的話，我不認爲這是一個科學的年代」。費曼舉了很多例子來說明現實生活中的我們對事情的不科學態度，並提供了幾條自己在處理不確定性，檢驗一個結論時的原則。 《別逗了，費曼先生》表現了費曼平日好奇活潑搞怪的個性，而《《費曼講演錄：一個平民科學家的思想》表現了費曼對待科學的正經態度和處事方式。 總體而言這本書需要多刷幾遍，沒說什麼結果但又說了很多方法，哈哈哈哈哈哈哈哈，真是神奇。

本書是費曼於1963年在華盛頓大學所做的三次演講的實錄，貫穿三篇演講的主旨是科學的懷疑精神、做事的求實態度和區分真善的能力。

費曼先生，105歲生日快樂！😊🎂🎁🎉🎈🎊 理查德·費曼生平 1918年，理查德·費曼🐣出生於紐約的布魯克林，並於1942年在普林斯頓大學獲得博士學位。儘管很年輕，但在第二次世界大戰期間，他在洛斯阿拉莫斯的曼哈頓工程中卻起到了重要作用。後來，他前後在康奈爾大學和加州理工學院任教。1965年，他因量子電動力學方面的工作，和朝永振一郎（Sinitiro Tomanaga）以及施溫格（Julian Schwinger）共同榮獲諾貝爾物理學獎。 費曼博士因爲用量子電動力學理論成功解決了許多問題而榮獲諾貝爾獎。他還爲解釋液氦的超流現象提出了一種數學理論。這之後，他與默裏·蓋爾曼（Murray Gell—Mann）一起，在β衰變等弱作用領域進行了奠基性的工作。在隨後幾年裏，費曼在發展用於解釋高能質子碰撞的部分子模型中起到了關鍵的作用。 除了這些成就，費曼博士還將新的計算技術和符號系統引入到物理學——這就是獨一無二的費曼圖，這個圖，近代科學史上大概無出其右者，改變了對基本物理過程進行理論化和計算的方法。 費曼還是一位傑出的卓有成效的教育家。他一生獲獎無數，但最讓他引以爲豪的是1972年榮獲的奧斯特教學獎。初版於1963年的《費曼物理學講義》被《科學美國人》雜誌的書評家描述爲“艱深但內容豐富、充滿趣味的教科書，25年來，一直是教師指南和大一學生最好的入門教材。”爲了增進普通百姓對物理學的瞭解，費曼博士寫了《物理定律的本性》和《QED：光和物質的奇妙理論》。他還寫作了一系列高級讀物，這些著作已經成爲研究人員和學生的經典參考書和教材。 理查德·費曼是一位富於建設性的知名人物。他在挑戰者號調查委員會的工作舉世聞名，尤其是他關於O型密封圈的低溫敏感性的示範性實驗，做得極其優雅，所需條件僅僅是一杯冰水。相比之下，他於20世紀60年代在加州課程委員會對教科書的平庸提出抗議的事則顯得不那麼爲人所知。 對理查德·費曼的衆多科學和教育方面的成就的羅列並不能充分展現他的本質。讀過他最專業的學術著作的人都知道，費曼活潑而多才多藝的個性閃現在他的所有作品中。除了身爲一名物理學家，他還經常修理無線電、修鎖，他不僅是一位藝術家和舞蹈家，還是一名邦戈鼓鼓手，甚至會破譯瑪雅象形文字。他對世界永遠充滿好奇，他是一位模範的經驗主義者。 1988年2月15日，理查德·費曼在洛杉磯與世長辭🙏。